山靈水秀,人文越西

越西因越過嶲水設郡縣而得名，位于四川省南部，涼山彝族自治州北部，面積2256.47平方公里，總人口約30萬人，其中彝族人口約占72％，漢、回、藏等民族人口約占28％，是一個以彝族為主體，彝、漢、藏、回、苗、布依等十多個民族雜居縣。越西地形多山，山川南北縱列，地勢南高北低，最低海拔1170米，最高海拔4791米。越西主要河流有：屬大渡河水系的越西河、普雄河、漫灘河；屬金沙江水系的寶石河、則普拉達河。越西古稱越嶲。遠在4000年前的大禹治水時代。越西即是九州之地梁洲的地域，先秦時期，屬“西南夷地”。漢武帝元鼎6年(公元前111年)設置越嶲郡，現在的越西縣行政區域當時為越嶲郡的一部分，稱之為“闌縣”。北周置邛縣，至隋、唐、宋為邛部川。元為邛部州，明為越嶲衛，清為越{吉；廳，民國2年(1913年)改為越嶲縣。有話云“嶲者，山中之佳城也”。1959年，經國務院批準撤銷普雄縣并入越嶲縣后更名為越西縣。越西歷史悠久，文化底蘊深厚獨特，自然風光旖旎，旅游資源十分豐富。

一、獨一無二的文昌故里旅游大品牌

“北有孔子，南有文昌”。與圣人孔子齊名的文昌帝君張亞子，就出生在越西中所蘆林溝。這從很多史書文獻典籍中能得到證實。據《越西廳志》載：“張亞子晉太康八年，七十一化降生在中所盧林溝張老夫婦家中，后勤學苦練，羽化成神”。《文昌化書》、《清河內傳》、《文昌本傳》記載，張亞子原籍越西，生于晉太康八年(287年)二月初三，后徒居梓潼，在七曲…修道勸善數十年，直至終生。因此梓潼成了越西藉善上張啞子的第二故鄉。作為全國認同的文昌文化發祥地的梓潼，也始終認可文昌帝君張亞子出生于越西，梓潼文昌祖庭七曲山大廟的文昌正殿大門上的第一幅楹聯“越西溯淵源，俯化身文經武緯；權衡隆甲第，操矗尺桂籍纓櫥”就是很好的例證。《明志·禮四》、《環宇記》、《咸豐梓潼縣志》等都有文字敘述：“神姓張名亞子，其先越西人，因報母仇，徙居是山，屢若神異。”此外，《中國一百神仙圖》記載：西晉時為越嶲(即今越西縣)張氏，七十一歲在石穴中悟道，化身改形去成陽見后秦建立者姚萇，隨姚萇到了四川，幫助姚萇建國，屢立奇功，受世人愛戴。姚萇后來為張亞子在四川梓潼立祠。稱為張相公廟。

《道教大辭典》也載明文昌帝君就是越嶲人。該書載：梓潼神原是四川地方的守護神，名張亞予(或“惡子”)，傳說他祖居越嶲，因避母仇，遷至梓潼，曾仕晉為將，臨陣戰死，蜀人為之立祠祭祀。腳朝時屢次顯靈，被唐玄宗封為“左丞相”，被唐僖宗封為“濟世王”。宋代重視科舉取士，各地祈禱神靈。保佑功名利祿，因張亞子傳說是文曲星，主桂籍，文人士子拜文昌之風蔚然成習。

在越西民間，有關文昌帝君的傳說更是不計其數，這也從另外一個側面佐證了越西確實是文昌帝君的出生地。其中傳說最廣的是文昌帝君常騎一“驢特”(文昌的坐騎，傳說生得“四不像”)往來四方，講學云游。越西金馬山上曾留有勝跡“紫府飛霞洞”、“上馬石”等。上馬石上鐫刻有“文昌勝跡”四字。另刻字“泉涌月明”，相傳為帝君親書。又有鐫字于帝君賞憩處：“金闕化身”。還有一個傳說，文昌帝君張亞子是由蛇轉化為人的，西晉時投身在越西零關古道金馬山下一戶姓張的人家。其母被惡霸地主誣陷偷了他家的糧食而被拘押。為了救母，張亞子借邛海水作雨，水淹貪官，卻把整個邛城給淹沒了。因淹沒了許多無辜的人，張亞子被罰為邛池龍。并深困熱沙中，被海中小蟲叮咬嚙嚼，痛苦不堪，后遇文殊菩薩點化，皈依正道，才得解脫。

很多專家學者經過考證，都認為越西就是文昌帝君的故里。四川大學教授、哲學博上、博士生導師、道教與宗教研究所副所長張欽和張澤洪教授專門撰寫了《文昌帝君張亞子出生于越西縣確有歷史文獻依據》一文，文中通過對大量史書典籍和傳說的考證分析后。得出的結論是“張亞子出生于越嶲說，在各種傳說中最有根據和影響力。”在文中，兩位權威性的教授還特意指出：“文昌帝君信仰是中華傳統文化的一部分，作為文昌故里，越西有保存弘揚文昌文化的神圣職責。文昌帝君信仰具有凝聚中華民族的宗教功能，在國家實施西部大開發戰略中，越西利用張亞子出生地的人文資源，經過合理布局開發和精心打造，有可能建設成當代文昌文化的中心，從而推動越西社會經濟文化的健康可持續發展。”

傳說張亞子修行成仙后，被封為文昌帝君，是道教的主要神仙之一。“文昌”本為星官名稱，屬紫微垣，包含六星，又稱文曲星。《天官書》記載：“斗魁戴匡六星，日文昌官：一日上府、二口次將、三日貴相、四日司命、五日司中、六日司祿”。《孝經援神契》云：“文者，精所聚；昌者，揚天紀，輔佛并居，以成天象，故日‘文昌”’。《歷代神仙通鑒》稱文昌帝君“上主二十三天仙籍，中主人間壽天禍福，下主十八地獄輪回。”足見文昌帝君仙位之尊。歷史上，文人士子，儒、釋、道三家都十分崇拜張亞子，還借文昌帝君之名，書寫了大量著述，據不完全統計多達百余種，這些經語中許多是勸善勉學的詩章。文昌文化影響廣泛，全國及東南亞地區所建的文昌宮、殿、廟、塔、閣、樓數以千計。2005年，越西縣政協組織整理出版了《文昌圣跡》一書，書中記載了包括臺灣、香港在內的中國30多個省市地區的300座文昌廟、祠、閣、殿、宮、樓等一系列紀念性標志，說明文昌不僅是越西之神，更是中華之神；不僅越西人民崇拜文昌，而且整個中華民族也敬仰文昌。這說明文昌文化在中國影響之大，影響之深。難怪中國有“北孔子，南文昌”之稱(其實孔子僅僅為圣人，而文昌早已被敬為大神)。文昌與孔子都屬中國圣人，文昌文化和孔子文化皆為中國傳統文化的精髓。

人們推崇文昌文化，必然有其價值導向和積極的歷史意義那么，文昌文化的內核是什么?歷朝歷代都對張亞子十分尊崇，形成了以“忠孝益民”為主題的內容十分豐富的中華文昌文化。文昌文化是中華民族文化的一大集成，是儒家和道家文化的典范。文昌文化依托于文昌帝君張亞子，演繹了他由人到神，勸善勸孝、勸學勸養生的精神，傳承了以“利物利人、修善修福、為國救民”的人生理想追求，強調“忠主孝親，敬兄信友，不徇私忘公”；主張“扶持斯文”、“耕讀家風”、“以長文儒”，又宣揚可以人士的說教。其脫胎于道教文化。富有儒家特色，融有佛教意蘊。自成一體，獨樹一幟，具有宗教性、儒學性、崇文性和世俗性。史書記載：文昌一生“勸人好學”。倡導“助弱助貧”、“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過”，追求“行善積德”，主張“百事孝為先”，樹立“仁愛仁厚”思想。可貴之處，還在于他不僅自我要求，躬身踐行，而且把他的追求作為一種偉大信念和一項神圣事業向人們傳播與推廣，堅守與執著，令人敬佩，感動上蒼。文呂文化順應人們心理，順應社會需求，順應歷史潮流，就連建立和諧社會的今天，這些元素都是不可或缺的。正因為如此。文昌文化才不會因時光的推移而黯淡，相反更彰顯出它蓬勃的生命力，綻放出它獨特而耀眼的價值光芒。

二、川南第一水鄉——水鎮中所

中所，彝族名叫“楊場”(即“趕場”之意)，明朝設置中所，為四川行都指揮使司下轄八所之一。清朝、民國沿用舊名。解放后劃鄉建鎮時，將中所集鎮及五里碑、陶家營兩地劃為中所鄉。1958年為中所公社所轄之大隊。1961年恢復中所鄉，隸屬中所區。1992年，中所批準成為建制鎮。

中所位于越西縣城南7公里，是烏金公路與中冕公路的交匯處，地理位置處于東經102°20′－102°54′：北緯28°18′－28°53′之間，幅員面積14.17平方公里，平均海拔1670米，年無霜期272天，年平均氣溫13.3℃ ，溫潤涼爽，雨量充沛，土地肥沃，交通方便，是古代南方絲綢之路的必經之地。

古鎮中所西面是有名的金馬山，根據越西廳志載文昌帝君張亞子就誕生于此，金馬山兩邊兩座孤峰突兀而起，當地人稱這兩座山為大營盤山、小營盤山，其西南是小相嶺。因三國時的蜀漢丞相諸葛亮所開而得名。西北是老涼山海拔最高、形如犁鏵的奇峰陽糯雪山，海拔4791米，終年白雪皚皚。水鎮中的兩條河，一條是越西河，一條是水觀音河，越西河發源于新鄉鄉，經馬拖、大瑞兩個鄉進入水鎮中所；水觀音河發源于金馬山下，屬地下暗河，向北流經3公里后與越西河匯合。中所鎮歷史悠久，人杰地靈，物華天寶。經過初步梳理，我們認為中所至少有3張打得響亮的名片，一是文昌故里；二是零關古道，南方絲綢之路上的零關古道途徑中所，古道上著名的具有代表性的文物古跡丁山橋和零關摩崖石刻題記就在中所；三是水鎮，是川南遠近聞名的“江南水鄉”。此外，中所還是一個名副其實的碉樓之鄉。

先說水鎮之水。只要走人中所古鎮，就是走入水鄉，中所最美最具代表性的當然是水觀音河水了(相傳文昌帝君張亞子修行時在此河遇難，得觀音顯靈搭救，后人為感激觀音菩薩救苦救難的惠澤，改此河為水觀音。過去水觀音河源地龍泉口還建有“觀音寺”)。水觀音的水是地下水。發源于中所鎮西頭的金馬山南麓，山腳縫間多股清泉涌出成河，因魚隨泉出。又稱之為“魚洞河”。魚洞河水面寬闊，水深丈余，成一小湖，資料上說：“泉水清可見底，潔可數魚，冬暖夏涼，恍然有氣，天陰將晴，則軒然有聲，夏秋漲發，無濁浪橫波。”此水有“四絕”，一絕是至清至澈；二絕是冬暖夏涼；三絕是久雨欲晴時，出水口將傳出隆隆吼聲，如千軍萬馬奔出，意示晴天將至；四絕是水中有細鱗魚，味鮮養人，屬“雅魚”系列，是上好的滋補品。說起魚，當地人都會夸口說，以前魚洞河，站在岸邊用水瓢都可舀魚。大的有二四尺長，想吃魚，端上鍋燒上水，然后到溝邊舀魚，回來時水都還沒有開——可見魚真不少。今天這里已不是自然形成的小湖，而是一個水電站的攔壩，湖更大，水更清更藍更深，可謂是水天一色。

水觀音河水從高高的水電站攔壩上轟鳴著飛騰而下后，沿西南流經丁山橋注入越西河，泉水瀠回曲折，蜿蜒向東，形如游龍，故又名“龍泉”。水觀音河有一支流被引人中所古鎮，長長的溝渠沿小巷而下，進入中所的主街，穿過街上的涵洞，又沿街再下，在街區內形成“小橋、流水、人家”的獨特景觀，成為一個號稱“山青、潭碧、鎮古、寺幽”的夢里水鄉，為古鎮街巷空間增添了無窮韻味。

現在來說說中所的碉樓。這里的碉樓都是用泥土構筑，有以下幾個特點：一是碉樓多。只見鎮里鎮外溝邊河旁都是碉樓，遠看中所鎮上高高矮矮錯落有致的是碉樓。中所有幾十座這樣的碉樓。這是群碉之鄉。碉樓多說明這里解放前治安混亂，政局動蕩，民不聊生，因而建起了許多碉樓用于防御。二是墻體呈黃白色。這與其他許多地方不一樣，這與中所特有的土質仃關，這利，土質粘性好，緊縮性不大，因而這里的碉樓自然開裂的不多三是碉樓高。中所的碉樓一般都是十多米，有州層的也有三層的，這在泥土墻的碉樓建筑中并不多。阿壩的石砌碉樓高，但并不讓人感到驚奇。因為材質不一樣，而中所人用泥土建起高高的泥碉，卻是讓人敬佩，說明中所人有著很高的土建水平。

今日的中所依舊是原生態的。為挖掘中國優秀傳統文化，做大做強“文昌故里”文化旅游大品牌，促進越西旅游，將中所打造成川南的第一水鄉，越西縣已編制完成了《越西縣文昌故里旅游景區詳細規劃》。相信不久的將來，水鎮中所就會更加生動，更加美麗，更加令人回味無窮!

三、令人留戀忘返的萬畝油菜花

春暖花開，越西大地如詩如畫。歷史文化與田園風光相映。大自然和諧靜謐之美觸手可及。踏春而來，三月時節，去越西看油菜花將成為一種時尚。從新民鎮到新鄉鄉長達10多公里的越西河壩子上，金燦燦的油菜花綿延相綴，起伏不斷，一路綻放，形成了一道最為迷人的田園風光。那成片成片的油菜花兒，盛開在田野，在鄉村，在生機勃勃的土地上，成為了金色的世界，黃色的海洋，猶如神工巧匠飽醮深情編織出的一件金色的瓊鏤玉衣。蔚為壯觀，惹人心醉。

漫步在如詩如畫的花海中，漫步在這樣和諧靜謐的田園風光之中，如同置身于童話世界，越西仿佛變成了一個世外桃源。正因如此，春天在越西油菜花盛開時節，從西昌和成都南北兩個方向前來觀賞油菜花的游人絡繹不絕，陶醉在這美妙的世界中。

“絕澗引泉開畎畝，斜坡長草飽牛羊”。越西縣有著悠久的農業歷史，精耕細作的基礎厚重，傳統農業的比較優勢明顯。2009年，越西縣在越西河谷、普雄河谷、漫灘河谷等地的25個鄉鎮、195個村，636個村民小組，實施規模種植油菜8萬畝，產量將達1.17萬噸，產值達5850萬元，播種面積和產量在涼山州都名列前茅，占到全州油菜籽總量的30％。目前，越西縣已發展成為了全州油菜種植第一大縣。經過多方論證考察，在省州農業專家的指導幫助下，越西縣規劃了油菜產業“3216”發展戰略，即從2009年開始，用3年時間，建設油菜生產基地20萬畝，力爭實現產值1.6億元。

美麗無價，用心經營美麗，大力發展優質無公害油菜，夯實農民致富增收基礎，油菜花是開啟幸福生活的“金鑰匙”。發展旅游業，打造錦繡越西，油菜花是點綴其中的“亮睛之筆”。舉辦文昌故里·中國越西油菜花節是我們越西縣委、縣政府的深謀遠慮之舉，是一項深得民心的惠民工程，美麗的油菜花吸引眾多游人前來觀賞，增加了收入，是越西從傳統農業向現代觀光農業發展的重要舉措，也為越西旅游業的發展增添了新的內涵，是我縣進軍旅游產業的第一聲炮響。

四、探險觀光的圣地——陽糯雪山

越西城西邊連綿不斷的群山之上，橫臥一座終年積雪的山脈——陽糯雪山，恰似一條潔白紗巾系在群山之首。陽糯雪山彝語稱“俄落則俄”，山脈呈南北走向，綿延120公里。主峰鏵頭尖彝語稱“俄落拉克惹”，海拔4791米，屬大涼山北部的最高峰，銀光锃亮，十分像在騰騰云海里犁地的鐵鏵尖。鏵尖終年有積雪，旭日東升時，陽光照耀在鏵尖上，頓現萬道瑞光，金黃祥和，推開窗即可望見雪霽。陽糯雪山境區內群山起伏，峰巒疊翠。眾多珍奇動植物遍布期間，自然風光奇麗。

陽糯雪山山岳從南到北分布著十多個大小不等的湖泊，總面積約1875畝。連三海、黑海、紅海、歪海、九海等冰川湖泊隱居在群峰之中，水色各異，五彩斑讕，是典型的古冰川公園。分布在海拔3000米以上地帶的高山冰川湖泊——長海，海拔3020水，水面147畝，最深處16米多。著名的南海風景區距縣城25公里，由三個高山湖泊串聯而成，一處湖泊比一處湖泊高，海湖的流水相連，湖平如鏡，周圍是長滿杉樹的山以及巨大的石灘石壁。中間的湖泊，水從出口溢出，聲若轟雷，遠傳數里，如萬人奮臂高呼，山鳴谷應。有水利專家說，水溢出口的聲音不應這么大，估計有暗河從高處流到低處。山頂湖泊呈階梯形分布，最高處的湖泊共五個，人稱母子湖，水清澈見底。進山的第一個湖泊，湖泊中央的底部有一團金黃色，究竟怎樣形成，由于湖水較深，尚無人下水探過奧秘(有人說這是因為高山湖泊里藻類豐富，使這些海子形成不同的顏色，五彩斑斕，美不勝收，如紅海，就是紅色的)。更令人稱奇的是，在陽糯雪山上有一種鳥，一雌一雄，成雙成對，常出沒于高山湖泊之間，只要有雜物落于湖水中，它們便銜起仍于山旮旯間，像是守衛高山湖泊的天使。現在的年輕人去長海探險，許多人都看見過。湖泊周圍有萬畝原始森林，景區內有奇山、異石、飛瀑、跌水和溶洞群。最長的溶洞大約一公里。溶洞內鐘乳石形態各異，如獅、如象……生動傳神，栩栩如生，有心的當地人還給這些鐘乳石取了各種美麗的名字，如擎天柱、霸王揮鞭、一支香、牛肝馬肺等等，有一洞更為奇特，水從洞的頂部溢出，形成一道水簾，人稱“水簾洞”。

飛云持練的高山瀑柿、頂風傲骨的活杉林區、大面積高寒草原，以及世上罕見的間隙泉，都是陽糯雪山風景區獨有的風景線。日出、晚霞、云海、煙霧盡收眼底。景區內山花爛漫，花團錦簇，草木蔥蘢，蜂舞蟬鳴，泉水叮咚，構成一幅有動有靜的優美畫卷。

在彝族民間，有關俄落則俄(陽糯雪山)的傳說不少。彝族古典長詩《勒俄特依》中的《洪水漫天地》一節這樣描述，說的是遠古時期，發大洪水時。把天地都淹沒了，連高高的俄落則俄山，也“只剩冰雹大點兒地”，這里運用了夸張的手法，形象地說明了當時發的確實是滔天洪水。彝族敘事體畢摩經籍詩文《姿子妮乍》里說，絕色女鬼姿子妮乍在盛夏不畏艱險誠心誠意到俄落則俄雪山采雪治療夫君阿俄宜庫的病，而一心想滅女鬼妻子姿子妮乍的阿俄宜庫卻請來“九十九個畢摩和九十九個蘇尼”在家中念經作法“驅妖逐魔”，因畢摩、蘇尼的詛咒，姿子妮乍慢慢變成了一只灰紅色的山羊，即使知道自己性命將絕，她也要駕著風從俄落則俄雪山上往回飛，飛到家時，被阿俄宜庫家派來的九個小伙子“張弓的張弓，抽刀的抽刀，射的用箭射，殺的抽刀砍，把羊打在地”，而姿子妮乍變成的這只灰紅色的山羊，死后為阿俄宜庫采來的雪還夾在蹄縫中、卷在皮毛里、藏在耳孔中，裹在犄角上……作為彝族傳說中的鬼祖姿子妮乍，一生“作惡多端”，千百年來一直被人們所詛咒，所驅趕，但僅從上述的故事情節卜看，她是讓人感動的，也是令人敬佩的和令人同情的

在越西當地也有許多有關陽糯雪山的故事，其中“金笆子”(彝語：什巴覺)的傳說最為有名。說的是很久以前，陽糯雪山山神常到南海里來洗澡。一日洗畢，在大石坡上曬太陽，被人看見，陽糯雪山山神惱怒之極，將金笆子甩人湖心乘云而去，從此湖的中心顯出金笆子的顏色。另有傳說陽糯雪山為了懲罰當地人，不準他們進山打柴。采集野味，在南海里施了魔法，從此有人進入南海的周嗣。或大聲喧嘩，或打柴出聲，南海周圍立即閃電雷鳴，從天上降下如柱的大雨，如卵石的冰雹，以阻嚇人們不準進入湖區。其實這是海拔高的地方常見的一種自然現象，是較大的響聲振動了那里稀薄的空氣造成的，只不過是被人們神話了而已。

在當地彝族民間，有一個充滿浪漫主義色彩的故事解釋了陽糯雪山形狀的形成原因。傳說在很久很久以前，彝族一代畢摩宗師阿蘇拉則和另一個大畢摩阿卡窩摩斗法。阿卡窩摩對木子瓦波洪山(在越西縣普雄地區)施法，木子瓦波洪山就倒塌了，但阿卡窩摩卻不能再讓木子瓦波洪山重新屹立起來，所以，直到現在，木子瓦波洪山看起來是平坦坦的，山勢較溫順平整，略呈凹陷狀，很像是突然倒塌后的形狀。阿蘇拉則就對陽糯雪山施法，由于他法力更加高強，不僅讓陽糯雪山轟然倒塌下來，還能讓它重新屹立起來，所以，現在看起來陽糯雪山山勢險峻突兀，褶皺挺拔，盛氣凌人。怪石嶙峋。巖石裸露，那是因為陽糯雪山在重新屹立起來的過程中振動搖晃造成的，山頂上的泥土都被震落下來了，只留下鋸齒狀的山脊和鏵頭、斧頭般的巖石了。

作為典型的山地景區，陽糯雪山應有盡有，融合了幾乎所有類型的山地景觀。只是由于氣候寒冷，終年積雪難融，加上道路險峻難行等原因，目前鮮為人知，更少有人涉足，是探險觀光的理想之地。

五、神秘恐怖的彝族鬼谷——達布絡魔

達布絡魔，漢語稱作“碧雞山”，為小相嶺支脈，位于越西縣和甘洛縣交界處，主峰海拔3992米，山脈南北走向，山體西段屬越西縣，東段屬甘洛縣。達布絡魔東南至越西縣托吉鄉以北。稱為達布絡魔的東南大門；西南至越西縣瓦里覺鄉以北，稱為達布絡魔的西南大門；西北至越西縣梅花鄉拉爾村以南，稱為達布絡魔的西北大門；東北至甘洛縣拉莫鄉以南，稱為達布絡魔的東北大門。達布絡魔中心點是一個海拔3000米的山峰。

在彝族人當中，只要一提起達布絡魔，可謂是無人不知，無人不曉，在彝族人的心目中，它是送鬼魅幽靈集中之地，棚傳這里聚集了200多種神奇詭譎的鬼魅，被稱為“惡鬼”之山，充滿極度神秘恐怖的色彩，彝族人所傳說的魔鬼之王“聰則書阿火”一家就住在達布絡魔山上，守護著達布絡魔山。“聰則書阿火”的妻子是有名的女鬼“木秋惹妮”，他家女兒就是變化無窮，吃人無數，十分兇惡的陰陽鬼“姿子妮乍”。彝族典籍《萬物起源書》記載：“不吉不祥的達布絡魔在什洛上方，魔王老巢在達布絡魔，兇神三戶達布絡魔居，畜鬼三口達布絡魔住。達布絡魔這地方，(是)兇神開會的地方，野豬磨牙的地方，公鹿磨角的地方，石板滑人的地方，水塘淹人的地方……(彝人)驅妖趕鬼都朝達布絡魔趕，打狗殺雞牛頭馬面都朝達布絡魔送。”今天的涼山各地彝族在做宗教儀式時，都還會將鬼送到彝族信仰中的鬼谷達布絡魔，這在涼山彝族松散的山地民族文化系統中當屬異類。彝人發生爭執，明爭不如別人的時候，就要暗斗。暗斗的最普遍的方法就是打狗和打雞。所謂打狗、打雞。是將一只活的狗或雞活活用刀背打死，邊打邊咒“打達布絡魔鬼的頭”，然后將狗或雞的尸體掛在仇人經常經過的地方，以便讓仇人遭殃。再厲害一些的詛咒方式是用馬狗雞等幾樣犧牲來做的，要請厲害的畢摩才能做好。對方知道自己被仇人詛咒后，往往也會花更多的財力物力，請更厲害的畢摩來還咒，還咒儀式最厲害的是用公牛、公山羊、公綿羊、公豬和公狗作犧牲。在將犧牲打死以后，將牛羊的龜，雞的嘴割下，送往達布絡魔的方向。畢摩做過法術之后一些不再要的東西也要朝達布絡魔方向丟去，以讓天神鎮鎖住這些妖魔鬼怪。

2006年8月20日，越西縣人民政府組織了一個考察隊，歷時4天對達布絡魔進行了多學科綜合考察。盡管此次考察隊配備了衛星電話、GPS衛星定位儀、軍用地圖、高精度指南針，還請有向導，但由于無路可行和茂密的植被，迷茫的云霧讓考察隊在達布絡魔外圍轉了半天。在這其間，考察隊員們在溶洞遍布的山谷中發現了有兩個怪異奇特的溶洞。一個吹的是熱風，人只要一進去便頓時大汗淋漓如進蒸籠；而另外一個卻嗖嗖地出著冷風，洞中溶石猙獰的姿態，更令人從后背升起一股寒意。后來，考察隊在達布絡魔的中心點看到了一個露出半截的白石頭，四周有四個小門石相守，據說這就是“聰則書阿火”的墳地，因為他是鬼，所以只用五塊石頭作墳標(彝族人一般女的用七塊石頭，男的用九塊石頭作墳標)。更令人驚奇的是，由于面對的是鬼谷達布絡魔，所以考察隊是做了精心的準備，除了裝備齊全外，還在進山之前，特意請了一個畢摩做法，可以說是“做足了功夫”，盡管如此，最后達布絡魔還是施展了一番它的威力，就在考察隊員平安返回不久，臨近達布絡魔的越西縣梅花鄉拉爾村(考察隊由此地進山)受雷電和冰雹的襲擊，造成了，一定的災害，做法后隨考察隊進山的畢摩家的過年豬和一只公雞被雷電擊斃。這又給鬼谷達柑絡魔增添了濃濃的恐怖緊張而又神秘的氣氛。

由于鬼谷達布絡魔被彝人視為“禁區”，是令人談之色變，不寒而栗的地方，千百年來沒有多少人敢涉足，所以至今保持著完好的生態環境和自然景觀，風光僻靜幽美，成片成片的原始森林比比皆是。據上述考察隊員介紹，達布絡魔山谷晝夜溫差可達20多度，網周群山綿延，宛如一道天然的綠色屏障圍繞著鬼谷，各主峰與達布絡魔中心點之間的直線距離在2000－3000米左右，有東南西北四個山口。從海拔1000多米的山腳到3992米的山頂，大片的闊葉林、針葉林，高山草甸，錯落有致的分布著，垂直分布明顯，綿延十里的綠色翠屏里，珍貴的蓮香樹、楓樹、杜鵑花以及許多不知名的奇花異草搖曳在青山、秀水、飛瀑、深澗之間，給人以清幽、寧靜之感。枯樹、老藤、箭竹、鳥語花香讓神秘的達布絡魔充滿了大森林的無限風光、特別有意思的是在達布絡魔山上有彝旅人在相關送靈、敬祖等文化祭祀活動時所需的一切材料，如雪松、杜鵑等，都分內外九層生長。原來達布絡魔也有溫柔的一面。流連在如此天然美妙的風光里，考察隊員們暫時忘記了之前對達布絡魔那種緊張和恐懼。可正當大家陶醉在這寧靜清幽之中時，突然風云大變，黑暗漸漸籠罩下來，樹木也在大風中嘎吱作響。四周的怪石像鬼怪一樣張牙舞爪著，山谷中還不時發出陣陣的怪聲，這一切都令人毛骨悚然。

六、悠長的零關古道

兩千多年來，有兩條著名古道經過涼山，一條是古“南方絲綢之路”，另一條是“茶馬古道”。這兩條古道不僅是歷代中央王朝政治用兵的官道，也是古代重要的國際交通和貿易要道，并由此形成了我國西南民族大走廊。這兩條貿易古道的繁榮，促進了川藏滇地區漢藏彝等民族間的經濟文化交流與民族融合，有著豐富的歷史積淀。社會學、民族學大家費孝通先生稱之為古代“藏彝民族走廊”。今天在涼山世居的10多個民族的先民。就是通過這兩條古道遷徙而來的。其中的南方絲綢之路，是中國古代絲綢輸往中亞、南亞并進一步輸往西方的最早線路，據“三星堆”發掘考證，它的最初開辟比張騫打通的北方絲綢之路還早七八個世紀，歷史地位和社會意義都與北方絲綢之路相媲美。而“零關古道”，就是古“南方絲綢之路”的一個極其重要的組成段，也是南絲綢之路上最為險峻的咽喉要道，其北起大渡河(關于零關古道的起止地點，有幾種不同的說法，有的認為起點是成都，終點是云南大理，還有一種認為起點是甘洛縣等等不一而足)，南至小相嶺，全長300余里，寬1余米，路面全由石坂鋪墊而成，也有少數路段為土路連接。古道縱貫涼山州越西縣境南北，故越西縣曾有“一線通南北”之稱。因越西縣城南面5公里處的道旁石崖上刻有“零關”二字，后人便多稱古道為“零關道”。史書記載蜀人司馬相如受命出使西南少數民族地區時“通靈關，橋孫水，以通邛都”。這句話的意思是說是司馬相如是第一個開通西南夷區的人。他開通了零關道，在安寧河上修起了橋，可以通往西昌。

零關古道沿途山高路險，崎嶇曲折，地理位置十分重要，易守難攻，為歷史兵家必爭之地。其間五里設哨，十里扎營，屯兵筑卡，修堡戍衛，留下了許多與哨、堡、關、營有關的地名，也就是說，凡帶哨、堡、關、營、卡的地名，都是過去屯兵駐守的軍營要塞，如登相營、小哨、松林山哨所、柏香營、大樹堡(太平軍石達開部數千將士殉難處)、曬經關(相傳唐僧師徒從西天取經回來，途經此地時所攜經卷被水侵濕，便在一巨石上晾曬經卷，遺有經文。該石橫臥古道旁邊，上面有許多的字符，人均不識，疑為梵文。過去人們為保護該石，曾在石上建關帝廟，后來關帝廟在文革中被拆毀)、炒米關、青杠關等等，不可勝數。

零關古道上遺留下來的文物古跡特別多，其中最著名最具有代表性的是丁山橋和零關摩崖石刻題記。

丁山橋(又名雙石橋、零關橋)，位于越西縣丁山鄉丁堰村，建于明代嘉靖年間，迄今已有500多年的歷史了。丁山橋為平橋，無欄桿，東西走向，粗沙石質，由于年代久遠，來往商旅、馬幫頻繁，中心橋面已磨損為淺水槽狀，槽深約4厘米。橋面上還有大人，小人的腳印。這是越西古老的一種民間習俗：不管大人、小孩得病后久治不愈，就將病人的腳印刻在石橋上，意思是來往的人多，把病人的病帶走了。

零關摩崖石刻題記位于越西縣丁山鄉丁堰村丁山橋頭西北39米的山腳石壁上。關于“零關”二字，有一種說法是是司馬相如通零關時所劃(如果真的是這樣，那它們就有兩千一百多年的歷史了)，另一種說法是刻于清末，是建昌道尹梁正麟的手跡民國3年(公元1914年)梁正麟到越西，在聽當地人講述越西的悠久歷史及零關古道的事跡后，欣然提筆書“零關”二字，后人于是刻于丁山橋旁的石崖上。零關摩崖石刻題記寫字面壁長1.8米，寬1.05米。“零關”兩字為行書，“零”字長0.9米，寬0.7米；“關”字長0.78米，寬0.6米。石壁旁邊有越西縣人民政府的文物保護碑和南絲綢之路路線圖碑刻，碑身及周圍樹杈上，時不時有鄉民系的紅綢帶，貼的祈愿平安的帖子。為保護這些珍貴的歷史名勝古跡，開發旅游文化資源，1990年，越西縣人民政府將丁山橋、零關摩崖石刻題記列入了重點歷史文物保護單位。2007年3月被列為州級文物保護單位。2009年底我們已將零關摩崖石刻題記、丁山橋及零關古道申報國家級文物保護單位，據省文物專家分析，申報成功的可能性非常大。

七、零關古道上華麗動人的音符——小相嶺風景區

如果把蜿蜒曲折的零關古道比作是一長串靈動的五線譜的話，那么小相嶺風景區是這似乎正在演奏的五線譜上的一段最華麗最動聽的音符了。

這天造地設的小相嶺風景區(彝語“則俄乃街”)，位于喜德、冕寧、越西三縣交界處，北面緊連著陽糯雪山并與之渾然成為一體。該景區面積115平方公里，海拔從1988米延伸至4506.4米(不包括鏵頭尖海拔4791米)，是零關古道必經之地。清咸豐《冕寧縣志》描繪此段山勢為“大小相公嶺，高人天無際，矛戟列群峰，石齒何堅礪”。漢代學者鐘駿聲也對小相嶺的雄奇險峻和變幻莫測的風云留下七絕一首：“登高一望何雄哉，萬山合沓風雨來。日卻終古照不到，四時無夏多陰霾。”著名的馬可·波羅也在自己的游記中記載有小相嶺雄關漫道。小相嶺景區內群山疊翠、森林茂密、草甸成片、溝谷縱橫、千巖萬壑、奇花爭艷、百鳥飛鳴、氣象萬千。有眾多極具開發價值的觀光景點如冰川湖泊群、高山瀑布、杜鵑林帶、成片的原始冷杉林區、高山草甸、間隙泉等等，此外。這里的日出、云海、曉霞、煙霧也極具魅力。

小相嶺風景區除了美輪美奐的自然景觀外，還有司馬相如、諸葛亮等等這樣的人文資源金字招牌，是一處集自然生態、歷史景觀與科考探險于一體的風景名勝區。西漢建元六年(公元前135年)，漢武帝派司馬相如出使西南夷，與少數民族通好，以保證南絲綢古道的暢通，司馬相如就在小相嶺留下“逢山開道，遇水架橋，施恩澤于山民”的傳說。蜀漢建興三年(公元225年)，蜀漢丞相諸葛亮率軍南征“五月渡瀘。深入不毛”，為便于行軍和運輸糧秣。對其作了整治和維修。并在小相嶺與孟獲激戰后書“今日山頭”四字碑于主峰，以紀念南征。山名改為小相嶺(小相公嶺)，與邛崍境內的大相嶺遙相對望，路則改名為“孔明鳥道”。

1935年，紅軍名將左權、劉亞樓途經小相嶺，擔任佯攻任務，為紅軍強渡大渡河，為實現北上抗日的偉大戰略部署作出巨大貢獻。更為小相嶺及古道增添了無限華彩。紅軍經過這里時留下的傳說和遺址比較多。其中，位于小相嶺北坡下的越西縣南箐鄉境內的“紅軍洞”最為出名也最為感人。1935年5月21日，紅軍經過南箐時。有一位身負重傷的紅軍戰士，被留在南箐鄉廣洛村一戶姓周的老鄉家養傷。5月29日，紅軍離開越西后，白泥灣大惡霸地主廖春波探知到這位紅軍戰士住在周家養傷后，就派出家丁，將紅軍戰士五花大綁。推拉上山，砍斷右手臂、腳趾，推下一個十多米深的山洞里，堵死洞口。1971年。南箐鄉干部、群眾組織人員將這位紅軍戰士的遺骨從洞里取出。為緬懷這位紅軍戰士，人民群眾便將紅軍慘遭殺害的山洞取名為“紅軍洞”，并將其遺骨就近安葬在古道旁的大樹下。1999年10月，越西縣人民政府將紅軍洞辟為愛國主義和革命傳統教育基地，樹碑銘文，以曉后人。

解放戰爭時期，中國人民解放軍與國民黨軍在大陸的最后一戰。也在小相嶺附近打響。胡宗南的王牌軍第六十九軍全軍覆滅，軍長胡長青被當場擊斃……

另外，有史料記載當年石達開西征北上大渡河時，也兵分兩路，少部分經過小相嶺，也在此寫下過烽煙。只不過后來石達開西征全軍覆滅。而紅軍部隊卻所向披靡，跨越天險，走向了最終的輝煌勝利……歷史的遺跡使小相嶺增添了無數的傳奇色彩，增添了神秘的話題。

八、珍貴物種的寶庫——申果莊大熊貓自然保護區

素有“天然公園”之稱的申果莊省級大熊貓自然保護區，位于海拔三千米的越西縣申果莊地區，大涼山橫斷山脈東麓，毗鄰越西縣申果、拉普、四甘普、德吉和依洛地壩5個鄉，南北長22.6公里，東西寬14公里，面積約337平方公里，最高峰年渣果火山海拔3998米。這里藍天白云、青山綠水、飛禽歡鳴、走獸嬉戲，這里有原始森林、中藥材基地、優質蜂場、無污染畜牧養殖基地……特別是正蓬勃成長的“人工萬畝林”(簡稱“萬畝林”)，更是聞名遐邇，是旅游觀光的又一好去處。保護區內物種資源豐富，生活著大熊貓、小熊貓、黑熊、扭角羚、巖羊、牛羚、四川山鷓鴣、白腹錦雞、豹、獼猴、黑頸鶴、穿山甲、林麝、金雕、大靈貓、紅腹角雉等國家一、二級保護動物21科48種，珍貴植物資源1000余種，是大熊貓涼山種群棲息地的重要活動走廊和擴展區，與著名的美姑大風頂大熊貓自然保護區相連，廣闊的箭竹林甚至吸引了大風頂的大熊貓時常前來覓食。此外，蟲草、貝母、天麻等名貴中藥材隨處可見。因此，用“珍貴物種的寶庫”來形容申果莊大熊貓自然保護區是一點也不為過的。

越西縣除了上述重要旅游景區外外，還有很多旅游景點，如天皇寺、“鬼王洞”、城西城墻遺址、新民古城遺址、塔拉崖刻題記、石洞瓊鐘、南箐巖畫、樹銜碑等，這里就不再一一詳述。此外，越西獨特的民風節俗和民族文化也是豐富多彩的。越西保留下來的民風節俗，可說是一部民俗典籍，主要有祭神會、文昌祭祀會、大蠟會、城隍會、春節大年十五偷青的習俗、“馬馬燈”戲、八月十日偷瓜送瓜的節俗、臘月二十三送灶王爺上天的節俗、童子燒香求雨的節俗、中秋燃放孔明燈等等。民族文化習俗主要有彝族七月火把節、十一月彝族年、一般在冬季舉行的彝族大型祭祀活動“尼木厝畢”、彝族婚嫁、彝族民間說唱藝術“克智”等等。另外，值得我們特別注意的是獨具一格的藏鄉爾蘇文化也是一面吸引游人的金字招牌。

現在，越西縣委政府審時度勢，在準確把脈越西的綜合情況后，及時把旅游業確定為戰略性發展的行業，做了許多富有成效的工作，取得了一系列可喜的成就。我們深信，只要我們毫不停息、矢志不移地堅持走下去。那么越西旅游業的明天，必定是燦爛輝煌!

山靈水秀，人文越西!