與龍共舞的智慧

我們內心充滿了無名的恐懼，因恐懼而生出對一切強者的敬畏，我們祈求它們的保護，并且希望這種保護的力量無所不在，天上、地下、水中。

龍是十二生肖中唯一不現實的。在印度、中國的漢族、蒙古族、傣族、黎族、川滇黔和桂西的彝族的紀歷獸中，都有它矯健的身影。

其實，把龍作為獸也是不對的，從龍誕生那一刻起，它就是神。

中國考古界有“龍起遼西”的說法。上個世紀的70年代末、80年代初在遼西地區發現了5000多年前的紅山文化玉龍。從這個時候起一直往后，龍在數千年的成長過程中，越來越復雜。先是長出了蘑菇角，再是生出了鱗甲，繼又長出了利爪，然后背上和尾巴長出了鰭，最后，頸部長出了一圈長發，嘴角又伸出兩根彎曲的鯉魚須，蘑菇角變成了鹿角。到了清代乾隆年間，這條5000年前光溜溜的小龍，終于長成了一條老態龍鐘的蒼龍，它成為集蛇(身)、鹿(角)、牛(首)、鷹(爪)、魚(鰭)等各種動物特征于一身，可以在陸上、水里、空中自由來去的幻獸。

我有一位朋友，受到紅山考古發現的激勵，下決心這輩子尋找龍的最早起源。經過多年的努力，他終于在燕山山脈的大山深處、大凌河上游的閃電河山谷中找到了一對公母龍。這對公母龍的造型和現藏國家博物館的那條被譽為“華夏第一龍”的三星他拉C字龍差不多，但尺寸更大。母龍的胸部有乳房狀隆起。根據對皮膚和玉質的經驗判斷，這對公母龍的年代約在15000年前。大凌河流域可能是龍的真正故鄉。

后來，這條紅山玉龍的身影，又出現在黃河上游的史前文化中。這是龍向西行。在南方，與紅山文化的時間大體相同，也是5000多年前，江淮大地的凌家灘文化中，也出現了一條小小的背上長鰭的蜷曲成環的玉龍。

5000年前，龍在中國的東北、西北、東南同時出現，說明了什么呢?可能，那是一個雨水充沛的年代。人類處在水世界的包圍中，那些巨大的水陸兩棲動物似乎才是這個水世界的主宰。于是，人類以它們為原型，在恐懼與希望的雙重激蕩下，從心靈深處創造出龍的形象。

可以想象，在人類共同經歷過的大洪水時代，龍在全世界各個地域都是至高無上的神，因為它就是所有偉大自然力的集合。但是后來，大洪水退去了，人類進入農耕時代，對水的作用產生了利與害的二元觀念，掌管水的龍神也就具有了善與惡的二重性格。再后來，由于大型的社會組織如國家形態的出現，人類更需要培養起對國家力量的信任感。對社會秩序的推崇，使得那些早期國家的創立者們，必須消除人們對龍這種喜怒無常的神物的恐懼。因此，在中亞、西亞、南亞的神話傳說中，開始出現文化英雄同惡龍戰斗的故事，結果總是代表惡和混亂的惡龍被打敗并退出統治，代表善和秩序的英雄建立起新的文明。再后來，一神教在西亞崛起，并在羅馬帝國時期傳入歐洲，于是，基督教世界就出現了屠龍英雄——這實際上只是新信仰代替舊信仰的一個隱喻罷了。

為什么關于龍的傳說會超越時空在全世界流傳呢?因為龍這種幻獸代表著我們人類內心深處最隱蔽的精神世界。我們實際上是很虛弱、膽小、無知和無助的，我們內心充滿了無名的恐懼，因恐懼而生出對一切強者的敬畏，我們祈求它們的保護，并且希望這種保護的力量無所不在，天上、地下、水中。我們與生俱來的恐懼和希望非常矛盾地集合起來，創造了龍，然后，與龍共舞。