“中國思想”是中國話語權的根基,是“外宣”的“水之源,木之本”。所謂“中國思想”,指的是既符合人類時代要求、又符合中國發展需要,從古今中外汲取養分而成的現代“中國核心價值觀”。
發展中國思想非常迫切
一是中國自身迅速發展,非以“中國思想”無法解釋自身。中國近30年以史上罕見的高速發展,社會急劇轉型,過去中國以西方為師,遇到問題,常先看西方如何應對,再亦步亦趨。但中國發展到今日后,已無老師。中國面臨兩類問題:一類是西方同樣面臨的問題,如自殺、污染、心理疾病、老齡化、市場對人的“異化”、婚姻制度動搖等;另一類問題是中國獨特的問題,如城鄉差距、上訪、權錢交易、戶籍制度等。第一類問題,西方只在個別地方有答案(如環境保護),在大部分地方仍苦苦摸索,這也是后現代主義思潮興起的原因。對第二類問題西方則很難“感同身受”。因此中國已經發展到了需要自己去“開路”的時候。當前,一些中國學者致力于用西方主流理論范式來理解中國經驗和哲學,這固然有助于向世界推廣“中國”,但因為這種結合只是形式,而非實質內容,因此往往會陷入“兩頭不靠岸”的窘境。
二是中國已經到了可以參與構建世界圖景的時候。西方進入現代化幾百年之后,人類社會現已進入重要發展關頭。歷史學家莫里斯(Ian Morris)的暢銷書《為什么西方暫時還統治世界》認為,到2103年,東西之分界不再有現實意義。在人類社會的這種大變革時期,西方自身可能已提供不了答案。歷史學家湯因比認為:“最初由西方向世界提出的問題,未來可能有一個非西方的答案。”中國已經是世界上第二大經濟體,很難想象可以置身度外。
讓“中國思想”噴涌而出
最重要的是,允許摸索,允許思考,允許實驗。要做到這一點,營造寬容、公正的氣氛必不可少。這樣中國經濟發展了,其國民才是能擔當,有氣度,各種各樣的“中國思想”才會自然發展起來。
中國崛起使中國對自己摸索出來的現代化路徑有了一定信心,中國傳統理論資源開始進入主流學術話語和政治話語。雖然中國經濟上的快速崛起已不可逆轉,但這對中國的身份認同不是決定性的。關鍵是中國對文化價值的認知。
“中國思想”的資源
西方所能給我們提供的,是“現代性精神”。西方文明是人類首個進入“現代”的文明,其折射出了某些現代性精神,不排除有一定通性。中國進入現代化,可能也會出現類似的特質。民主、人權、福利等等,可能只是現代性之形,而非其神。到了中國,完全可能出現形變而神似之物。
中國傳統文化所能提供的,是“中國特性”。中國傳統文化有一些優秀的地方。
第一是人與自然的關系方面。西方對自然太“巧取豪奪”,古代文明印度又對自己太吝嗇,中國倒是站在中間。
第二是政治制度和社會管理方面,也即人與人的關系方面。如張維為認為,中國理念中最關鍵的是以下八個:實事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政第一、“民生”理念與政績合法性、有選擇的學習與適應和創新、和諧中道與和而不同。
第三是人與自己的關系方面。樂黛云認為,中國文化是情本體,如果回歸到“情”這個中國文化最自然、最根本的出發點,加以新的創新和詮釋,也許可以與西方強調的工具理性、技術理性相并行,開創一個以審美情懷為核心的提升人類精神世界的新平臺。
責編:吳奇志