毛澤東\\梁漱溟鄉村建設思想比較研究及啟示

　　［摘要］從毛澤東和梁漱溟的鄉村建設思想出發，著力闡述二者鄉村建設的相同點和差異性；二人的鄉村建設理論都值得我們敬畏和借鑒，也對當前社會主義新農村建設和“三農”問題的解決有很好的啟示意義；發展鄉村教育，提升新農村建設軟實力；重構群眾路線，完善新農村基礎設施建設；推動農業現代化是進一步解決“三農”問題的必然選擇。
　　［關鍵詞］毛澤東；梁漱溟；鄉村建設；比較研究；新農村啟示
　　［中圖分類號］D261 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１1）０4 — ００66 — ０2
　　
　　二十世紀二三十年代，中國許多理論家都對鄉村建設做了相當精辟的論述，各自從不同的視角進行了詳實的闡述。本文主要從毛澤東和梁漱溟的鄉村建設思想出發，著力闡述二者的相同點和鄉村建設的差異性。總體而言，毛澤東主張采取革命的手段解決中國的問題，即通過階級斗爭的方式來發動工農武裝革命戰爭，建立新的政權，其指導理論直接來源于先進的馬克思主義階級斗爭學說。而梁漱溟則反對采取暴力的方式，主張采取改良的措施，即“文化改造，民族自救”，傾向一種儒家保守的儒學思想，其理論來源則是中國傳統的文化思想，具體的措施就是鄉村建設運動。在兩者對中國農村的發展問題的理論和實踐的基礎上，本文也試圖探究一下兩位偉人鄉村建設思想對當下社會主義新農村建設的啟示。
　　一、毛澤東和梁漱溟鄉村建設理論的共同之處
　　 （一）對社會背景和社會環境的認同一致，即國情分析是一致的
　　毛澤東和梁漱溟都認識到中國歷來是一個以傳統農業為主的國家，近代以來，中國的中央集權已逐步瓦解，國家已是四分五裂，一盤散沙，民不聊生。沒有一個有組織性的政權來解決中國的出路問題，占國家總人口80%農民的地位就顯得尤為重要了。尤其進入二十世紀以來，中國政府已經完全成為外國殖民者的傀儡和附庸，他們都看到了內憂外患的現狀，即內部有政府的高壓政策，外部則是侵略者的阻撓與破壞，同時也意識到中國的一系列變法、革命、復辟、戰爭均以失敗而告終，根本原因便是忽略了農民問題的重要性，而毛澤東、梁漱溟都意識到了當時社會環境的根本癥結在農民問題。
　　（二）對社會改造和民族復興的切入點是相同的，即從農村入手
　　毛澤東認為當時俄國工人階級是從城市奪取政權，并向周邊的農村開展政權建設，但是結合中國的國情則要求必須把農村作為切入點，以農村包圍城市，從井岡山的星星之火，最終形成中國革命的燎原之勢。梁漱溟也深刻地認識到，隨著西方文化的入侵，中國之根本已是文化的失序和失調，他曾總結道：“結構特殊，文化失調，沒有秩序”，這是他對中國的認識和剖析。而文化之根本在于占人口多數的農村，所以必須從農村著手，實行“鄉治”，這也是實現民族自救的方法和最后途徑，所以說二人都主張從農村切入，來實現救國家于危難、救民眾于水火的夢想。
　　二、毛澤東和梁漱溟鄉村建設思想的差異性
　　 （一）視角不同：階級分析的視角和文化分析的視角
　　毛澤東和眾多的共產黨人認為，中國的社會性質--半殖民地半封建的社會秩序必須打破，統治階級對被統治階級的壓迫和奴役現狀也必須改變。通過大量的實地調查對中國社會群體的階級屬性進行了劃分，總結到中國無產階級最忠實的同盟軍是農民。他也預見到民族資產階級是一個動搖的階級，具有資產階級的軟弱性和兩面性，所以改變階級受壓迫的現狀，最為激進的方式就是組織農民開展武裝革命，奪取新的政權。
　　作為知識分子的梁漱溟則從文化禮俗重建的角度來實現民族復興，試圖在不動搖半殖民地半封建社會的根基上進行一系列的改良活動，依靠“鄉村建設學派”的文化教育來實現民族的自救。在《鄉村建設理論》中，他系統地闡述了中國近一百年來的社會文化，把西洋近代社會看成是個人本位的社會，而中國舊社會則是一種倫理本位、職業分立的社會。如今，倫理本位和職業分立的現狀已遭到了嚴重的破壞，最重要的原因就是西方文化的沖撞和“入侵”，他將經濟、政治的弱勢都歸結于文化。
　　因此，有學者總結道：“鄉村建沒的方法是一種‘漸’的方法，而共產黨提倡的則是一種‘頓’的方法。”這樣的總結相當到位。〔1〕
　　 （二）思想來源不同：馬克思社會主義理論和儒家道德倫理
　　毛澤東在認同傳統的儒家思想的基礎上，較早的接受了當時先進的馬克思社會主義。并且不斷地融合新的思想，以發展的眼光來解決中國的現實問題，從毛澤東的各個時期的著作中可以看出，他的理論不是一蹴而就的，而是結合實踐不斷的進行調整，根據社會主要矛盾的變化不斷的完善，這點在共產黨各時期制定的土地政策方面尤為明顯。對此，學者陳晉指出：“很明顯，青年毛澤東這種先東后西、先內而外、先實踐后理論，進而取西資中的文化吸收、選擇和創造觀念，為他日后建構自己的思想理論，為他日后在政治活動中的成功，為他日后創造性地把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，奠定了思想和方法論基礎。上述認識，一直到他成為馬克思主義者之后也沒有改變，并提煉為‘古為今用，洋為中用’和‘實踐一理論一實踐’的經典公式。”〔2〕總體而言，毛澤東的主要指導思想來源于馬列主義的革命理論，且是一個不斷積累、不斷融合的過程。
　　梁漱溟是儒家傳統文化的代表和守衛者，雖說對西方文化哲學體系十分通曉，但是運用到實踐中或者指導于實踐的卻主要是儒家文化體系。他對中國傳統的儒家思想，幾千年以來亙古不變的封建小農經濟，以及以“三綱五常”倫理道德為基礎的社會政治觀念，總持有一種比較保守的態度。他力圖主張用鄉村的文化建設來實現現代社會的改造，注重鄉村的組織建設、科技知識的傳授，以及新倫理的建設，但這些收效卻是甚微的，這與當時特殊的社會歷史環境和國情是不適應的，所以沒有取得根本性的成功，其思想在當時受到了一定的局限，當然這并不能否認儒家傳統思想的歷史地位。
　　 （三）依靠力量不同：農民作為主力軍和知識精英的說教
　　毛澤東早在《中國社會各階級的分析》一文中，就指出中國革命的勝利主要的依靠力量是廣大的貧雇農們，于是便有了“愈貧愈革命”的說法，鄉村中無地少地的農民可以形成一股強大的力量，所以共產黨人在革命實踐中以土地這一有力“抓手”把農民的革命積極性調動起來。毛澤東強調：“中國的革命實質上是農民革命。”這都在說明鄉村建設更確切的說是農村革命依靠的是受壓迫的廣大農民，實踐也證明，在中國的革命實踐中農民確實發揮了主力軍的偉大作用。
　　梁漱溟則認為鄉村建設的成功必須依靠開明地主、知識精英和農民中的中上層，借助他們的影響力和財力。而農村中的精英群體則成為鄉村建設的依靠力量，加之“農民自覺”，對農民思想上和精神上進行說教，建立新禮俗，但這無形中低估了農村中農民的潛在力量。他的經濟策略是：“散漫的農民，經知識分子領導，逐漸聯合起來為經濟上的自衛與自力；同時從農業引發工業，完成大社會的自給自足，建立社會化的新經濟構造。”〔3〕單純的依靠精英群體的引導力量，而不充分發揮和調動農民的積極性、主動性，最終梁漱溟沒有和農民走到一起，不得不哀嘆“號稱鄉村運動而鄉村不動。”雖說客觀上取得了一定的成績，但這場實質為知識分子的改良運動沒有取得最后的成功。
　　三、毛澤東、梁漱溟鄉村建設思想對新農村建設的啟示意義
　　毛澤東、梁漱溟關于鄉村的理論和實踐都給當時急需實現中華民族的復興和擺脫四分五裂的現狀提供了很好的模式，可以很肯定的說他們的思想都是偉大的，只是在特定的社會環境下只能有一種模式得到成功，獲得呼聲。二人的鄉村建設理論都對當前的社會主義新農村建設和“三農”問題的解決有很好的啟示意義。
　　
　　 （一）發展鄉村教育，提升新農村建設軟實力
　　洞觀毛澤東和梁漱溟鄉村建設思想，二人都十分強調對農民的教育，只是側重點有所不同。根據地時期的共產黨人著重從思想、政治上對農民進行很好的啟發，積極宣傳一種理念：即舊社會一定會被新社會取代，這樣既宣傳了馬克思主義，也使農民從思想上認識了時代已經變化。而梁漱溟針對農民“貧、愚、弱、私”，首先從教育入手，他認為發展教育事業能夠提升鄉間居民的文化素質，改變“愚”的現狀。并且積極推動成人教育和終身教育的理念，為我國的教育事業奠定了很好的理論基礎。
　　改革開放以來，隨著城市化進程的不斷加快，農村傳統的文化體系開始遭到了破壞，農村文化主體性也面臨著喪失的危險。梁漱溟曾直言不諱的指出“轉變出”新文化的途徑就是教育，而且“民眾教育或社會教育，即鄉村建設”。[4]眾所周知，在新農村建設中農民處于主體的地位，他們文化素質的高低決定著新農村建設的成敗，這在客觀上必須發展鄉村教育事業。對此，應當加大對農村基礎教育、職業教育、素質教育的重視，只有充分重視農民的主體地位才能從根本上提高新農村建設的軟實力。
　　 （二）重構群眾路線，完善新農村基礎設施建設
　　毛澤東與梁漱溟鄉村建設運動過程中都強調了要與農民密切聯系起來，到群眾中去，加強農村基礎設施，受農民得到實惠。毛澤東在1929年使用“群眾路線”闡述了黨與群眾的關系，應當融入到群眾中去，開展農業生產和建設，并將其上升為黨的根本工作路線。梁漱溟在開展實踐的過程當中號召廣大知識分子下鄉與鄉民打成一片。所以依舊堅持走群眾路線，使廣大農民得到實實在在的利益，務必重視制約農村發展的這一瓶頸問題。今年中央一號文件更是以水利改革發展為目標，與此相關的一系列農村道路、通訊、電力供應等基礎性建設也將隨之開展，只有堅實的物質保證才能使“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”目標順利實現。但這些政策措施都離不開群眾，只有了解群眾的需求，制定為群眾服務的政策才能更好地穩固新農村建設的基石。
　　 （三）推動農業現代化是進一步解決“三農”問題的必然選擇
　　梁漱溟通過對農村、農民的深入調查和研究，不止一次的強調：農業對商業、金融業、工業、交通運輸業都有很大的影響，而且“軍界、政界、教育界更是靠農(才有)飯吃”，“所謂‘民以食為天’，問題之急，莫急于此。”他對農業寄予很大的希望。當下中國農業的現代化直接影響著國家現代化的全面實現，農業現代化的核心又依靠生產方式的現代化。而市場經濟正在促使著家庭聯產承包責任制發生轉型，因為在很多地方由于“推拉理論”的作用，打工群體逐漸脫離農村，將土地擱置或者拋荒，面對此種情形，一種新的農業生產經營方式，即土地流轉、規模經營開始出現，它可以解決生產經營相對分散的弊端。只有積極的推動農業生產方式的現代化，才能從根本上解決農民、農村、農業問題，最終實現農村的和諧，整個社會的和諧。
　　〔參考文獻〕
　　〔1〕〔美〕艾愷.最后的儒家：梁漱溟與中國現代化的兩難〔M〕．南京：江蘇人民出版社，2003:168.
　　〔2〕 陳晉.毛澤東的文化性格〔M〕．北京：中央民族大學出版社，2004:71.
　　〔3〕梁漱溟.鄉村建