學界佳緣

　　 任繼愈（1916～2009年），山東平原人，畢業于北京大學哲學系，是當代著名哲學家、宗教學家、歷史學家。
　　1941年，任繼愈在西南聯大教書，當講師。任繼愈小的時候，家里就已經給他訂過婚，但他把婚退了，也沒見過那個女子。
　　任繼愈有一個北京大學哲學系畢業、后在英國留學的、研究哲學史的名叫王維澄的同學，他是聯大哲學系教授湯用彤先生的研究生。王維澄從國外回來以后，在師范學院當副教授，教哲學史。他愛人在聯大附中教語文。有一陣，她生病請假，讓任繼愈去代課，王維澄問任繼愈行不行。這讓任繼愈很是為難：依理說，老朋友出言求助，理應責無旁貸，但他是學哲學教哲學的，而王維澄愛人卻是教語文的，隔行如隔山，能勝任朋友之托嗎？任繼愈躊躇著。但架不住老友的多番懇請，便硬著頭皮答應了。好在，王維澄的愛人教的是聯大附中的小孩子，教就教吧，試試看。
　　不想，這一答應，竟成就了一段佳緣。
　　當時在聯大附中教另外一班語文的是馮鐘蕓，因為是同一年級的課，接觸得相對較多，一來二去，任繼愈和馮鐘蕓便認識了。
　　馮鐘蕓1941年以優異的成績在昆明西南聯合大學中國語言文學系畢業，同年夏季，到西南聯大附設學校任語文教師。1943年夏，似乎是老天要玉成一段姻緣吧，馮鐘蕓又被聘到聯大中文系當了助教，成為西南聯大第一位女教師。
　　當時的聯大中文系擁有像聞一多、朱自清、羅常培這樣的著名學者。中文系當時有一部《四部叢刊》，哲學系沒什么書，研究中國哲學史，那個《四部叢刊》很有用，任繼愈便常去借書。中文系與哲學系辦公室連著，正巧馮鐘蕓備課也到那里借書，這樣二人接觸的機會就更多了。兩個年輕人因為有了前時的“感情基礎”，此時相見，眼睛里便又多了一種說不清道不明的內容。更為巧合的是，馮鐘蕓的伯父是馮友蘭，有時候任繼愈到馮友蘭家去談點問題，也常常與馮鐘蕓碰上。
　　這以后，兩個人的心越來越近。
　　任繼愈和馮鐘蕓談結婚之事很晚，這件事讓湯用彤先生很是著急。于是，非常關心這一對年輕人婚事的湯用彤先生，就親自跑到馮家去，代表任繼愈的家長（因為任繼愈家人都不在聯大）去談這樁大事情。湯先生提親很鄭重。那時都穿長衫，他還加一個馬褂，跑到馮家去。
　　中文系的系主任——北大的羅常培，和任繼愈住在一個集體宿舍，他對任繼愈的印象也很好。而馮鐘蕓就在羅常培的系里當助教。很快，湯、羅二位系主任便不約而同地心往一處想，勁往一處使了。湯用彤有時家里請客，便同時請任繼愈和馮鐘蕓倆人去吃飯；羅先生有時還請他們逛逛昆明滇池公園，當然是醉翁之意不在酒，包括羅常培在內的三人都心知肚明。這么一來他們的來往就更多起來。結婚之前，任繼愈和馮鐘蕓還舉行了一個訂婚儀式，證婚人就是羅常培先生。
　　1946年，任繼愈和馮鐘蕓兩人回到北京結婚成家。
　　結婚以后，夫妻二人各有各的事業，各有各的天地。夫妻之間相敬如賓，互相信賴和尊重，素為鄰里同事稱羨。
　　馮鐘蕓出生于一個顯赫的學術家族：她的父親馮景蘭是我國著名的地質學家，是中國礦床學的重要奠基者，正是杰出的父親首先為馮鐘蕓創造了一個不凡的家庭氛圍。馮鐘蕓的大伯馮友蘭是中國著名的哲學大家，姑姑馮沅君是文學史家，新中國成立后第一位女一級教授。他們三人以“三馮”享譽學術界。
　　馮鐘蕓的父親馮景蘭雖不像其兄馮友蘭那樣名聲顯赫，在地質學界卻也是一塊豐碑。早在20年代，馮景蘭就在廣東省考察發現了紅黃色砂質巖經過風化以后形成的一種特殊的地文現象，他把這種地文現象命名為“丹霞地貌”，這一命名一直為國際地質學界所沿用。
　　馮鐘蕓后來任清華大學中國語言文學系助教、講師、副教授，北京大學中文系副教授、教授、研究生導師，全國中小學教材審定委員會委員，民盟中央委員會委員，全國婦聯執委會委員。
　　任繼愈夫婦的愛情故事，已成為一段佳話，留存于歲月的深處，鮮活在人們的心里。
　　（時代文藝出版社《一代大師任繼愈》 作者：何南）