文芳 心有余香

文芳

1976年生于北京，畢業(yè)于巴黎路易·盧米埃爾國家高等藝術(shù)學院，2004年從法國歸來，曾在瑞士、意大利、法國、日本、中國等多個國家舉辦作品展覽，致力于推行用藝術(shù)的創(chuàng)造性扶貧的長期計劃。

當在法國的中國年里，儒家文化大展被擠破門檻的時候，我們的同胞還在嚴重缺水的北京郊區(qū)蓋威尼斯花園?！皯嵡唷币粯拥募菜撞皇俏姆嫉膼酆茫齾s深諳齊白石“學我者生，似我者亡”之道理。除了不遺余力地將真實呈現(xiàn)，她將親和、平等與愛的溫情，注入這個不完美的社會。原來，藝術(shù)可以有另一種聲音，愿這靜水得以深流。

文芳是土生土長的北京人，無論是回答問題還是聊天，講話都干脆利索，既不拖泥帶水，也不故意繞彎，一看便是性格直爽之人。采訪那天正值她的一個作品展，是她與寧夏當?shù)貗D女合作的手工織品，不失為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的再創(chuàng)作，旨在幫助當?shù)貗D女創(chuàng)造可持續(xù)的經(jīng)濟來源。不斷有人跟她接洽，表示有興趣與她開展多種形式的合作。文芳毫不掩飾自己的喜悅之情，化妝的時候也不是很安靜，興致勃勃地向我們講述她對下一個作品的具體構(gòu)思。

另一種生活

文芳1996年大學畢業(yè)，借著中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之機，成為網(wǎng)頁設(shè)計師?！皩τ诋敃r的我來說，能夠想到的未來都是很有限的:開一個設(shè)計公司，有一些員工，然后買一套房子。不知道想要什么，自己就仿佛身處一個大漩渦之中，因為周圍的環(huán)境而跟著旋轉(zhuǎn)，似乎什么都不缺，但就是覺得不快樂。”

6年后，對藝術(shù)的向往牽引著文芳只身前往法國，在世界數(shù)一數(shù)二的巴黎路易·盧米埃爾國家高等藝術(shù)學院攝影系深造?！暗搅朔▏院?，當我早上10點鐘坐在大街上喝咖啡的時候，我忽然發(fā)覺，原來生活還有另外一種活法。”文芳對于世界名校全然不在意，那些在法國生活的瞬間帶給她的沖擊和影響，遠遠超出了學院。

“去哪個學校并不是最重要的，重要的是要有一個地域和文化上的跨度。如果把中西文化作對比的話，東方文化像是以書法為代表的抽象的二維藝術(shù)，西方文化則是建筑、攝影為代表的具象文化引領(lǐng)的三維藝術(shù)。西方重視思維邏輯，東方則講究意境?！蔽姆歼呎f邊細細品味，隨后又向我們強調(diào)了這點，“在街上，在公共汽車上，在博物館里，在與朋友的交談中，我都能學到很多東西。藝術(shù)的源泉是生活本身，而不是來自某個學院?！?/p>

的確，文芳不像其他人，專攻自己熟悉且擅長的領(lǐng)域，只等上數(shù)年，熬出名堂來，將作品賣出好價錢。原本就向往自由與開放的文芳，在那個充滿了各種神奇幻想的浪漫國度，視野也變得開闊起來。2004年回國之后，北京隨處可見的建筑用磚成了她的第一種實驗材料，工地上來自四面八方的農(nóng)民工成了她的拍攝對象。

當一張張飽經(jīng)風霜卻倍感真誠的民工的笑臉被文芳采用特殊技術(shù)印在磚塊上時，轟動業(yè)界的《金磚》由此誕生了。面對瘋狂的城市化進程和地產(chǎn)商的無知，這迎頭拍過來的板磚，稱得上有分量。之后，菜刀、墻壁、照片，每一個撼動過她心靈的東西，文芳都努力嘗試?！八囆g(shù)講究的是用藝術(shù)的方式來表達藝術(shù)家的情感和對生活的感受，具體用什么方式是不重要的。能夠輕易地被藝術(shù)形式所束縛的藝術(shù)家，一定不是一個好的藝術(shù)家?！?/p>

此刻的文芳，早已沒有了當年的迷茫，取而代之的是堅定?！拔覠o法帶你去領(lǐng)略外面的世界，因為你完全不知道，在距離你現(xiàn)在一萬公里以外的地方，你會被什么東西所打動?！蔽姆悸詭校钟行┘拥卣f。

丟失的文化自信

都說在一個地方待的時間長了，眼里是看不到東西的。在去法國之前，這個每時每刻都在翻新變化的京城在文芳眼里，似乎一切都再自然不過。兩年的時間，人們以為北京只是在城市現(xiàn)代化的路上走得更遠之時，有越來越多的人和文芳一樣，察覺出了不同。

到處是歐陸風情式小區(qū)，到處是羅馬柱、琉璃瓦屋頂……大量的房地產(chǎn)廣告圖片成為北京的城市風景。其實，何止北京，所有城市的大小街道，“威尼斯花園”、“格拉斯小鎮(zhèn)”、“梵谷水郡”、“愛丁堡公館”充斥了全部的眼球，演變成了一種視覺暴力，你看也得看，不看也要看。

當開始有人接受這滿眼的歐陸風情便是所謂的現(xiàn)代化之時，文芳把這些視覺現(xiàn)實又一次放大并向我們呈現(xiàn)出來。當你看到 “威尼斯花園”其實是一片沒有水的荒地時，這種黑色幽默是否讓你感覺到了幾絲瘋狂?文芳以《北京未來地名報告》為題目，將“羅馬花園”、“大西洋新城”之類差不多叫了10年的地名，印上了新的金磚系列。

她說她只是把自己所看、所感，用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，僅此而已。她見證了還沒有被完全破壞的北京傳統(tǒng)景觀，她也見識了真正的歐洲城市風貌，更知道歐陸風情真正的價值所在——那種對自己傳統(tǒng)文化的保護，那種不以破壞已有傳統(tǒng)為代價的現(xiàn)代化理念。

和溫柔的巴黎比起來，這個城市的現(xiàn)代化讓人覺得暴力。“過馬路要不爭搶就永遠過不去，在飯店里吃飯如果不大聲喊就聽不到對方講話。”文芳稍作感嘆，“文化大革命之后，傳統(tǒng)的文化情緒都被打碎了，有文化斷層是自然而然的事情，這也體現(xiàn)了時代特點，表明了文化大革命帶給我們延續(xù)性的影響。等我們這一代人成長起來會好很多。我們對自身文化有更多的自信，也有更多的機會了解接觸傳統(tǒng)文化。”

“真正的生命力是富于變化的，不是所有東西都不變才是最好的。胡同都不拆是不可能的，不符合自然規(guī)律。但我們可以用一種創(chuàng)造性的方式將其保留下來?！蔽姆嫉睦碇亲屛覀兟晕⒏械襟@訝，又不得不佩服。感悟生活時，她像位情感豐富的詩人;表達作品時，她像個毫不留情的戰(zhàn)士;分析現(xiàn)實時，她又成了冷靜睿智的哲人。

那次攝影作品展覽的英文名字翻譯過來，叫“白樓夢”。你說它指白宮也好，或者白色為主調(diào)的歐式建筑也好，卻都是眼下的我們一味對西方拙劣模仿的真實寫照。希望如文芳所說，隨著一代又一代人視野的逐漸開闊和文化自信的逐步恢復(fù)，我們會有所覺醒。

藝術(shù)扶貧的快樂

文芳不像有些人，作品橫行各大拍賣場，動輒拍出百萬高價。她做的老榆木課桌，上面印著偏遠山區(qū)失學兒童的純真笑臉，盡管采訪當天有位外國朋友大加贊賞當場買走，但文芳也實在算不上富有。她也很少在舒適的工作室，只等著靈光乍現(xiàn)的一剎那盡情揮灑。她時而在中國最干旱的地區(qū)天水，時而在沒有任何通訊信號的山區(qū)。但文芳覺得現(xiàn)在的自己，是最幸福的。

文芳現(xiàn)在與任何機構(gòu)合作的作品，她只拿收入的25%，畫廊25%，剩下的50%全部捐給項目所要幫助的人群，貧困山區(qū)的失學兒童，或者沒有持續(xù)經(jīng)濟來源的農(nóng)村婦女。你可以怪她不夠慷慨大方，但這的確是她總結(jié)出來的最合適的比例，也是我聽過最清楚而又真實的比例。

“年輕的時候，憑著熱情，以為自己可以100%地給予，掙了8000塊錢就一次性捐助8個孩子讓他們讀書，卻從來沒想過，下個學期他們還需要再交學費，而自己那時候已經(jīng)沒錢了。”后來，文芳學會了在自己有生活保障和精神保障的前提下，怎么循序漸進地、持續(xù)地幫助別人。

物質(zhì)的一度匱乏，讓我們失去了對生活的想像，金錢的比重被無限放大。人人都一邊埋頭為自己打拼，一邊抱怨現(xiàn)實的孤獨與殘酷，卻恰恰忘了，天堂里的人們其實是相互喂飯的。“比起當年自己孤獨地打拼，我反而覺得現(xiàn)在更快樂。”文芳頗為自信地告訴我們她所悟出的真理便是:要想富有，惟一的方式就是給予。

或許你習慣了看到藝術(shù)家無情的批判而無動于衷，可能你習慣了聽到藝術(shù)先鋒們激情的呼吁而倍感麻木，但此刻這種潤物細無聲的溫情卻顯得無比珍貴，讓人無法忽略、拒絕。曾經(jīng)的文芳，也不乏尖銳的鋒芒?！拔以瓉硪矊儆诩怃J的方式，把污染的河流的圖片印在鋒利的菜刀上，把人們因恐慌‘豬流感’而紛紛戴起的口罩串成蜘蛛網(wǎng)……后來自己沒法花錢去做扶貧，就嘗試通過作品來實現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)自己忙活兩個月，就能捐20萬?！?/p>

文芳滿臉欣喜:“原來，百無一用的藝術(shù)家，除了批判、呼吁，還可以雪中送炭，而不是錦上添花!我希望，能夠把那些對學院、對藝術(shù)、對城市人群有理解、愿意團隊合作的人吸收進來，大家都用分配的概念做類似的事情。把我們的傳統(tǒng)手工藝在創(chuàng)造性的前提下保存下來，同時，藝術(shù)家也能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)文化吸收作為自己的養(yǎng)料，這是一個雙贏的模式，一切都會進入到良性循環(huán)，這是我的藝術(shù)理想，也是以后幾年的計劃。”

從北京到巴黎，再到北京，文芳在穿越中西文化之間，也完成了自我的升華。也許我們現(xiàn)在還無從知道，在離家一萬公里以外的地方，會被什么東西所打動。但我們有信心，總有一天，隨著出國歸來的人越來越多，我們心中的壁壘會逐漸減少，頭頂上的藍天也將更加開闊!

文芳現(xiàn)在與任何機構(gòu)合作的作品，她只拿收入的25%，畫廊25%，剩下的50%全部捐給項目所要幫助的人群，貧困山區(qū)的失學兒童，或者沒有持續(xù)經(jīng)濟來源的農(nóng)村婦女。