寧?kù)o以致遠(yuǎn)

他們身在城市叢林，卻一心向往寧?kù)o以修心他們沒(méi)有刻意避世獨(dú)居，也沒(méi)有以任何一種“極端”的方式生活，他們?nèi)缛魏我粋€(gè)職場(chǎng)人一樣為工作忙碌著。但在他們的內(nèi)心深處，卻有一種順應(yīng)自然的法則，這種法則使他們的身、心、靈和諧地統(tǒng)一在一起，使他們寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

如果忘記帶手機(jī)，你是否會(huì)坐立不安?如果無(wú)法收發(fā)郵件，你是否會(huì)有被拋棄的感覺(jué)?如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊，你是否會(huì)覺(jué)得被與世隔絕?——這就是信息帶給現(xiàn)代職場(chǎng)人的壓力!爆炸式的信息量讓人們產(chǎn)生了一種心理暗示:如果不及時(shí)了解更多的信息，就會(huì)被社會(huì)拋棄。因此，一旦信息傳遞的渠道發(fā)生障礙，你就會(huì)變得焦躁不安。

但是，你真的需要這么多信息嗎?仔細(xì)想想，有多少信息已經(jīng)變成了你工作和生活的“累贅”——它們讓你變得難以專注，讓你變得瞻前顧后，讓你變得麻木無(wú)感。

古人說(shuō):“厚德以載物，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”“寧?kù)o”不僅是一種狀態(tài)，更是一種高度，能夠讓你走得更快更遠(yuǎn)。但大部分的現(xiàn)代人卻與此漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)大部分職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)，要做的不是“吸納”，而是“排空”，我們需要一些方式，幫助我們“寧?kù)o”，然后更好地“致遠(yuǎn)”。

A 太極拳帶來(lái)的極致專注

蔣濤練習(xí)太極拳，可以追溯到大學(xué)時(shí)代，體育課他選修的正是太極拳，但那時(shí)太極拳對(duì)他來(lái)說(shuō)只是一門功課，結(jié)業(yè)后沒(méi)有再繼續(xù)練習(xí)。直到幾年前，由于創(chuàng)業(yè)使身體透支過(guò)大，進(jìn)入35歲的他身體狀況大不如從前，只要晚上睡覺(jué)姿勢(shì)稍有不對(duì)，第二天肯定落枕，并且一疼至少一星期。巧合的是這時(shí)公司里幾個(gè)創(chuàng)業(yè)伙伴的身體也出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題，大家合計(jì):得找個(gè)合適的方法鍛煉身體了!普通的體育運(yùn)動(dòng)顯然不太適合這群“上了點(diǎn)年紀(jì)、又一身毛病”的創(chuàng)業(yè)家，后來(lái)公司一位同事在為生病的父親尋找鍛煉方法的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了在北大清華傳授傳統(tǒng)吳氏太極拳的文升蘭老師文老師當(dāng)時(shí)已年過(guò)七句，可是口齒流利、精神矍鑠，身手也很矯健，但她在40歲以前卻諸病纏身，夏天要穿棉褲，甚至連生活都不能自理。

這么一位神奇的老師，立刻引起了大家的興趣，于是紛紛跟隨文老師練習(xí)太極拳。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，蔣濤發(fā)現(xiàn)自己的頸椎問(wèn)題得到了明顯的改善，于是先后發(fā)動(dòng)五六十位同事、朋友參加學(xué)習(xí)。如今近十年過(guò)去了，這些人中只有三個(gè)還在堅(jiān)持練習(xí)，而蔣濤對(duì)太極拳卻越來(lái)越著迷。

如果說(shuō)最初促使他堅(jiān)持下去的原因是為了改善身體，那么到今天，他的堅(jiān)持更在于享受那極致的專注時(shí)刻。吳式太極拳講究拳隨心動(dòng)，一招一式先是心到才是拳到。比如，如果練拳時(shí)要把手掌翻個(gè)方向，那么就要從小拇指開(kāi)始想起，用意念告訴自己小拇指要到什么位置，接下來(lái)無(wú)名指要到什么位置……一直想到大拇指，因此，在練習(xí)的過(guò)程中。你根本不可能有機(jī)會(huì)去想別的事情。

其實(shí)在道家修行中，最高的境界是冥想，但做到心無(wú)雜念非常困難。而太極拳的拳隨心動(dòng)則是一種“以一念帶萬(wàn)念”，把思維完全集中在一件事情上，但做到一段時(shí)間內(nèi)拋開(kāi)所有其他的事情。蔣濤說(shuō):“這其實(shí)也是一種思維習(xí)慣的養(yǎng)成，由于我們總是同時(shí)負(fù)責(zé)很多事情，因此很難做到專注，常常是一件事做到一半，突然又插進(jìn)另一件事情。現(xiàn)在我做很多事情已經(jīng)更能夠投入其中，雖然還不能做到像練拳那樣‘以一念帶萬(wàn)念’，但效率比以前提高了很多”

Q:無(wú)論工作多忙，都會(huì)每天堅(jiān)持練拳嗎?

A:“太忙”是不堅(jiān)持練習(xí)的借口，不是真的忙到?jīng)]時(shí)間，而是缺少持之以恒的觀念。現(xiàn)在我能做到每天早上練習(xí)一個(gè)小時(shí)。在剛開(kāi)始時(shí)，其實(shí)也沒(méi)時(shí)間練習(xí)那么久，當(dāng)時(shí)我給自己規(guī)定早晚只練習(xí)15分鐘，但一定要把恒心拿出來(lái)，堅(jiān)持下去，隨著每次練拳下來(lái)，身體的感覺(jué)也越來(lái)越舒服，堅(jiān)持也就不那么難了。

Q:練習(xí)太極拳最大的感受是什么?

A:除了可以改善身體之外，感覺(jué)練太極拳真的是一件純自我的事情。比如說(shuō)，喜歡武術(shù)，那么你可能在朋友面前展示幾招，或者與客戶聊天的時(shí)候用于打開(kāi)話題。但太極拳不行，因?yàn)橐嬲毘龀晒y了，我已經(jīng)練習(xí)了近五年，還沒(méi)有真正入門，很多東西我自己能夠感受，卻無(wú)法通過(guò)言語(yǔ)去講給別人聽(tīng)。像我的老師，她能夠以近八十的高齡輕松將一個(gè)壯年男子彈出幾米開(kāi)外，這些我做不到，也就無(wú)法展示給別人，這也正是傳統(tǒng)太極拳不能廣泛傳播的原因。

Q:會(huì)向周圍的人推薦練習(xí)太極拳嗎?

A:曾經(jīng)經(jīng)常這樣做，覺(jué)得太極拳這么好的東西一定要和別人分享，還曾經(jīng)專門請(qǐng)我的老師來(lái)公司內(nèi)部辦過(guò)培訓(xùn)班，但最后真正堅(jiān)持下來(lái)的人非常少，在我的同事中只有一位至今仍和我一樣每天練習(xí)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，真正堅(jiān)持下來(lái)的其實(shí)是兩種人:一種是身體或者心理有些狀況，不得不堅(jiān)持，因?yàn)榫毩?xí)就會(huì)很舒服，不練就難受;一種是真正地從心底喜歡太極拳。我是身體有問(wèn)題，而同事則是由于心理壓力太大。那時(shí)候他同時(shí)面臨新產(chǎn)品上線和太太生孩子，每天忙得焦頭爛額，練拳讓他身心找到寧?kù)o，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)太極拳他肯定中途就崩潰了。我很希望有更多的人會(huì)喜歡太極拳，因?yàn)檫@是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，但短期的嘗試根本感受不到其中的精髓，也就沒(méi)有什么意義了。

TIPS

關(guān)于吳式太極拳

吳式太極拳是太極拳主要流派的一種，楊式太極拳有大架和小架之分，吳式太極拳是在楊式小架拳式的基礎(chǔ)上逐步修訂而來(lái)，以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉傳承，北派為王茂齋傳承。吳式傳統(tǒng)太極拳講究“以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”，和普及的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)太極拳有很大的區(qū)別。

B 從瑜伽中找尋身心的平衡

安靜、簡(jiǎn)單而自然，這是對(duì)桐梓的第一印象。她猶如一本翻開(kāi)的書，簡(jiǎn)單誠(chéng)如你的眼睛所見(jiàn)，沒(méi)有修飾、不加掩飾、自然之上，引用時(shí)下流行的廣告詞就是:樂(lè)活。正如桐梓的簡(jiǎn)單和對(duì)生活的熱情，她的人生在于不斷嘗試。

2003年大學(xué)畢業(yè)，桐梓懷揣文學(xué)夢(mèng)想踏進(jìn)了傳媒行業(yè):2006年與朋友創(chuàng)辦了北京第一家長(zhǎng)途騎行自行車俱樂(lè)部“北京騎行者”;2007年，北京騎行者擴(kuò)建為“山河好大騎行生活館”，正式入駐北三環(huán)戶外商圈。從此，她開(kāi)始了一發(fā)不可收拾的騎行生活和茶道研習(xí)。2008年，山河好大騎行生活館被當(dāng)年的《騎行家》雜志評(píng)為全國(guó)最有創(chuàng)意的特色車店，也是在這一年，桐梓膝蓋受傷，騎行生活被迫停止。缺少運(yùn)動(dòng)后，大量時(shí)間都在電腦前或伏案看書，在做完一本10萬(wàn)字的圖書翻譯后，桐梓發(fā)現(xiàn)自己的頸椎開(kāi)始僵直，繼而疼痛難忍。這時(shí)候感情也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，身心疲憊、整個(gè)人的狀態(tài)跌到了低谷。每天被各種莫名的情緒纏繞，失眠加上頸椎的疼痛，讓一向樂(lè)觀的桐梓開(kāi)始自怨自艾起來(lái)。

為了改變這種狀況，桐梓決定嘗試瑜伽，因?yàn)橐恢币詠?lái)都聽(tīng)說(shuō)瑜伽能讓人身心柔軟、放松，她想試試瑜伽是不是真的能夠讓自己內(nèi)觀自我，讓身體和心靈進(jìn)行一次對(duì)話，找到一種完美的平衡。但最開(kāi)始的瑜伽練習(xí)卻收效甚微。當(dāng)時(shí)桐梓認(rèn)為瑜伽就是體式練習(xí)，而她本身柔韌性比較差，總是因?yàn)樯眢w的僵硬找不到感覺(jué)，以至于雖然辦理了一年的會(huì)員卡，卻在中途放棄了體位練習(xí)。但一些瑜伽經(jīng)典著作卻引起了桐梓的注意，從《瑜伽經(jīng)》到《奧義書》，她不停地閱讀各種版本的瑜伽經(jīng)典著作，也逐漸明白了瑜伽練習(xí)中呼吸的重要性，了解了瑜伽其實(shí)更是一種體位和心意平衡，其中心意的作用更甚于體位。

于是桐梓在瑜伽練習(xí)中開(kāi)始不再去追求體位的極限，而是從控制呼吸開(kāi)始，浙漸地她發(fā)現(xiàn)，練習(xí)的時(shí)候不但能夠心無(wú)旁騖，很多曾經(jīng)難以企及的體位也變得更“容易”起來(lái)。現(xiàn)在，她每天早上都會(huì)和幾個(gè)朋友一起在北京北三環(huán)的一個(gè)小公園做戶外瑜伽的晨練，這種轉(zhuǎn)變也是她以前沒(méi)有想象過(guò)的。清晨的公園，來(lái)來(lái)往往的都是晨練的老年人，老人家都有點(diǎn)好奇心，幾個(gè)小姑娘在湖岸的木頭平臺(tái)上，鋪上一塊墊子做“奇怪”的動(dòng)作，難免會(huì)駐足圍觀，甚至指點(diǎn)著討論。要是之前，桐梓根本受不了這種被參觀，心浮氣躁地難以繼續(xù)練習(xí)，但現(xiàn)在她卻只需要幾分鐘就能完全進(jìn)入自己的瑜伽狀態(tài)，那一刻世界就只剩下天地和自己。在這個(gè)寧?kù)o的世界里，讓身體和心靈對(duì)話，能夠保持一整天的神清氣爽，心情寧?kù)o而安逸。

Q:你認(rèn)知中的瑜伽是什么?主要練習(xí)什么類型的瑜伽?

A:瑜伽是身、心、靈的平衡。從制成開(kāi)始一種體式練習(xí)，配合呼吸控制，以達(dá)到專注，最后嘗試在個(gè)人與社會(huì)和自然之間建立一種平衡關(guān)系。瑜伽讓你的身體不衰敗、不腐壞，讓你的心靈純凈，讓心意平衡。瑜伽不追求極限，只是在不斷探索每個(gè)人身心的無(wú)限。瑜伽帶給我的是無(wú)私、寬容、純真、透明、奉愛(ài)。在瑜伽修行者之歌《靈魂之歌》里，有這樣一句:“并不是你將瑜伽融入生活，而是瑜伽將你融入她的懷抱之中。那是母親的懷抱。”我覺(jué)得這就是一種平衡方法的極致。

確切地說(shuō)，我練習(xí)的只是“瑜伽體位法”，我更把瑜伽看做一個(gè)完整的宗教哲學(xué)體系。2008年夏天從青鳥(niǎo)瑜伽館開(kāi)始最初的體式練習(xí)，從哈他瑜伽入手學(xué)習(xí)，現(xiàn)在練習(xí)的主要以阿斯湯伽為主的混合瑜伽。

Q:瑜伽對(duì)你的改變是什么?

A:身體最明顯的改變是對(duì)頸椎疼痛的治愈。瑜伽練習(xí)讓我的頸椎和身體不僵硬，讓我每天充滿活力。更多的改變來(lái)自于心靈的滋養(yǎng)，瑜伽讓我變成了一個(gè)沒(méi)有攻擊性、平和的自然人，擁有開(kāi)放的心態(tài)，認(rèn)真對(duì)待工作和生活，不計(jì)較得失，通常瑜伽人大都是心意平和的樂(lè)觀人——從容淡定而快樂(lè)。

Q:瑜伽對(duì)你的工作有幫助嗎?

A:工作本身就是你的特權(quán)，成果則不是。永遠(yuǎn)不要讓行動(dòng)的成果作為你的目的，永遠(yuǎn)不要停止工作。不要被成功和失敗所困擾，這種心態(tài)的平衡就叫瑜伽。這是《薄伽梵歌》里摘錄的，一直指導(dǎo)著我的工作，讓我勤奮、踏實(shí)、認(rèn)真。

C 佛家修行到至善

與想象的不同，王紅軍的經(jīng)歷不同于一般的佛學(xué)愛(ài)好者的軌跡:并不是因?yàn)樯畹膲毫兔\(yùn)的波折而試圖尋找慰藉，反而是正視自我、尋求向上力量的一個(gè)過(guò)程。

2003年，王紅軍在朋友家第一次遇到位修行師父的時(shí)候，他是帶著懷疑甚至有點(diǎn)排斥的態(tài)度去審視的。但很快他改變了自己的看法，不為別的，只是因?yàn)閷?duì)方的人格魅力感染了他。修行師父淡淡的微笑、泰然處事的風(fēng)度，正是他所追尋的一種內(nèi)心的力量。

在“門”外徘徊了很久，王紅軍終于踏了進(jìn)來(lái)。佛家雖然有很多方法論，但抱著一種功利的態(tài)度去尋求一種解脫壓力的方法，卻有些緣木求魚(yú)。王紅軍強(qiáng)調(diào)的修行，在于對(duì)于周圍環(huán)境的一種觀念的改變，是一顆對(duì)所謂煩惱事的“平常心”。這種心思在于，你遇到事情不是采取拜神靈求得救，而是從頭來(lái)過(guò)，弄清生命存在的真正意義。也唯有如此，你的生活中才會(huì)煩惱少一點(diǎn)、笑容多一點(diǎn)。不共法正是佛教的特色，每個(gè)人都可以修學(xué)到至善的目標(biāo)，佛法給予我們的是在現(xiàn)有人生條件下，不管富貴窮通，肯定人生。佛法幫助我們尋求喜悅、自在和歡樂(lè)，進(jìn)而肯定人生的價(jià)值。

作為一個(gè)法律人，王紅軍一度糾結(jié)于各種人際關(guān)系中——工作中的當(dāng)事人、同行、公檢法等各類司法機(jī)構(gòu)，還要埋頭于卷宗中尋找到最有利的突破點(diǎn)…這些讓他累得不行了，輾轉(zhuǎn)不能眠的晚上，披衣而起，擰亮?xí)康呐_(tái)燈，抄經(jīng)。只一力壓制著心頭翻騰著的種種亂如飛絮的思緒，一筆一畫、工工整整地抄，心里一字一句地默誦:“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不詬不;爭(zhēng)，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)……”意隨筆走，慢慢地就能凝神其中，妄念浙消，混沌的心境點(diǎn)點(diǎn)清明起來(lái)，如水滌塵。

Q:對(duì)于工作壓力，從修行的角度。你覺(jué)得應(yīng)該如何緩解?

A:工作壓力大，身體上的壓力是最底層的壓力，不是最重要的。工作的關(guān)系，我接觸過(guò)很多農(nóng)民工，雖然有時(shí)候他們吃的菜連油都沒(méi)有，但大家坐在塊，說(shuō)著家鄉(xiāng)話，給家里老婆孩子打打電話，覺(jué)得很幸福，物質(zhì)層次，吃飽吃好就足夠了，人的壓力，更多的還是來(lái)源于精神層次。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一位作家，寫書，會(huì)耗費(fèi)腦力，但他是在創(chuàng)造精神財(cái)富，所以即使累，自己覺(jué)得很值，但如果一個(gè)“文字槍手”，同樣是在碼字趕稿子，但他的初衷是為了賺錢，追求就又降低到物質(zhì)層面去了，這樣的勞動(dòng)成果即便很豐厚，也不足以抵消他對(duì)工作的厭煩。因此，對(duì)于壓力的認(rèn)識(shí)，還是要看如何產(chǎn)生讓自己愉悅的價(jià)值，知道自己應(yīng)該專注于生命中最重要的部分，而把沒(méi)有必要的、糾結(jié)于生命中的一些煩惱排空。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能通過(guò)一些方式來(lái)讓自己放松，不然永遠(yuǎn)都是消除了一段壓力，仍然會(huì)有新的壓力出現(xiàn)。可以通過(guò)佛家修行的早晚課以及讀經(jīng)、抄經(jīng)等各種方式，讓自己有一個(gè)從經(jīng)文中尋找智慧的放松方式。

Q:除了早晚課、抄佛經(jīng)，還有什么其他讓心靈修行的方式嗎?

A:我們會(huì)組織放生。每個(gè)月都有一次，凌晨四點(diǎn)的時(shí)候。組織人到花烏魚(yú)市場(chǎng)買一些物命，各位師兄量力而為，不拘多少，然后驅(qū)車出城，讓這些物命回歸水天。這個(gè)時(shí)候，沒(méi)有工作，也不想其他，就是專注于一個(gè)能夠改變時(shí)空生命的事，那一刻，我會(huì)覺(jué)得自己的生命得到了極大的滿足。

Q:你的修行有什么準(zhǔn)則嗎?

A:現(xiàn)在的人心是非常散亂的。事實(shí)上，一個(gè)人不是對(duì)所有自己面對(duì)的事情都有一個(gè)明確的善惡觀，他們做事甚至可以說(shuō)隨性而至。而我們的修行，就是為了把大家推向相對(duì)善的面，形成一個(gè)如同生活習(xí)慣的行為準(zhǔn)則:不爭(zhēng)、平常心、與人為善。我以前開(kāi)車，有縫就鉆，從來(lái)不知道讓別人;而現(xiàn)在如果看到有搶道的，就會(huì)心平氣和地讓一讓，也許他真有急事，布施了時(shí)間，也是一種心靈上的收獲。一件小事，足以讓自己少生許多煩惱。言及咱們的壓力，又有多少是自己爭(zhēng)得的呢?

TIPS

日本人的佛學(xué)禪修

由于日本人的生活和工作壓力都很大，所以在每年4月份的黃金周或是盛夏的盂蘭盆節(jié)，去寺廟里休養(yǎng)生息就成了當(dāng)下白領(lǐng)們最熱衷的度假方式。日本的寺廟往往伴著菏松翠柏和碧波湖水，光是景色就足以使人心曠神怡，選擇用這種方式調(diào)整心境的多為女性。在那里，尋求佛法慧根的女子會(huì)選擇“修行”的方式來(lái)放松自己，比如早起打掃寺廟、和僧侶談禪、體驗(yàn)正襟危坐的“禪坐”等。據(jù)了解，在寺廟住宿，費(fèi)用并不便宜。在京都的仁和寺住天的價(jià)錢從9500日元到1.4萬(wàn)日元不等。到了櫻花、梅花盛開(kāi)或者秋葉泛紅的季節(jié)，價(jià)格就更高了。寺廟所提供的房間多是糊了紙窗格、布置榻榻米的傳統(tǒng)日式禪房，很有古意。有的房間還有電視、空調(diào)、電話等設(shè)施。雖然沒(méi)有星級(jí)酒店豪華，但幽靜的環(huán)境和獨(dú)特的宗教氛圍，使游客很容易進(jìn)入一種不同于世俗生活的和諧心境。

D 內(nèi)觀讓每一次呼吸都是一個(gè)收獲

張瑞屬于那種事業(yè)比較成功的人。上世紀(jì)90年代中期，他從機(jī)關(guān)辭職下海后，先后到6家企業(yè)打工，最后在一家外企落腳下來(lái)。忙碌、拼命、整日奔波，張瑞把自己的所有精力都獻(xiàn)給了工作，開(kāi)始過(guò)上一種工作狂的標(biāo)準(zhǔn)生活。自己努力，工作當(dāng)然也有豐厚的回饋，于是他在那家外資公關(guān)公司做到了副總經(jīng)理的位置。看起來(lái)一切都好，投入與回報(bào)構(gòu)成了一個(gè)不錯(cuò)的比例。但長(zhǎng)時(shí)間的勞累全部反映在了他的身體上，他突然之間直不起腰來(lái)。由于發(fā)病時(shí)沒(méi)有及時(shí)休息，沒(méi)有放下手里的工作，很快他握鼠標(biāo)的右手手腕又有了腱鞘炎，于是他就把鼠標(biāo)換到左手，結(jié)果左手手腕也患上腱鞘炎，導(dǎo)致徹底無(wú)法使用鼠標(biāo)。這時(shí)他終于意識(shí)到自己不能再工作了，必須要歇一歇。

就這樣，張瑞向公司請(qǐng)了三個(gè)月的假。前兩個(gè)月他一直待在家里，卻感覺(jué)雖然不用去上班，但腦子里想的卻還是工作的事情，生怕被工作拋棄，唯一的改變就是每天的睡眠時(shí)間增加了。隨著假期的減少，他身體是康復(fù)了一些，但內(nèi)心恐慌卻與日俱增:一想到不久又要回到從前那種不分早晚的工作中去就很恐慌，甚至有些絕望的感覺(jué)。致力干心理學(xué)研究的妻子發(fā)現(xiàn)了他的不安，就勸他利用最后一個(gè)月的時(shí)間去福建的南禪寺跟那里的老師做一做內(nèi)觀修煉，調(diào)理一下自己的心態(tài)。內(nèi)觀修煉主要就是改變神經(jīng)一直處于硬直狀態(tài)的人，讓他的呼吸恢復(fù)柔性，回到生命的原點(diǎn)。起初張瑞是很抗拒的，覺(jué)得這個(gè)近乎“玄學(xué)”的東西，不會(huì)對(duì)自己這種“無(wú)信仰”的人有什么心理安慰。但隨著上班時(shí)間的臨近，他的焦慮感實(shí)在難以抑制，于是決定“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”去嘗試一下。

張瑞在網(wǎng)上報(bào)了一個(gè)初級(jí)內(nèi)觀的學(xué)習(xí)班，然后就前往南禪寺進(jìn)行修行。在12天的修煉時(shí)間里，除了第一天和最后一天的報(bào)到和“離校”，張瑞和“同學(xué)”們每天都是凌晨4點(diǎn)起床，晚上8點(diǎn)半入睡，不能說(shuō)話、不能看書看報(bào)、不能用手機(jī)電腦，甚至連同學(xué)之間的眼神交流都要盡量避免。除了吃飯、睡覺(jué)幾乎只做一件事情，就是打坐觀察自己——而之所以有如此嚴(yán)格的規(guī)定，則是因?yàn)橥饨绲母蓴_會(huì)破壞這種“自我觀察”。

經(jīng)過(guò)12天的清修，張瑞從南禪寺回家時(shí)，已經(jīng)不那么恐懼工作了，一方面是那些“與世隔絕”的日子讓他明白即便每天不疲于奔命，也不會(huì)被社會(huì)拋棄，更重要的是他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心真正渴望的東西，那就是創(chuàng)業(yè)。

Q:內(nèi)觀有什么練習(xí)的具體方法嗎?

A:老師會(huì)教我們從頭到腳地觀察自己，這種觀察不是對(duì)著鏡子，而是你盤腿坐在那里，自己感受頭頂?shù)淖兓缓笠恢钡侥_底。比如說(shuō)，你觀察自己的鼻息，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的鼻下發(fā)熱，然后有汗，你要體會(huì)它的一絲一毫的變化。這時(shí)你不僅是一個(gè)感受者，更是一個(gè)觀察者。

Q:這種觀察為你帶來(lái)什么改變嗎?

A:內(nèi)觀一直強(qiáng)調(diào)的是平等心。比如說(shuō)你盤腿盤久了，膝蓋就會(huì)很難受，這時(shí)你不要?jiǎng)樱ビ^察它。所謂平等心就是說(shuō)喜悅和痛苦都無(wú)非是一種感受和情緒，它們是平等的，沒(méi)有誰(shuí)高于誰(shuí)，所以膝蓋痛只是一種感受，你去觀察它就好了。這很能培養(yǎng)人的心智和毅力。

Q:在練習(xí)了內(nèi)觀之后，你自身有什么變化嗎?

A:首先從心理上是種解放，從那之后我才明白了自己真正想要的是什么，它其實(shí)就一直在幫我認(rèn)識(shí)自己，在提醒我要選擇自己想要的東西。所以我發(fā)現(xiàn)，我從前的生活并不是自己想要的，盡管它看起來(lái)非常棒。然后我選擇了辭職，自己創(chuàng)辦了公司。從狀態(tài)上我也不像從前那么疲于奔命了，知道有比工作更重要的事情，要愛(ài)自己。

另外，人的情緒和身體是有一定對(duì)應(yīng)關(guān)系的，比如總有人說(shuō)“氣得肝疼”，這并不夸張。當(dāng)練習(xí)內(nèi)觀達(dá)到一種較高境界時(shí)，觀察自己的身體時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)你動(dòng)怒的時(shí)候，身體某個(gè)位置真的會(huì)疼。那么以后你就要注意，如果觀察到這種疼痛的話，就應(yīng)該調(diào)整自己的情緒，不讓怒氣進(jìn)一步爆發(fā)，避免傷人傷己。

在今年年初創(chuàng)辦公司時(shí)，我們計(jì)劃3月份到6月份的營(yíng)業(yè)額是5萬(wàn)元，結(jié)果我們達(dá)到了。然后7月份，這一個(gè)月我們的營(yíng)業(yè)額超過(guò)了10萬(wàn)元，這是所有人都沒(méi)想到的。如果是從前的我，肯定就是想要繼續(xù)把它做大、迅速拓展，但現(xiàn)在我可以靜下來(lái)思考:我們確實(shí)還沒(méi)有準(zhǔn)備好，我們承受不住這么快的發(fā)展。所以在7月份以后，我就改變了策略，決定先練好大家的內(nèi)功，刪掉了很多業(yè)務(wù)，只選擇最優(yōu)質(zhì)的客戶，然后把它們做精做完美。所以我現(xiàn)在不會(huì)感覺(jué)壓力過(guò)大，就是因?yàn)槲业乃悸纷兞耍@對(duì)我、對(duì)公司都是一個(gè)巨大的改變。

TIPS

內(nèi)觀(vipassana)，印度最古老的禪修方法之一。在長(zhǎng)久失傳之后，兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發(fā)現(xiàn)。內(nèi)觀的意思是如實(shí)觀察，也就是觀察事物真正的面目 它是透過(guò)觀察自身來(lái);爭(zhēng)化身心的個(gè)過(guò)程。開(kāi)始的時(shí)候，借著觀察自然的呼吸來(lái)提升專注力，等到覺(jué)知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗(yàn)無(wú)常、苦以及無(wú)我的普遍性實(shí)相。這種經(jīng)由直接的經(jīng)驗(yàn)去了解實(shí)相的方式，就是凈化的過(guò)程。這整條(法的)道路，對(duì)于全宇宙普遍性的問(wèn)題而言，正是普遍適用的治療藥方而且不是只專屬于特定的某個(gè)有組織的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以修習(xí)，沒(méi)有任何限制，不會(huì)因?yàn)榉N族、背景或宗教的不同而有所沖突。