民國(guó)軍閥們的“迷信”

民國(guó)時(shí)期，無(wú)論是新軍閥還是舊軍閥，都十分迷信。他們把自己的榮華富貴、官運(yùn)升遷、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)等都?xì)w于天命，熱衷于風(fēng)水陰陽(yáng)、五行八卦等術(shù)數(shù)之學(xué)，并對(duì)此深信不疑，從而演繹出一段段荒誕不經(jīng)的迷信故事，令后人瞠目咋舌。

張作霖差點(diǎn)毀掉孫中山遺體

1925年11月，張作霖的“五虎將”之一郭松齡在灤州起兵，發(fā)表反奉宣言。不久，郭松齡奪取了遼河西岸的重要戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)新民，奉軍被迫退到遼河?xùn)|岸。眼見(jiàn)大勢(shì)已去，奉系軍閥首領(lǐng)張作霖一時(shí)不知所措。這時(shí)有人提議，說(shuō)大南門(mén)里的張瞎子算命特別準(zhǔn)，是不是請(qǐng)他來(lái)算算奉軍此役的吉兇。張作霖自幼迷信，一聽(tīng)這話，連忙說(shuō)：“快請(qǐng)來(lái)！”張瞎子就這樣被召到軍部。

張瞎子平日只在市集卜些市儈之卦，哪曾為張作霖這等梟雄算過(guò)命？他心里雖然緊張，但仍故弄玄虛，五指一攤，嘴里嘰里咕嚕念叨半天后，說(shuō)道：“大人今年命里犯七殺，有血光之災(zāi)，但無(wú)妨，九星罩命中有青龍、六合二星，能逢兇化吉，遇難呈祥。郭鬼子（指郭松齡）是烏云遮月，不會(huì)久長(zhǎng)。”張作霖聽(tīng)后大喜，重重賞賜了張瞎子，連忙重整兵馬，去和郭松齡拼命。

后來(lái)，郭松齡討奉失敗了，張作霖竟把勝利歸功于張瞎子。他請(qǐng)張瞎子到府上，加官晉爵，成為其“御用神算”。

1926年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，國(guó)民革命軍節(jié)節(jié)勝利，很快就打到了長(zhǎng)江流域，直系軍閥吳佩孚、孫傳芳被徹底打垮，只剩下奉系軍閥張作霖。面對(duì)南方革命軍咄咄逼人的攻勢(shì)，張作霖寢食難安。奉軍將領(lǐng)們聚在北京開(kāi)會(huì)，研究怎么對(duì)付南方革命軍的進(jìn)攻。會(huì)上，眾將領(lǐng)你一句我一句，吵得不可開(kāi)交。這時(shí)，張作霖提議：請(qǐng)張瞎子卜卦定奪。“御用神算”又出山了，張瞎子掐指算后，竟說(shuō)國(guó)民革命軍屢次作戰(zhàn)告捷是因?yàn)閷O中山停靈的碧云寺風(fēng)水好，奉軍要想取勝就得毀掉孫中山的遺體。張作霖對(duì)張瞎子言聽(tīng)計(jì)從，一聽(tīng)這話竟然答應(yīng)將孫中山遺體燒毀。幸虧軍師楊宇霆從旁力勸，張作霖才把這件事暫時(shí)擱下。

因?yàn)橐粋€(gè)算命瞎子的幾句話，張作霖差點(diǎn)毀掉一代偉人孫中山的遺體，其迷信程度可見(jiàn)一斑。

吳佩孚看天用兵

直系軍閥吳佩孚一輩子很下了些工夫研究中國(guó)的術(shù)數(shù)學(xué)，其行兵打仗，多用奇門(mén)遁甲、六丁六甲等方術(shù)。正因如此，他從不把自己的生辰八字告訴別人，怕遭人暗算。每次行軍打仗前，吳佩孚都會(huì)袍服冠帶，左右兩個(gè)童子，一人為其捧青鋒寶劍，一人為其捧古琴，面對(duì)關(guān)羽等古代英雄的畫(huà)像磕頭求告。吳佩孚善于總結(jié)，經(jīng)過(guò)他多方面“研究”，將文王先后卦序之理，歸結(jié)為“禮教救國(guó)”。他還認(rèn)為：英文的26個(gè)字母，源于中國(guó)伏羲以前，與天干地支相合，是文字出現(xiàn)前的一種符號(hào)，而泰西數(shù)學(xué)之奧理，則根源于中國(guó)的河圖、洛書(shū)，實(shí)乃“為國(guó)爭(zhēng)光”！每次戰(zhàn)前，吳佩孚都要派一名參謀在早上觀察天氣：如果云生西北，霧長(zhǎng)東南，便斷定敵必從西北來(lái)，就在西北增加兵力；如果云從后方來(lái)，敵人就一定從后方包襲。當(dāng)時(shí)在軍閥中流傳著一句歇后語(yǔ)：“吳佩孚用兵——看天！”

有一次，吳佩孚召開(kāi)“討逆軍總司令軍事會(huì)議”，到會(huì)的將領(lǐng)有60多人。吳佩孚是個(gè)剛愎自用的人，其作戰(zhàn)計(jì)劃從來(lái)不讓旁人看。宣布討伐電文后，吳佩孚說(shuō)：“由我自任討逆軍總司令，王承斌為副司令，彭壽萃為第一軍總司令，王懷慶為第二軍總司令，馮玉祥為第三軍總司令……”就在剛說(shuō)完馮玉祥的任命時(shí)，電燈突然熄滅了，一直過(guò)了幾分鐘才亮。吳佩孚認(rèn)為這是出師不利之兆，而馮玉祥就是不吉之人。之后，他又袍服冠帶地在關(guān)二爺面前卜了幾卦，無(wú)論馮玉祥怎么解釋，他都堅(jiān)持認(rèn)為馮玉祥不吉，會(huì)克他。從此，吳佩孚就刻意排擠、冷落馮玉祥，最終逼得馮玉祥倒戈。

陸榮廷自稱“關(guān)公下凡”

廣西軍閥陸榮廷迷信思想根深蒂固，認(rèn)為自己是關(guān)帝下凡，能夠拯救蒼生。在袁世凱授予他“寧武將軍”稱號(hào)時(shí)，他找來(lái)一“仙公”，替他找了一塊風(fēng)水寶地，蓋了一座寧武莊。“仙人”說(shuō)住在這里可以當(dāng)皇帝，陸榮廷還派人打造了四尺半高的塑像，左右兩旁寫(xiě)著對(duì)聯(lián)：“寧將齊眾迎長(zhǎng)官，武以全群為我民。”袁世凱稱帝后，陸榮廷見(jiàn)風(fēng)使舵與沈鴻英、譚浩明、莫榮新、韋昌榮等人在寧武莊內(nèi)擺好香案，向觀音宣誓反袁，可其兒媳婦正巧因?qū)|西闖了進(jìn)來(lái)。陸榮廷當(dāng)即一怒，大聲斥道：“你進(jìn)來(lái)干什么？禍水！快滾出去，滾出去！”而后對(duì)諸位部下說(shuō)：“這次不算，重來(lái)，重來(lái)。”隨即又重新宣誓。

據(jù)說(shuō)，在廣西龍州一帶，最兇的鬼叫做“蠱”，老百姓總是殺雞取血來(lái)祭供這個(gè)兇神，因此“蠱”在當(dāng)?shù)赜纸小半u鬼”。陸榮廷得知這一情況后，為證明自己是“關(guān)帝下凡”，有能力鎮(zhèn)住“蠱”，竟下令殺光本地所有的雞，不準(zhǔn)用雞血，只能把自己的畫(huà)像刻在驅(qū)魔碑上，用來(lái)鎮(zhèn)住“蠱”，同時(shí)還大興土木，造了許多自己的塑像，一時(shí)間弄得龍州一帶雞飛狗跳。民國(guó)10年6月下旬，粵桂戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，舊桂系各部相繼潰敗，陸榮廷逃跑后，當(dāng)?shù)乩习傩胀春奁渌魉鶠椋皇前阉膾煜瘛⑺芟裢度牒又校褪怯脕?lái)鋪路，天天供過(guò)往路人踐踏。自認(rèn)為是“關(guān)公下凡”的陸榮廷看到此情此景，不知會(huì)有何感想。

“海歸”閻錫山也迷信

閻錫山曾留學(xué)日本士官學(xué)校，能說(shuō)一口流利的日語(yǔ)，算得上是一個(gè)地地道道的“海歸”。閻錫山曾說(shuō)：“不可迷信，亦不可不迷信。”

1904年閻錫山赴日留學(xué)，他的父親曾在河邊村的文昌廟許愿：如果閻錫山能平安歸國(guó)，一定要為文昌爺重修廟宇，再塑金身。可閻錫山歸國(guó)后，與父親商量，說(shuō)修廟動(dòng)土?xí)茐拈惣绎L(fēng)水，此事便作罷，以至文昌廟最后倒塌，片瓦無(wú)存。1930年，閻錫山聯(lián)合馮玉祥發(fā)起中原大戰(zhàn)，閻錫山的就職儀式被他親自定在9月9日9時(shí)9分9秒，象征“九五”之尊。抗戰(zhàn)前，蔣介石有一次要去太原，閻錫山與幕僚商議接待地點(diǎn)。有人提出在運(yùn)城，閻錫山覺(jué)得運(yùn)城與“運(yùn)成”同音，蔣介石“運(yùn)成”，他不是要倒霉啊，于是就把蔣介石安排在了“介休”，暗指蔣介石要完蛋了。可他不知，“休”字還有美好、喜慶之意，實(shí)在可笑。

抗戰(zhàn)期間，閻錫山就因?yàn)槊孕挪粩鄵Q地方、改地名。日軍占領(lǐng)太原后，閻錫山率部逃往陜北洛川，本想在此落腳，忽然意識(shí)到“洛”與“落”諧音，有“敗落”之意，而自己又字“伯川”，實(shí)在不吉利，趕忙換了駐地。還有一次，閻錫山把軍政機(jī)關(guān)設(shè)在吉縣南村坡，因?yàn)檎J(rèn)為“南”與“難”同音，又把“南村坡”改為“克難坡”。

陳濟(jì)棠靠“卦”選才

粵系軍閥陳濟(jì)棠的周?chē)奂艘慌c他稱兄道弟的江湖術(shù)士，專為他推斷吉兇禍福，定奪大小事宜。陳濟(jì)棠把這些人稱為諸葛再生、伯溫復(fù)活。在家中，陳濟(jì)棠擺設(shè)了香案，設(shè)立了乩壇，天天求祖上、神靈和菩薩保佑。到后來(lái)，竟發(fā)展到無(wú)論大事小事都要先扶乩一番，以預(yù)卜禍福。他的一切決斷，都是不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

陳濟(jì)棠在任用官吏、選拔干部甚至招考學(xué)生時(shí)，都要術(shù)士們先算一卦，看看此人的“八字”是否與他的“八字”相沖，然后再看此人臉上或身上其他部位有無(wú)“反骨”（后腦勺平不平），最后才決定是否任命。正因如此，一些優(yōu)秀的軍官被無(wú)辜淘汰。在陳濟(jì)棠所辦的各種集訓(xùn)班里，均規(guī)定要講授命相一類(lèi)課程。他甚至還特地從各地搜羅“何麻姑”、“畢善人”等神婆、神漢，高薪請(qǐng)來(lái)做“輔導(dǎo)員”，集訓(xùn)班里的學(xué)員必須“認(rèn)真聽(tīng)講”，時(shí)不時(shí)還要“回答問(wèn)題”，答不好就要受責(zé)罰。陳濟(jì)棠的許多部屬和眾多學(xué)員，都為此吃過(guò)不少苦頭！由于陳濟(jì)棠非常迷信，此風(fēng)不僅蔓延到“東南政委會(huì)”，連當(dāng)時(shí)廣東各級(jí)黨政機(jī)關(guān)也盛行星相卜算，有些黨政要人還把術(shù)士、法師請(qǐng)到辦公室，逐一請(qǐng)教。部分職員甚至在辦公室里大搞“西洋扶乩”，以卜財(cái)氣、官運(yùn)、桃花運(yùn)等。一時(shí)間，迷信在廣東大行其道。

劉湘設(shè)置“神軍”

四川軍閥劉湘特別相信一個(gè)叫“劉神仙”的人。“劉神仙”原名劉從云，幼年讀了些星相陰陽(yáng)之書(shū)，后來(lái)就掛起測(cè)字算命的招牌，并以此謀生。“劉神仙”工于心計(jì)，能言善辯，在鄉(xiāng)間掌握了一些地主、袍哥和鄉(xiāng)民的情況，所以他算的命、測(cè)的字多半有些“靈驗(yàn)”，漸漸有了點(diǎn)名氣。迷信的劉湘找到“劉神仙”，拜其為軍師。在稍后的幾次戰(zhàn)役中，“劉神仙”對(duì)勝負(fù)結(jié)果的預(yù)測(cè)常常是“瞎貓逮到了死耗子”，讓劉湘對(duì)他更加奉若神明。

“劉神仙”為了加強(qiáng)劉湘對(duì)他的信任，創(chuàng)立了一個(gè)孔孟道，自稱道主，利用氣功吸引道徒。在“劉神仙”的蠱惑下，劉湘全軍90%的軍官都參加了孔孟道。不久，在“劉神仙”的暗示下，劉湘從重慶周邊四縣的壇館里選出100名青年道徒，集中在重慶南岸的大佛寺訓(xùn)練，掛著二十一軍干部訓(xùn)練班的招牌，定名為“百子訓(xùn)練班”。訓(xùn)練內(nèi)容有以“神仙降體”的方式教授白刃戰(zhàn)，如黃忠降體耍寶刀等。后來(lái)，劉湘以這100人為骨干，成立二十一軍模范師，劉湘自任師長(zhǎng)，下設(shè)三個(gè)旅。第一旅旅長(zhǎng)沒(méi)有任命，實(shí)際由“劉神仙”代領(lǐng)。就這樣，除了傳統(tǒng)的海、陸、空三大軍種，劉湘的部隊(duì)還多出了“神軍”這一特殊兵種。

紅四方面軍進(jìn)入四川開(kāi)辟川陜革命根據(jù)地后，各路川軍相繼敗北。劉湘率領(lǐng)“神軍”出山，遵照“劉神仙”的指示與紅軍激戰(zhàn)，最后幾乎全軍覆沒(méi)。當(dāng)時(shí)，劉湘的“神軍”士兵每人胸前都佩戴一枚圓形胸章，正面是一個(gè)“佛”字，背面寫(xiě)著“大慈大悲，救人救世”。佛教提倡護(hù)生戒殺，而軍隊(duì)以殺伐為能事，二者相互矛盾、背離，劉湘設(shè)置“神軍”成了民國(guó)時(shí)期的一件奇事！

（壓題圖：《三百六十行大觀》賀友直）（責(zé)編 王 容）