評晉劇《三上桃峰》

　　文藝戰線從來不是風平浪靜的。文藝，作為階級斗爭的工具，總是敏銳地反映著社會上的政治斗爭。在大好形勢下，冒出個把毒草，這也是不足為怪的。
　　由山西省文化局創作組集體創作的晉劇《三上桃峰》，就是一株否定無產階級文化大革命，為叛徒劉少奇反革命的修正主義路線翻案的大毒草!《三上桃峰》的故事情節并不復雜，說的是某公社杏嶺大隊，以欺騙手段把一匹病馬當作好馬賣給了桃峰大隊。杏嶺大隊黨支部書記發現此事，親自三上桃峰，退款道歉。
　　該劇的炮制者和鼓吹者聲稱：
　　“一滴水可以見太陽嘛!”“《三上桃峰》就是要通過小題材表現太主題”。好吧!讓我們來看看《三上桃峰》的“大主題”究竟是什么?
　　《三上桃峰》的出籠，是階級斗爭、路線斗爭在文藝上的反映。
　　在我黨的歷史上，毛主席的革命路線同劉少奇反革命的修正主義路線進行了長期的激烈斗爭。黨的八屆十中全會上，毛主席發出了“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召，提出了“要進行社會主義教育”的戰斗任務。一九六三年五月，毛主席親自主持制定了《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定(草案)》(即十條)，在廣大農村開展了轟轟烈烈的社會主義教育運動。其后不久，劉少奇拋出了一條形“左”實右的資產階級反動路線，鎮壓人民群眾，保護牛鬼蛇神。劉少奇指派他的老婆王光美竄到河北省撫寧縣的桃園大隊，以“四清”為名，行復辟之實，炮制了一個旨在對抗毛主席革命路線的“桃園經驗”。王光美狂妄地說：“全國都在學大寨，桃園要在政治上超過大寨，叫全國也要學習桃園。”妄圖用桃園對抗大寨，用劉少奇反革命的修正主義路線取代毛主席的正確路線。一九六五年一月，毛主席親自主持制定了《農村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》(即二十三條)，批判了劉少奇的反動路線以及“桃園經驗”，將社會主義教育運動引向深入。
　　但是，劉少奇一伙賊心不死，負隅頑抗。王光美不得不從桃園撤退以后，還留下一個“鞏固組”，送去一匹大紅馬，死守桃園這塊陣地。他們不僅在桃園附近立起了一塊高達丈余的石碑，上刻“永不忘記”四個大字，為她樹碑立傳，王光美還親自跑到舊文聯禮堂作報告，策動文藝界運用文藝形式來為她樹碑立傳，歌功頌德。
　　……一九六六年一月，山西省的《火花》戲劇?？?，以卷首的顯赫位置，發表了根據上述通訊改編的大型晉劇《三下桃園》。請同志們注意：通訊中的真實地名是“桑園”，劇本卻偏偏改為“桃園”。一字之易，點在題上，更為醒目。劇中大唱什么“社社隊隊全一樣，唯有桃園不大同”，用反動的“桃園精神”，對抗毛主席發出的“農業學大寨”的偉大號召!他們唯恐觀眾看不清楚這個戲的政治意圖，還煞費苦心地設計了一個原通訊中沒有的人物…個姓王的女縣長，讓她從幕后走到前臺，頤指氣使，招搖過市，用她之口點破這個劇本的主題在于歌頌桃園“社教運動的勝利果”。這是在文藝舞臺上為劉少奇、王光美樹起的又一塊“碑”。
　　無產階級文化大革命中，《三下桃園》受到了革命群眾的批判，這塊“碑”被推倒了，打碎了。事隔八年，在某些人的指使和鼓勵下，《三下桃園》改名為《三上桃峰》，又被重新搬上舞臺，把這塊被推倒了、打碎了的“碑”又樹了起來。這是多么觸目驚心的階級斗爭啊!從《三下桃園》到《三上桃峰》，中心事件沒有變，故事情節沒有變，基本的人物關系也沒有變。惹人注意的三處改動是：一、“桃園”變為“桃峰”；二、時代背景從“四清”運動后的一九六五年推到了一九五九年；三、那個姓王的女縣長不見了。然而，越描越黑，欲蓋彌彰。這些改動，除去說明炮制者完全知道一匹馬的故事的政治背景，完全知道《三下桃園》的政治要害，作賊心虛，害怕馬腳太露以外，絲毫不能說明別的。
　　人們不禁要問《三上桃峰》的炮制者和支持者：既然明明知道無產階級文化大革命中批判了《三下桃園》，明明知道這個毒草劇本的要害所在，為什么現在又為它改頭換面，喬裝打扮，迫不及待地搬上舞臺?
　　《三上桃峰》的炮制者曾經說過：“要不是無產階級文化大革命，這個戲早就紅了!”一語泄露了天機：他們這個戲跟劉少奇是同命相連的?！耙粨p俱損，一榮俱榮”。劉少奇垮臺了，他們如喪考妣，于心不甘。經過幾年的炮制，他們認為時機成熟了，就明目張膽地把《三上桃峰》拋了出來，大喊大叫什么“《三上桃峰》是山西的代表性劇目!”“《三上桃峰》是經過七年錘煉的。別的戲不上，行；《三上桃峰》不上，不行!”當演員表示不愿排練這個戲時，他們竟威脅說：“是毒草也要演”，不演就“以破壞革命現代戲論處”。看，他們要用這個戲來為劉少奇反革命的修正主義路線翻案的氣焰何等囂張!可是，當革命群眾揪住了他們的狐貍尾巴之后，他們又裝出一副可憐相，說什么“沒有看過原來的報道”呀，
　　“不知道這個故事有什么政治背景”呀，等等。躲躲閃閃，支支吾吾。事實勝于雄辯。白紙黑字，鐵證如山?！度咸曳濉肥墙涍^精心炮制，有人批準，有人支持拋出來的?！度咸曳濉窞閯⑸倨娣傅氖聦崳侨魏稳艘驳仲嚥坏舻?
　　從《三上桃峰》的政治背景看，是為劉少奇翻案的。從《三上桃峰》所表現的政治內容看，也是為劉少奇翻案的，是為劉少奇、林彪他們所推行的反革命的修正主義路線翻案的。
　　第一，《三上桃峰》的炮制者，竭力鼓吹劉少奇、林彪的“階級斗爭熄滅論”，反對黨的基本路線。
　　黨的基本路線告訴我們：社會主義社會是一個相當長的歷史階級。在這個歷史階段中，始終存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性，存在著帝國主義、社會帝國主義進行顛覆和侵略的威脅?！度咸曳濉穮s千方百計地掩蓋社會主義時期的階級矛盾和階級斗爭，大搞資產階級和無產階級、資本主義和社會主義的“合二而一”。對農村資本主義勢力的代表人物老六，杏嶺的貧下中農和黨員不反擊，不斗爭。劇中還將老六美化為想為集體“辦好事”的人。對農村資本主義勢力在黨內的代理人、杏嶺大隊的大隊長李永光，不僅不去表現黨員、群眾對他的斗爭，反而為他開脫罪責，把他的錯誤性質說成是什么“本位主義思想”，還為他評功擺好，故意回避這場尖銳激烈的路線斗爭。
　　在這個戲里，沒有階級矛盾，沒有階級斗爭和路線斗爭，你好我好，大家都好，可真是個人人“忠恕”、個個
　　“禮讓”的“君子國”呵!當年大刮吹捧“桃園經驗”的妖風時，報紙上不是有人通過講述小說《鏡花緣》里“君子國”的故事，號召人們在創作-扣表現現實生活中的“君子國”嗎?《三E桃峰》的炮制者果然把一個“君子國’’搬上了舞臺。這個“君子國”不是別的，就是劉少奇、王光美在桃園已經建立過的地、富、反、壞、右重新上臺，勞動人民重新受壓迫的資產階級專政的王國!
　　第二，《三上桃峰》的炮制者，狂熱地宣揚劉少奇、林彪所販賣的“孔盂之道”，把剝削階級的意識形態冒充為共產主義風格和無產階級思想。’
　　風格是觀念形態，是客觀實踐的產物。在階級社會中，風格是有階級性的。《三上桃峰》所宣揚的這種不講階級、不講路線、互相“禮讓”的“風格”，根本不是無產階級的意識形態，而是剝削階級的意識形態。兩千多年前，反動奴隸主階級的代青人孔丘之流鼓噪什么“忠恕”“克己”，什么“禮之用，和為貴”，目的是“復禮”。劉少奇、林彪繼承了孔老二的衣缽，也大講什么“以德報怨”“忍辱負重”，什么“兩斗皆仇，兩和皆友”，目的是復辟。《三上桃峰》所宣揚的“風格”，就是這種主張倒退、反對革命的孔盂之道，是束縛革命人民斗爭意志的精神枷鎖。劇中的“風格”體現者、主要人物青蘭，就是奉行孔孟之道的典型人物。她在全劇中的行動，就是往來奔波于杏嶺、桃峰之間，忙于補過失、堵窟窿。這是個只抓小事不抓大事、只顧“馬情”不顧敵情的政治庸人。炮制者把這樣一個依照黑《修養》的規格鑄造出來的人物，冒充為無產階級革命事業接班人，賦予她一個“青出于藍而勝于藍”的名字，就是要人們學習青蘭，做孔孟之道的忠實信徒，以便推行他們“復禮”、復辟的反革命政治路線。
　　第三，《三上桃峰》的炮制者，采用含沙射影的卑劣手法，使用劉少奇、林彪的反革命語言，誣蔑社會主義制度，對毛主席的革命路線進行詆毀和謾罵。
　　全劇結構的中心是馬。戲的開頭，作為主要人物的青蘭，在初上場的唱段中唱道：“持續躍進，萬馬奔騰”；接著，在同一場，她又唱道：“他揚鞭催馬猛馳騁，菊花青怎經得猛烈奔騰”，于是，全劇就圍繞著這匹病馬兜起圈子來。劇本告訴人們，這是一匹患有“腦迷癥”“病了好幾個月”的病馬，此馬“千萬不能猛騎快跑”。后來，它被猛騎了一陣，由于“快速奔跑使猛勁”，就“渾身淌汗，四肢發抖”，臥倒在地，終于死去了。對此，劇本叫嚷“要接受教訓”。好一個“接受教訓”!須知這個劇本是把故事的發生年月別有用心地改在一九五九年春天的。這時，正是我國人民在毛主席的革命路線指引下，高舉總路線、大躍進、人民公社的革命紅旗高歌猛進的年代。在這樣的時代背景下，劇本刻意講述一個“跑死病馬”的“寓言”，它的矛頭所向難道還不清楚嗎7這種咬牙切齒的咒罵，和赫魯曉夫對我們的誣蔑有何不同?和劉少奇攻擊大躍進是“搞得太猛，出了毛病”的黑話，有何不同?和林彪一伙攻擊大躍進是“憑幻想胡來”的黑話，有何不同?我國社會主義建設的成就是否定不了的，人民群眾的勞動所結出的勝利果實是抹殺不了的，這種咒罵只能暴露出這個戲的炮制者完全站在地、富、反、壞、右的立場上。更有甚者，當劇本寫到病馬累死之后，另一匹馬就立即登場了。這匹大紅馬是由劇中資本主義勢力的代表人物老六牽上臺的。這匹象征著資本主義“勝利”的馬一J二場，就博得了滿臺人物的一片喝采：“好馬!好馬!好馬!”連用三個“好”字。無需再做解釋了，作者的用心已十分明白。他們就是要通過這兩匹馬的對比，咒罵黨的正確路線，呼喚資本主義復辟。
　　利用小說進行反黨活動，是一大發明。階級斗爭的歷史告訴我們：每當一次偉大的革命運動過去之后，總是伴隨著一場復辟與反復辟、倒退與反倒退的激烈斗爭。一切被打倒的剝削階級決不會甘心于他們的失敗，總要作垂死的掙扎，妄圖復辟他們失去了的“天堂”。他們進行復辟的一個常見方式，就是利用文藝為歷史上被打倒的剝削階級的代表人物進行翻案。六十年代初，有人拋出《海瑞罷官》為彭德懷翻案，如今又冒出個《三上桃峰》為劉少奇翻案，就是這一階級斗爭規律的生動例證。
　　……因此，我們對大毒草《三上桃峰》的批判，不是一般的文藝論爭，不是什么創作問題，而是保衛無產階級文化大革命勝利成果的大是大非問題；是捍衛毛主席革命路線的大是大非問題；是深入開展批林批孔運動、把上層建筑領域里的革命進行到底的大是大非問題。這是一場你死我活的階級斗爭。這樣的斗爭，今后還要長期地進行下