《備急千金要方》中的“養(yǎng)性”(五)

　　《備急千金要方》（簡(jiǎn)稱《千金要方》）是唐代著名醫(yī)家兼道教學(xué)者孫思邈的代表作，有關(guān)氣功的論述集中在該書(shū)的《養(yǎng)性》卷中。按:“養(yǎng)性”，主要是指道德修養(yǎng)、情緒調(diào)攝，《千金要方》提倡的養(yǎng)生方法很廣，除道德涵養(yǎng)外，還包括氣功鍛煉、飲食調(diào)理與藥物等。本文試析其與氣功相關(guān)的內(nèi)容。
　　
　　一、重視養(yǎng)性，提倡未病先治
　　
　　《養(yǎng)性》十分重視養(yǎng)生治未病，認(rèn)為:“善養(yǎng)生者，則治未病之病，是其義也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前，不追于既逝之后”。提醒人們要“消未起之患，治未病之疾。醫(yī)之于無(wú)事之前，不追于既逝之后”。該卷提出了三大與氣功相關(guān)的治未病途徑:一是養(yǎng)性，因?yàn)椤靶约茸陨疲瑑?nèi)外百病自然不生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也”。作者還通過(guò)“真人”之言論述了養(yǎng)性的重要性:“雖常服餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。”二是益氣，要“惜其氣，所以全其身。民散則國(guó)亡，氣竭則身死”。三是理氣，如“氣息得理，即百病不生，若消息失宜，即諸疴競(jìng)起”。
　　至于治未病的具體方法，孫氏提出了包括練功在內(nèi)的多種手段，強(qiáng)調(diào)“善調(diào)養(yǎng)者，須知調(diào)氣方焉。調(diào)氣方療萬(wàn)病大患，百日生眉須，自余者不足言也”。還教導(dǎo)人們“每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引為佳……凡居家常戒約內(nèi)外長(zhǎng)幼……小有不好，即按摩（挼）捺，令百節(jié)通利，泄其邪氣”。其中除了介紹成套功法外，還將導(dǎo)引按摩滲透到多個(gè)環(huán)節(jié)。如日常生活中，要“行作鵝王步，語(yǔ)作含鐘聲，眠作獅子臥”，“凡言語(yǔ)誦讀常想聲在氣海中”；練功與飲食的結(jié)合方面，提出“每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢當(dāng)行步躊躇，計(jì)使中數(shù)里來(lái)，行畢使人以粉摩腹上數(shù)百遍”；練功與情緒調(diào)控的結(jié)合方面，提出“心無(wú)煩，形勿極，而助之以導(dǎo)引，行氣不已，亦可得長(zhǎng)年，千歲不死”。此外，還特別強(qiáng)調(diào)綜合調(diào)養(yǎng)，“是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制，調(diào)利筋骨有俯仰之方，祛疾閑邪有吐納之術(shù)，流行營(yíng)衛(wèi)有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)”，以獲最佳效果。
　　
　　二、重視運(yùn)動(dòng)，提倡導(dǎo)引按摩
　　
　　動(dòng)與靜是養(yǎng)生的兩大流派，也是氣功功法的兩種主要形式。對(duì)此，《養(yǎng)性》予以同時(shí)采納，其中的《按摩法》、《調(diào)氣法》即方論動(dòng)靜功法。理論上孫氏首先引入?yún)尾豁f的運(yùn)動(dòng)說(shuō)，認(rèn)為“流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也”。《按摩法》記載的動(dòng)功主要有天竺國(guó)按摩法和老子按摩法，這兩套功法名為“按摩”，實(shí)為肢體運(yùn)動(dòng)為主的動(dòng)功。
　　天竺國(guó)按摩法，即婆羅門法，唐之后的《云笈七箋》、《圣濟(jì)總錄》、《遵生八箋》等宋明著作收錄時(shí)稱為按摩法，共18節(jié)。“兩手相捉扭捩，如洗手法。兩手淺相叉，翻覆向胸。兩手相捉共按脛，左右同。以手相重按（），徐徐捩身，左右同。以手如挽一石弓余力，左右同。作拳向前筑，左右同。如拓石法，左右同。作拳卻頓，此是開(kāi)胸，左右同。大坐斜身偏欹如排山，左右同。兩手抱頭，宛轉(zhuǎn)（）上，此是抽脅。兩手據(jù)地，縮身曲脊，向上三舉。以手反捶背上，左右同。大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同。兩手拒地回顧，此是虎視法，左右同。立地反拗身，三舉。兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。起立，以腳前后虛踏，左右同。大坐伸兩腳，用當(dāng)相手勾所伸腳著膝中，以手按之，左右同”。孫氏認(rèn)為，這是一種保健類功法，特別適用于中老年人。老子按摩法，《圣濟(jì)總錄》、《遵生八箋》收錄時(shí)稱為太上混元按摩法。基本操作要點(diǎn)與天竺國(guó)按摩法相似，也是四肢運(yùn)動(dòng)為主的肢體導(dǎo)引法，但該法通過(guò)“捩身”、“扭肩”、“扭腰”、“捩內(nèi)脊外脊”等動(dòng)作，加強(qiáng)了脊柱的運(yùn)動(dòng)。孫氏在《衛(wèi)生歌》中提出:“發(fā)宜多梳氣宜煉，齒宜數(shù)叩津宜咽，子欲不死修昆侖，雙手揩擦常在面。”綜合兩者可以看出，他倡導(dǎo)的是全身性運(yùn)動(dòng)鍛煉。仔細(xì)分析這兩套“按摩”的動(dòng)作，其操作要點(diǎn)與《導(dǎo)引圖》、《諸病源候論》導(dǎo)引法等，似有一定的共性。反映了作者對(duì)于前人功法的繼承與創(chuàng)新。
　　
　　三、重視調(diào)氣，提倡吐納煉息
　　
　　《養(yǎng)性》對(duì)于靜功的重視，體現(xiàn)在三個(gè)方面:傳承