《清修妙論箋》篇
第四講:無(wú)私無(wú)欲話品德
毋道人之短,毋說己之長(zhǎng);施人慎勿念,受施慎勿忘。
以忠孝遺子孫者昌,以智術(shù)遺子孫者亡;以謙接物者強(qiáng),以善自衛(wèi)者良。
(一)品德形成環(huán)境
品德,是品行道德的簡(jiǎn)稱,為評(píng)判每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn),觀察做人做事的準(zhǔn)繩。《遵生八箋》在描述品德成長(zhǎng)環(huán)境時(shí)說:“木有所養(yǎng),則根本固而枝葉茂,棟梁之材成;水有所養(yǎng),則源泉壯而流派長(zhǎng),灌溉之利溥[(pǔ)廣大之意]。人有所養(yǎng),則心神安而識(shí)見達(dá),修道之事成。”以木養(yǎng)之“本固”,水養(yǎng)“源泉壯”,寓人養(yǎng)則“識(shí)達(dá)”。“人養(yǎng)”寓指對(duì)人的品德教育。品德培養(yǎng)和教育來(lái)自兩方面:一是家庭環(huán)境。父母是子女的第一任老師,其所作所為對(duì)孩子起著潛移默化的作用,故父母應(yīng)做優(yōu)良品德的表率。二是社會(huì)環(huán)境。從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)應(yīng)不間斷地進(jìn)行集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義和中華民族傳統(tǒng)品德教育,如“天下為公”、“自強(qiáng)不息”、“見義勇為”、“孝敬父母”、“勤勞節(jié)儉”等應(yīng)具備的道德品質(zhì)。提升國(guó)民的品德素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)文明禮貌、人倫和諧的小康社會(huì)。
(二)品德從無(wú)欲開始
《遵生八箋》說:“養(yǎng)得胸中無(wú)一物,其大浩然無(wú)涯,有欲則邪得而入,無(wú)欲則邪無(wú)自而入。”意為心中無(wú)欲則天地寬,有欲則災(zāi)禍生。又說:“知止自能除妄想,安貧須要禁奢心”,“知足常樂,終身不辱;知止當(dāng)止,終身不恥。”指出,良好的品德從“無(wú)欲”開始,而“有欲”、“無(wú)欲”取決于“一動(dòng)念”。《遵生八箋》解釋說:“人若不以理制心,其失無(wú)涯。故一念之刻即非仁,一念之貪即非義,一念之慢