論王琦瓷畫思想內容及其特征

摘要：本文就“賀壽迎瑞”、“敬佛造像”、“神話傳說”、“文士風流”、“文學題材”等方面議論了王琦瓷畫思想內容；又從“畫像寫心”、“移情于畫”、“亦畫亦議”等方面討論了王琦瓷畫思想內容特征；從而展示了王琦瓷畫創作業績與杰出貢獻。

關鍵詞：王琦 瓷畫 思想內容 內容特征

“珠山八友”是二十世紀景德鎮陶瓷藝術界著名藝術流派，他們的陶瓷藝術創作在陶瓷藝壇上產生了深刻影響，業績輝煌。王琦是“珠山八友”成員之一，是“珠山八友”“月圓會”的倡導人。為繼承“珠山八友”藝術傳統，本文就王琦瓷畫思想內容方面進行討論。

王琦瓷畫藝術的寶貴基礎

梅花香自苦寒來，王琦是從艱苦環境中，依靠長期的頑強奮斗精神和杰出的悟性，在陶瓷藝術創作道路上逐步成長起來的優秀藝術家。最初他靠走街串巷捏面人為生，由此他深刻地認識了社會底層生活，捏面人練就了他的藝術造型能力和色彩感受能力。他師從鄧碧珊學習彩繪瓷像、詩文、書法。他以畫瓷像謀生時，努力鉆研文人畫和粉彩人物畫，受到海派名家錢慧安的影響。繼而從“揚州八怪”黃慎的畫中吸取筆墨精髓，走上陶瓷文人畫的藝術之旅，并且逐步形成自己的藝術特征。在組成“月圓會”后，又虛心向“珠山八友”其他同仁學習。多年的努力奮斗，使他終于成為詩、書、畫俱佳的陶瓷藝術家。王琦的人生與藝術經歷，王琦的頑強精神與聰慧悟性，是成就他藝術業績的寶貴基礎。

王琦瓷畫思想內容

王琦瓷畫作品眾多，作品思想內容豐富，此處僅擇主要者而論。

一、賀壽迎瑞，吉利祥和：王琦《大富貴益壽考》粉彩瓷板上，描畫郭子儀身穿郡王官服，右手持笏，左手扶玉帶，須發銀白，微笑和藹地望著面前雙手捧盤敬獻牡丹的書僮，身后持扇的宮娥也關注這獻花情形。畫左上角題寫“大富貴益壽考”。郭子儀在平定安史之亂中屢建大功，肅宗時進位中書令后，又進封汾陽郡王，德宗時賜號“尚父”，活了八十多歲，子孫眾多，多為“參佐官吏”，有“位至將相，升朝秩貴位”者。故被用作富貴壽考的典故與題材。王琦《廣陵花瑞》粉彩瓷板畫上，描畫三組人物，右邊年長者靠桌而坐正舀湯入杯，其身后二女吹笛奏笙，一女歌唱，其桌前一青年戴花拿花，望著中間。中間一官員戴花于帽上，雙手扶帽，一童在其身后持扇。左邊也有三人。周圍秀石、花草、古松相伴。全畫以賞花為中心。廣陵花瑞世稱瓊花。宋代揚州有瓊花一株，天下無雙。歐陽修任揚州知州時，曾造無雙亭以供養，與士大夫日常游冶，并作詩：“曾向無雙亭下醉，自知不負廣陵春。”南宋亡國之年，此花死去。上述二瓷畫賀壽迎瑞，為吉祥題材，深受民間歡迎。

二、崇佛造像，佛教故事：根據民間崇佛敬僧的信仰情形，王琦有部分瓷畫以佛教為題材。其《布袋和尚》粉彩瓷板，描繪布袋和尚袒胸露腹，背笠持杖，杖掛布袋，他微笑地看著兩個嬰兒用力拖拉其腰帶。其《達摩祖師像》粉彩瓷板，描寫達摩側坐石上，雙手在左腳上搔癢，地上有一笠一杖，右上角一蝠高飛。其《無量壽佛》粉彩瓷板，表現無量壽佛坐在蒲團上，左手摸腳，凝神遠望，地上有缽與經卷。其《迦葉尊者》粉彩瓷板，描繪迦葉右臂倚鼎，斜坐于地正熟睡情形，身邊有禪杖與經卷。王琦不僅為眾僧造像，還描畫佛教故事。其《盜法金龍圖》粉彩瓷板，描寫馬鳴尊者蹲在地上，指著缽里小龍口里念念有詞。左上角題詩：“盜法金龍奮發威，動山震岳樹高飛。皈依三寶通神后，經缽連身不敢違。”《大光明藏》載：“祖至華氏國轉妙法輪，有老者仆地，祖謂眾曰:‘此非庸流，當有異相。’言訖不見，變為金人從地而出，復化作女子與尊談偈，又化為金龍奮發威神，復化作小蟲潛于座下盜法。尊者一一摧伏之，遂復本形悄謝。”瓷畫與題畫詩即表現這個佛教故事。瓷畫效果表明，作者為佛造像已是意到筆到。

三、神話傳說，降妖除害：王琦畫了多幅瓷畫表現鐘馗故事，其中《賜福與天高》粉彩瓷板畫上，描畫鐘馗穿戴紗帽官服，右手持笏，左手提袍，腰下掛劍，側首左望，踏橋而行；圖左上角題詩曰:“奉命察塵囂，人間走一遭。蒲觴能滌氛，賜福與天高。”鐘馗是民間傳說中的除鬼之神，民眾借其圖像降妖除害，瓷畫表達了民眾避兇求吉愿望。其《王質觀棋圖》粉彩瓷板畫上，描畫古松之下二人就石面行弈，樵夫旁立觀棋，均聚精會神。畫左上角題詩曰:“錯向山中立看棋，家人日暮待薪炊。如何一局成千載，應是仙翁下子遲。”任昉《述異記》中記“晉時王質伐木，至，見童子棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之不覺饑。俄頃，童子謂曰:‘何不去?’質起，斧柯盡爛。既歸，無復時人。”瓷畫與題畫詩生動地表現了這一故事，顯示了神話故事神秘、奇異的魅力。

四、文人墨客，清雅風流：王琦多幅瓷畫表現古代文人的生活情趣，其《高士賞梅圖》粉彩瓷板畫上，描繪一高士攜童賞梅，梅樹鐵干虬枝，紅梅燦爛；高士凝神觀看，浮想聯翩，情意悠悠。其《吹簫圖》粉彩瓷板畫上，描畫一儒士在高樹之下，石欄之旁，就石而坐，雙手持簫吹奏，多指并作，神情專注，簫聲悠揚。其面前一紅衣少女席地而坐，仰首望著吹簫長著，依簫聲旋律歌唱，配合默契，相得相樂。畫左上角題詩曰:“自制新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。”瓷畫與題畫詩表現了古代文人能詞善曲的藝術修養。其《品硯圖》粉彩瓷瓶上，以通景構圖形式描畫蘇東坡雙手捧硯，低首仔細審視欣賞，眉目中洋溢出欣喜神情。其面前一書僮雙手持硯蓋。其身后旁側是秀石橫斜，篁竹成叢，竹欄相隔。畫面右上角寫有“東坡先生品硯圖”。北宋文學家蘇軾，號東坡居士，其散文、詩、詞有極高成就，書法、繪畫也頗有造詣。他豪放達觀，性情中人，熱愛藝術。“品硯圖”表現了他對書法及文具的熱愛。王琦以欣賞的感情，從不同角度、用多幅瓷畫生動地展示出古代文人清雅風流的生活情趣。在表現古代文人高風亮節、品行清雅的同時，王琦也側面流露了自己的愛好與性情。

五、文學題材，生動傳神：王琦部分瓷畫表現了文學題材，其《山行》粉彩瓷板畫上，描繪一儒士坐在木椅車上，正抬頭仰看面前楓林紅葉，右手撫須，若有所思。其身后車夫正蹲地系結草鞋帶，畫右側題寫詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”此詩句出于唐代詩人杜牧詩《山行》，詩前面二句是“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。”詩以山路、白云、人家、紅葉構成山間秋色圖，通過歌頌秋色美而體現出豪爽向上的精神。瓷畫與題畫詩正是表現這種奮發向上的精神面貌。如同唐代詩人劉禹錫《秋詞二首》中詩句“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”與杜牧詩異曲同工。王琦《木蘭從軍》粉彩瓷板畫，描繪樹下帳中，木蘭全身戎裝，墊毛皮席地而坐，雙肘靠在鼓面上，正托腮沉思；身旁有劍、書等用品。畫左側題寫詩句：“閨中尚有英雄輩，萬里征遙替父勞。”瓷畫中的木蘭形象出自南朝[宋]郭茂倩選編《樂府詩集》中的《木蘭詩》。該詩記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，十年征戰，凱旋回朝，建功辭官還家的傳奇故事；民間廣為流傳，是多樣藝術經常選用的題材。王琦等珠山八友瓷畫中表現的文學題材，都是文學著名作品；兼之其畫技優秀，故此類瓷畫生動傳神，雅俗共賞，品位甚高，深受歡迎。

六、漁家生涯，苦樂相伴：王琦曾細心地描寫底層民眾生活狀況。其《漁家晚炊圖》粉彩瓷板畫上，繪山下岸邊泊一漁舟，舟中老翁喜看兒孫吹火晚炊。圖左上角題詩：“一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻蘆中。”瓷畫與詩句表現了漁翁一家釣得大魚，燒魚作晚餐的高興神情。王琦《漁婦圖》粉彩瓷板畫上，描繪秋水空曠，岸邊樹下舟中，漁婦懷抱嬰兒愁眉不展。畫左上角題詩曰:“漁弟漁兄何處游，只留漁婦守孤舟。坐看月底西風起，兩岸蘆花作早秋。”瓷畫及題畫詩表現秋寒已至，漁家兄弟未歸，漁婦母子缺衣少食，勢單力薄，將何以度冬，何以卒歲?從苦難中走出來的王琦通過瓷畫作品表達了對底層民眾生活艱辛的關切。

七、作畫紀實，藝史佳話：王琦《舉杯問月》瓷瓶畫有特殊意義，瓷瓶上畫李白醉坐于地，背靠酒壇，仰首望月。畫右上角寫出畫名“舉杯問月”，又記曰:“時在癸酉暮冬之上浣，仿黃慎之筆意，以為月圓會紀念而寫，西昌甸迷散人王琦于珠山客次。”李白《把酒問月》詩首二句曰:“青天有月來幾時，我今停杯一問之。”表現了詩人豐富的想象與曠達的胸懷。瓷瓶畫即據詩意而作。題款中又言明是“以為月圓會紀念而寫”，即以會名與詩中、畫中“月圓”相關。故此瓷瓶畫記錄了珠山八友聚會的歷史。

王琦瓷畫思想內容特征

《荀子·大略》曰:“善學著，盡其理。”王琦掌握了瓷畫規律，其瓷畫思想內容豐富，并且形成了獨自的特征。其一，祈壽送福，美好愿望。王琦《威鎮江海》粉彩瓷板畫上，繪江岸峻石上猛虎昂首大吼，石下波浪翻滾，遠處旭日東升，左上角題“威鎮朝綱”。瓷畫祝愿國運如東升朝陽，以虎形象寓意國泰民安。又用《麻姑獻壽圖》等瓷畫，向民眾祈壽送福，此類作品表達了作者的美好愿望與愛民深情。其二，故事精彩，雋永蘊藉。王琦許多瓷畫以多類故事為題材，其《風塵三俠》粉彩瓷板畫上，描寫三俠在帳篷中飲酒交談情形；畫左上角題寫“風塵三俠”。瓷畫內容出自唐代杜光庭《虬髯客傳》，隋末群雄蜂起，虬髯客欲取中原，結識李靖、紅拂女共謀大事，李靖、紅拂女歸順李世民；虬髯客認為李世民勇謀杰出，將為中原之主，于是遠走海外另謀發展。故事情節生動感人。王琦此類瓷畫均故事精彩，雋永蘊藉。其三，摹貌抒情，內心描寫。王琦《鐘馗照鏡》粉彩瓷板畫上，描畫鐘馗官服掛劍，捧鏡自照。畫左上角題詩曰:“休向鏡中愁貌丑，須眉然可助威風。”瓷畫與題畫詩摹貌抒情，仿照鐘馗口吻，言己雖是貌丑，但仍可威風除妖滅怪；從而使這一冥神形神兼備，令人可敬。其四，亦畫亦議，開拓境界。王琦《布袋和尚》粉彩瓷板畫描繪布袋和尚席地而坐，右肘靠在布袋上，笑容滿面。畫左上角題詩曰:“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”言人們擺脫“布袋”象征的掛礙與欲念，才能獲得真正的“自在”。題畫詩開拓了瓷畫境界，豐富了思想內涵。既是移情于畫，又能由畫及人，手法精妙，表明王琦用題畫詩配畫已是得心應手。其五，經歷入畫，感受深切。王琦《雪中送炭》粉彩瓷板畫上，描繪冰天雪地里，小橋上一人撐傘背炭迎風斗雪而行。畫面題詩：“雪里茫詩非送炭，圖中聊表濟人情。”落款中又詳細記錄了自己于難中受徐君恩惠救助情況。故瓷畫以“雪中送炭”為主題，記錄與答謝朋友相助之恩。此瓷畫是作者以經歷入畫，并顯示出其深切感受。此例表明了王琦藝術創作與生活的密切關系，也表明了他受恩不忘的好品德。