專訪歸元寺第49任方丈隆印:歸元寺要成為一個“家”

30年的修行生涯，對于隆印法師而言，歸元寺就是家。這份經歷和情感被他帶入歸元寺的藍圖里，他說，無論信佛與否，將來每個來到歸元寺的人，都會有回家的感覺，他正為此努力。

早在擔任監院之時，隆印法師已經開始對歸元寺做整體的規劃和設想，從2002年開始，他主持“買下”寺廟周邊110多畝土地，準備好建設所需。到升座之后，旋即展開大規模的工程建設，已竣工的僧人寮房（宿舍），面向公眾開放的正藏圖書館和大覺賓舍（賓館），興建中的地標建筑園通閣，這座百年古剎，正在以前所未有的速度“長大”。

圓通閣不僅是地標性建筑，還是防御工程

寺內雙面觀音像的右手邊，龐大的木石結構工程正在建設中，正面和側面的入口處，用紅布遮住，腳手架將人群隔開，看不清內里的構造。隆印法師說，那就是圓通閣。“圓通”一詞來源于佛書中的“圓通菩薩”，共25尊，觀音大士是其中之一。根據規劃圖，建成后的圓通閣，占地3600平方米，高51米，比黃鶴樓略矮，全部由木石結構做成，氣勢不凡。

早在昌明方丈的時代，時任監院的隆印法師擬定歸元寺的整體規劃，就包括興建圓通閣，“2002年，寺里想買地，有人說買20畝，又說40畝，我不答應，拿著樹枝挨著鐵路邊一劃，105畝，這才夠用。”隆印法師升座后，又零散地買下周邊20多畝地，讓歸元寺的可用地面積達到150畝，僅次于福州西禪寺和成都昭覺寺等大寺廟，這才有了擴建的基礎。

圓通閣的規劃直到2009年才批下來，工程預算飛速上漲，“買地和建圓通閣，找銀行貸款2.3個億，每年還利息就得三千萬。”與師父昌明法師相比，在歸元寺的硬件設施上，隆印法師的觀念更為開放，“歸元寺不僅要在佛學上有所作為，也應該改變現狀，加快硬件的建設。”

隆印法師參與了整個圓通閣的設計和招標過程。寺里有一說，說是方丈先畫好了圖紙，再請了規劃和建筑方面的專家來進行反復論證，才定下建筑形式和格局，求證法師，果真如此。有人問他，為什么不做鋼筋混凝土結構，反而做費工費時的木石建筑？法師解釋，“未來城市的發展，到處都是鋼筋混凝土，孩子們要看中國古代建筑，木頭結構的房子，只能到廟里來，我們有責任和義務，保留住傳統。”

他還有更長遠的想法，圓通閣的地下一層全部為石材制成，僅底墻兩端就分別達60米長，石墻里是一間間石屋，既可做成儲藏室，又能成為“避難所”，上面的主體結構由木材建成，看上去明三層暗五層，整體結構可以抵擋最高11級地震，“寺廟的建設一定要想得長遠，幾十年甚至幾百年以后，它能作為天災或戰爭時的庇護所。”

環繞圓通閣將會開鑿翠微池，建閣時挖出的土方堆在一旁，將來會還原成翠微峰，讓歸元寺重回昔日依山傍水的風貌。圓通閣落成以后，會在其中展示有關佛教精髓文化的藝術藏品，讓更多的人了解佛教文化。隆印法師曾在接受采訪時表示，圓通閣是近200年來最大的閣樓建筑工程，能比肩北京天壇，將來，它不僅是歸元寺的標志性建筑，還是整個武漢市的地標建筑，如黃鶴樓之于湖北一樣。

面向公眾開放的免費圖書館

保留傳統，不意味著因循守舊，現在的歸元寺，興建任何建筑，隆印法師都要求“底下掏空”，我們在采訪時所見，新建好的三棟寮房底，地下停車場已經建好。僧人們說，這是方丈的理念，利用地下空間，建成儲藏室或者停車場。

除了圓通閣和寮房，正藏圖書館和賓館“大覺賓舍”均已竣工。隆印法師說，圖書館對所有人免費開放，“漢口有市圖，武昌有省圖，偌大的漢陽卻沒有像樣的圖書館。”圖書館藏書先期以佛學書籍為主，逐漸增加其他門類書籍，最終達到藏書20萬冊，佛教書籍占到40%，其他類書籍占到60%的規模。

隆印法師對圖書館寄望甚高：“佛教的發展，再過十年也沒有大變化，但是寺廟的功能，肯定要變，它要轉向服務，服務于社會的方方面面，建圖書館就是服務。”

圖書館由歸元寺自主經營，為補貼每年所需的經費，寺里在緊臨翠微路的地段，建了賓館，取名為“大覺賓舍”，面向大眾經營，其盈利用來補貼圖書館的開支。特別一提的是，為了和寺里保持一致，無論是圖書館和賓館都保有歸元寺傳統建筑的特色，看上去，絲毫不覺得突兀。

由慈善結人緣

據說，上世紀九十年代，武漢民族宗教委員會的一位負責人曾問過隆印法師，歸元寺將會如何發展？時任監院的法師回答，靠文化，歸元寺要有自己的文化特色。在升座兩年后，他主持成立歸元文化傳播中心，致力打造歸元文化品牌。

根據中心主任韓雪居士介紹，僅在成立當年，歸元寺就推出了“善緣義助”和“金秋祈福節”兩個大型文化活動。前者是與報社合辦，歷時一個多月，募款30萬元，全部用于資助150名考上重點院校卻無力支付學費的貧困生，后者是以“祈福”為主題的大型宗教活動，吸引大批游客爭相到歸元寺求“祈愿符”，之后更被全國多所寺廟所效仿，成為一時“潮流”。

“我們用佛教文化來做推廣，靠慈善事業來結人緣。”善緣義助常年開通專線，接受社會各界的捐助。中心會不定期邀請捐助人到歸元寺，與方丈促膝談佛論經，參與寺廟組織佛事活動。

“善緣義助是歸元寺的一個品牌，我們會以此為名展開各項活動。”他們組織過書畫展，加盟武漢市“十一助”，在采訪前的1月10日，中心與硚口區工商聯、武漢收藏品市場，以及報社聯合舉辦了保真收藏品拍賣會，隆印法師率先捐出兩幅書法作品義賣，籌到的善款將全部捐獻給武漢市聾啞學校。

法師升座后，來求字的人絡繹不絕，方丈是有求必應，從佛經典故中，自創了不少雅致的祝福語，以書法來結人緣。我們采訪時所見，不論顯貴還是普通信眾，法師從不懈怠，寫字講佛法，臨別時還會主動贈與隨身攜帶的佛珠。

方丈說，善緣義助讓他有了機會接觸年輕一代，在他們中間傳播佛理，他甚感欣慰，“大家一起把善傳出去，會有更多人受益。”前兩批受資助的孩子在網上組了QQ群，孩子們在網絡上關注歸元寺，遇上大活動，很多人來義務幫忙，讓他覺得特別溫暖。這個大雪天里，還有孩子的父親坐著火車專門來寺里送土特產，“我們非常感動”。

用微博教年輕人做人道理

韓雪是歸元寺的居士，跟隨隆印法師多年，深諳方丈的想法，“師父常說，很希望在年輕一代中弘法，信不信佛是緣分，年輕人在這個物欲橫流的時代，難免浮躁，以佛法教他們學會做人更重要。”

2010年8月底，隆印法師開通新浪微博，被武漢各大媒體爭相報道。到2011年1月中旬，粉絲量已經超過138211，排在同城微博人氣關注榜的第4位。開通微博源起于一則新聞。愛看報的隆印法師，看到某報紙借助微博接力，成功救助一位被蛇咬傷的老人，在詢問了微博是什么之后，方丈決定開通微博。

不久之后，“歸元隆印”的微博正式開通。在微博上，隆印法師用大白話講做人之道，與粉絲互動，解答網友生活中的困惑，分享佛法心得，“同現在的年輕人講話，不容許你繞圈子，如果要從未接觸過佛法的他們去琢磨經文，自然是不明白，簡單明了是最好。”

雖然平日事務繁忙，但法師每隔一兩天都會發布微博，然后由工作人員整理回復，收集留言。每天晚上，他還會親自瀏覽一下網頁，把中心工作人員收集總結的回復及留言關注一下。他覺得讓現在的孩子們先通過微博了解佛教，做好本職工作，少一些煩惱，減輕壓力，是自身的修行方式，也是“利生”的事業。

昌明法師圓寂前，留下十個字贈與新方丈，“弘法是家務，利生是事業”，隆印法師說，這是他畢生追求的理想和目標，對歸元寺，他的理想，是建成“人人所向往的，大家的歸元寺，將來，到寺里來就像是回家一樣。”

附錄：隆印法師生平簡介

1957年，隆印法師出生在湖北江陵縣資市鎮，俗姓吳，姑姑是一位虔誠的比丘尼，4歲之后，隨姑姑住進了沙市的寺廟，12歲時，已經跟隨姑姑跑遍當地的大小寺廟，受著佛教熏陶長大，打小就立下了出家為僧的志愿。到18歲時，家里為他說下一門親事，他為反抗，絕食7天，家人只得遂了他出家的意愿。

1981年，24歲的隆印從老家江陵出發，來到武漢歸元寺出家，成為昌明方丈的第二個弟子。初到歸元寺，隆印做了齋堂燒火和尚，忠厚踏實，很受大家喜歡，得到了昌明方丈的賞識。7個月后，他開始到客堂接待香客，但僅干了兩個月，又被昌明方丈調到身邊當助手。

1984年7月，27歲的隆印法師開始擔任歸元寺監院，也是當時全國最年輕的監院，相當于“常務住持”，開始協助昌明方丈更多地參與寺院廟宇的維修和建設工作。為此，他還專門學習了古典建筑和園林建筑知識。歸元寺所有的佛堂廟宇，從規劃到選材，從建筑到監督施工，幾乎都有他親力親為的身影。

2007年4月27日，隆印法師升座成為歸元寺第49任住持。