摘要:韓非不是先秦末年獨具特色,影響深遠的思想家,其思想是他站在法家立場上對先秦思想的總結。研究韓非,便于研究先秦思想發展的規律,總結先秦思想史上的經驗教訓。改革開放以來對韓非思想的研究雖取得了一些成績,但相對地說,對韓非法治思想在管理中的應用是一個薄弱環節,有必要進一步加以探討,以適應我們這個改革開放、探求真理之時代需要。
關鍵詞:韓非 法治思想 管理應用
中圖分類號:C93 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2011)2(a)-0000-00
1韓非法治思想的精華與糟粕
韓非的法律思想以“法治”為核心,其實質在于建立中央集權政權,實行君主專制獨裁。他在批判和吸收各家主張,總結前期法家的理論和實踐的基礎上,提出了“以法為本”,法、勢、術相統一的“法治”思想體系,為專制主義中央集權的封建制度的建立提供了理論依據。韓非的思想,作為新興地主階級激進派用以解決其時代課題的、具有歷史意義的思想,其中包含著許多具有普遍意義的精華,當然也包含不少糟粕。試略舉于下:
韓非將法治同心治明確地對立起來,精辟地論述了法治的優越性。他認為,法是治理國家的一種公開的客觀尺度。君主實行法治可以避免私心的干擾和主觀臆斷的誤差,還可以避免統治者個人的私威和濫刑;同時又可以保持政策的連貫和政績的接續,不像“心治”那樣,人逝則“智能單(殫),道不可傳于人”(《飾邪》);還可以使臣民遇事能夠及時決斷,不必坐待上級或君主的指令,從而提高國家政治的效能。韓非所堅持的“循天順人”、因時制宜的立法原則也是合理的。韓非的法,除包括重農富國和重戰強兵等等內容外,還包括告奸之法。在執行法的過程中,韓非要求做到賞罰嚴明,同時極力提倡臣民在法律面前人人平等,這就是所謂“法不阿貴”(《有度》),韓非十分重視法在國家生活中的地位,要求封建國家保證法的權威性,主張任法不任智,“不引繩之外,不推繩之內”(《大體》)如此等等。
上述關于法治的種種觀點,包含著許多思想精華。但這些精華往往又是與糟粕聯系在一起的:韓非在贊揚暴力手段的作用時,宣揚暴力萬能論,主張輕罪處以酷刑,并從原則上抨擊德治仁政,反對懷柔安撫和思想教育,從長遠觀點看,這是不可取的。他在強調法的權威性時,主張實行文化專制主義,禁絕一切傳統文化:“故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語以吏為師。”(《五蠹》)這顯然也是錯誤的。
2韓非“法治”思想在管理中的應用:
韓非的“法治”思想在現代管理中的運用和借鑒早期法家大致分為三派:商鞅重