遵生之典

　　《清修妙論箋》篇
　　第四講:無(wú)私無(wú)欲話品德
　　
　　毋道人之短，毋說己之長(zhǎng);施人慎勿念，受施慎勿忘。
　　以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡;以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。
　　（一）品德形成環(huán)境
　　品德，是品行道德的簡(jiǎn)稱，為評(píng)判每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，觀察做人做事的準(zhǔn)繩。《遵生八箋》在描述品德成長(zhǎng)環(huán)境時(shí)說:“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成;水有所養(yǎng)，則源泉壯而流派長(zhǎng)，灌溉之利溥[（pǔ）廣大之意]。人有所養(yǎng)，則心神安而識(shí)見達(dá)，修道之事成。”以木養(yǎng)之“本固”，水養(yǎng)“源泉壯”，寓人養(yǎng)則“識(shí)達(dá)”。“人養(yǎng)”寓指對(duì)人的品德教育。品德培養(yǎng)和教育來(lái)自兩方面:一是家庭環(huán)境。父母是子女的第一任老師，其所作所為對(duì)孩子起著潛移默化的作用，故父母應(yīng)做優(yōu)良品德的表率。二是社會(huì)環(huán)境。從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)應(yīng)不間斷地進(jìn)行集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義和中華民族傳統(tǒng)品德教育，如“天下為公”、“自強(qiáng)不息”、“見義勇為”、“孝敬父母”、“勤勞節(jié)儉”等應(yīng)具備的道德品質(zhì)。提升國(guó)民的品德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文明禮貌、人倫和諧的小康社會(huì)。
　　（二）品德從無(wú)欲開始
　　《遵生八箋》說:“養(yǎng)得胸中無(wú)一物，其大浩然無(wú)涯，有欲則邪得而入，無(wú)欲則邪無(wú)自而入。”意為心中無(wú)欲則天地寬，有欲則災(zāi)禍生。又說:“知止自能除妄想，安貧須要禁奢心”，“知足常樂，終身不辱；知止當(dāng)止，終身不恥。”指出，良好的品德從“無(wú)欲”開始，而“有欲”、“無(wú)欲”取決于“一動(dòng)念”。《遵生八箋》解釋說:“人若不以理制心，其失無(wú)涯。故一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢