養生與修身養德

養生，是當今國人普遍的追求;養德，即提高自己的品德修養，也是社會對人們提出的要求。養生與養德古已有之，重溫古賢在養生與養德方面的教誨與實踐，在今天不無意義。

所謂養生，又稱養身，乃保養身體、延年益壽之道。這方面古人積累經驗多矣。《管子·形勢解》說:“起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益?！薄肚f子·達生》云:“人之所畏者，衽席之上、飲食之間，而不知為之戒者，險也”;《戰國策·齊策四》曰:“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴”;《荀子·修身》道:“安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯”等等，這些先賢之論不乏科學道理，經受千百年實踐檢驗，堪稱經典。

養生固然重要，而養德尤勝于養生。一個人只重養身而輕養德，養生也難以如愿的。這是因為人的健康與德操大有關聯，所以兩千多年前孔子就提出“仁者壽”、“有大德必得其壽”的觀點。唐代名醫孫思邈也言:“百行周備，雖絕藥餌，足以暇年;德行不克，縱服玉液金丹未能延壽?！泵鞔復①t在《壽世保元》中為名利所累的人，不能活得輕松自如，未老先衰、疾病纏身是必然的事。故古人云“養生貴在養心，而養心首重養德”。不道德的思想行為雖然不是病毒或細菌，卻會通過大腦皮層及內分泌系統起作用，從而導致中樞神經傳導受阻，器官功能失常。從社會學的角度講，說它是一種“病毒”、“細菌”，也不無道理。

三國時期思想家嵇康在《養生論》中剖析:“服藥求汗，或有弗勝;愧情一集，渙然流漓。終朝未餐，囂然思食;曾子銜哀，七日不饑”，說明中樞神經的作用遠遠大于醫藥。這與現代科學研究也是完全吻合的:和諧的社會關系、與人為善的心態，能使體內分泌出有益的激素和乙酸膽堿，這些物質能將血液流量及神經細胞調至最佳狀態;同時大腦會分泌出一種天然鎮靜劑，使人獲得內心愉悅，緩解精神煩憂。所以世界衛生組織亦將道德納入健康的范疇?？梢?，養生必欲養德，養德方能養生，此乃做人的信條;對為官者而言，“常修為政之德”更是莫大的事了!