論比喻七法在寫作中的運(yùn)用

摘要:比喻是一種重要的修辭手段，也是寫作中的一種創(chuàng)造性的思維方式，運(yùn)用它可以增強(qiáng)文本的感染力，提高文本的審美價(jià)值。本文通過對一些膾炙人口的文學(xué)作品名篇的分析，將比喻在寫作中的運(yùn)用方法歸納為七類，以揭示出比喻在寫作中的具體運(yùn)用，為寫作學(xué)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞:比喻;寫作;運(yùn)用

"

秦牧說:“精彩的譬喻，仿佛是童話里的魔棍似的，它碰到哪里，哪里就忽然清晰明亮起來了。一個(gè)精彩的譬喻，你看上一次有時(shí)可以終身記住。”[1]這說明許多文本正是以自然、貼切、而又新穎、驚人的比喻，奪人耳目，倍增吸引力和生命力的。

比喻作為寫作中的一種基本修辭手法，從兩千多年前的《詩經(jīng)》起，就開成功用比喻之先河。本文從文學(xué)寫作的視角，來歸納探討比喻在寫作中的運(yùn)用方法，闡明比喻在寫作中的功用。并將比喻的用法歸納為七類，分而言之:

1.比喻論理法:比喻論理是把比喻與說理的有機(jī)結(jié)合，它不同于單純作為修辭手段的比喻。它的喻體不是單個(gè)的事物，而是一組事物、事物間的關(guān)系，關(guān)系的后果等因素組成的一定的道理的事例。它的本體往往是一個(gè)抽象的道理。如魯迅的雜文《拿來主義》是論述怎樣對待傳統(tǒng)的和外來的文化的。文中將文化比作“祖?zhèn)鞔笳保⒄永锷写嬖诘聂~翅、鴉片、煙槍、煙燈、一大群姨太太等當(dāng)作喻體，比喻傳統(tǒng)和外來文化的不同內(nèi)容。這是比喻論理法的一個(gè)精彩例子。

2.比喻寄意法:是指寫作主體把自己的“意”寄托在用作比喻的事物身上，以喻抒懷，增強(qiáng)文本的感染力的一種寫作技巧。這種比喻的方法的特點(diǎn)在于主體的“意”不是在文本中直白地說出來，而是通過托物喻理，寄寓情思，才能自然和諧，天衣無縫。如陶鑄在《松樹的風(fēng)格》一文中，借“松樹”發(fā)揮，托“松樹”喻理，深刻認(rèn)識并把握住了松樹的“要求于人的甚少，給予人的甚多”和為人類而“粉身碎骨”的本質(zhì)特點(diǎn)，與共產(chǎn)主義者的完全徹底為人民服務(wù)的精神有相似點(diǎn)，贊揚(yáng)和評析了共產(chǎn)主義風(fēng)格，把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在了具體、淺顯、常見的事物之中，體現(xiàn)了比喻寄意法之妙。

3.比喻繪景法:杜勃羅留波夫說:“自然景物和人的思想感情，巧妙和諧地交流在一起，可以看出一種愿望，一種對于較好命運(yùn)的憧憬，一種靈魂的沖動(dòng)”[2]。運(yùn)用比喻手法，把自然景物和思想感情較為和諧地交流在一起，確能達(dá)到“情中景，景中情”情景交融的佳妙境地。如朱自清的散文《春》結(jié)尾的比喻:“春天像剛落地的娃娃，……春天像小姑娘，……春天像健壯的青年……”這里用“剛落地的娃娃”比喻春天旺盛的生命力，用“小姑娘”比喻春天的嬌美和前景，用“健壯的青年”比喻春天的無窮活力。繪景狀物，運(yùn)用比喻，可以收到既簡潔又形象的效果。

4.比喻博采法:這是接二連三地運(yùn)用多種多樣的比喻來透徹表述事物，并形成一定氣勢的比喻技法，即博喻法。運(yùn)用這種技法，構(gòu)成的比喻，或如交絲織緯，絲絲入扣，細(xì)致慎密;或如瀉洪飛瀑，氣勢磅礴，酣暢淋漓。正如錢鐘書先生所說，這種技法，“仿佛采用了舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那事物應(yīng)接不暇，如白居易《荔枝圖序》中介紹荔枝時(shí)所用的比喻:“荔枝生巴峽間，樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋;葉如桂，冬青，體如橘，春榮;實(shí)如丹，夏熟，朵如葡萄;核如枇杷;殼如紅繒;膜如紫綃;瓢肉瑩白如冰雪;漿液甘酸如醴酪。”白居易拿人們熟知的多種事物比喻荔枝的樹形、葉、花、果的形狀、顏色、味道等，這就使人們對荔枝有了具體形象的認(rèn)識，產(chǎn)生了親見之感。

5.比喻虛體法:所謂“虛體”亦即“虛構(gòu)的喻體”。虛構(gòu)喻體并不違背“比喻從生活中來”的道理。生活是比喻的源泉，但比喻不應(yīng)是簡單、機(jī)械地描摹現(xiàn)實(shí)中的相似關(guān)系;相反，為了表述的需要，寫作主體在構(gòu)思比喻時(shí)往往要摻入主觀的想象，概括更廣闊的生活內(nèi)容，從而創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界并不存在的但能更好地表情達(dá)意的形象來，這種作為喻體的形象盡管是虛構(gòu)的，但它符合寫作載體源于生活、高于生活的辯證原理。如劉鄂的《老殘游記》第三回中關(guān)于王小玉的唱腔的比喻:“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出的妙境。五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不服貼，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快。……忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線綱絲入天際，不禁暗暗叫絕。”這里比喻婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的歌喉，高趣絕倫的技藝用了三個(gè)虛構(gòu)喻體:“五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不服貼，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快”，拔尖兒的聲音“像一線鋼絲拋入天際”;這些用作喻體的事物在現(xiàn)實(shí)世界是不存在的，這里，主體基于現(xiàn)實(shí)生活，揉進(jìn)主觀想象，創(chuàng)造出使人“驚聽回視”的形象，十分貼切地表現(xiàn)了歌聲的急促變化，回旋激蕩。

6.比喻破格法:比喻作為一種修辭手法，有一定的辭格，隸屬于同一辭格的不同表達(dá)方式可統(tǒng)稱為辭式。在比喻構(gòu)思時(shí)，不死守約定的辭格、辭式，而采用新穎的修辭格式，就能使老化甚至死亡的比喻得以復(fù)活。比喻破格法有四種形式。一是將比喻延伸，如“目光如水”是老化了的比喻，而在朱自清的《荷塘月色》中卻延伸為“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”比擬動(dòng)詞“瀉”的運(yùn)用與老化的比喻的結(jié)合使之新生。二是博喻的各個(gè)分喻之間互相配合。三是比喻的畫面組合別出心載。如艾青《風(fēng)的歌》中“我是云的牧人/帶領(lǐng)羊群的白云/放牧在碧藍(lán)的晴空/在上空慢慢地移動(dòng)/陰影停留下曠野。”把白云比作羊群，早已有之。但他同時(shí)又把風(fēng)比作牧人，將晴空比作牧場，組成完整的意象，從而繪制出一幅珠聯(lián)璧合、相映生輝的生動(dòng)畫面。四是將本體與喻體直接搭配組成詞。在比喻方式上略破格，就使整個(gè)比喻發(fā)生了質(zhì)的變化，化平淡為神奇，獲得了新穎、含蓄、簡練的效果。

7.比喻多邊法:這是錢鐘書先生在《管錐編·周易正義·歸》中提出來的。他說:“比喻有兩柄而復(fù)具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊 ，指同而旨則異;故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變。” [3]而比喻多邊法就是對一個(gè)事物從兩個(gè)以上的方面和邊際作比的方法，它是用多個(gè)比喻來體現(xiàn)，只不過說的是同一個(gè)事物及這個(gè)事物的多個(gè)方面。比喻多邊法有在同一個(gè)作品里出現(xiàn)的，但大多數(shù)情況是不在一篇作品里而是分散于各處。如韋應(yīng)物《贈(zèng)王侍科御》詩中:“詩似冰壺徹底清”，這個(gè)“冰壺”比喻詩的特性冰壺般的清純，是贊美性比喻。“冰壺見底未清”，喻體同是“冰壺”，而這句中“冰壺”卻是帶貶意的比喻，比喻壺現(xiàn)出底來時(shí)也不見得是清純的，這里貶低冰壺是為了抬高少年，同少年的冰清玉潔相比，冰壺就顯得不清了。這說明比喻多邊主要是從事物發(fā)展變化的角度來設(shè)喻的。

總之，在寫作中，寫作主體以生動(dòng)感人的比喻來增強(qiáng)文本的感染力，提高文本的審美價(jià)值。從以上的分析我們看出，主體的思想和情感的表現(xiàn)是以比為中心，由心至物，以物比心，力求更為準(zhǔn)確地表達(dá)思想感情，展示了定向思維的歷程。所以說，比喻不僅僅是一種修辭方法，同時(shí)也是寫作中的一種創(chuàng)造性的思維方式。因此，創(chuàng)造性的思維方式與表達(dá)方式結(jié)合起來，就會(huì)在寫作中產(chǎn)生出許多種比喻的方法。

"

參考文獻(xiàn):

[1]秦牧.《散文領(lǐng)域——海闊天空》[C].見《筆談散文》.第12頁.天津.百花文藝出版社.1980.

[2]引自社科院外文所編.《外國名作家創(chuàng)作》[C].第358頁.北京.北京出版社.1958.

[3]錢鐘書.《管錐編》[M].第204頁.北京.中華書局.1976