從蒲翁的身世看他的拼搏精神與人格魅力

摘要：清代文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》是一部膾炙人口的古典文學(xué)作品，更是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是全人類的共同財(cái)富。本文旨在簡(jiǎn)述蒲翁的“三苦”意志與人格魅力，以及對(duì)后世的影響，號(hào)召大家學(xué)習(xí)他的奮斗精神，直面挫折，勵(lì)志一生。

關(guān)鍵詞：蒲翁及其“三苦”；《聊齋》評(píng)價(jià)與影響；聊齋學(xué)；蒲翁精神與人格魅力

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002－3712(2011)02－0028－04

蒲松齡——清代杰出文學(xué)家，山東淄川人。他的代表作《聊齋志異》是一部膾炙人口的古典文學(xué)作品。50萬(wàn)字左右的巨著中有短篇小說(shuō)491篇，且主題鮮明，題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰，備受國(guó)內(nèi)外廣大讀者青睞。

《聊齋》是一部很神奇的小說(shuō)，而作者的一生就帶有幾分神奇的色彩。蒲學(xué)資深研究專家馬瑞芳教授說(shuō)他三苦并存，即生活過(guò)得苦，考試考得苦，寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得苦。先看其生活之苦。蒲松齡做私塾老師一年最多掙八兩銀子，而在當(dāng)時(shí)一個(gè)農(nóng)村的三、四口之家維持一年的生活需銀二十兩。蒲松齡分家時(shí)只分得草屋三間，妻子兒女一家六口，可見(jiàn)生活極其艱難。有例可證，他曾作《祭窮神文》，文中說(shuō)，“窮神窮神，我和你有什么親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個(gè)護(hù)院的家丁，我就是你的護(hù)駕的將軍，你也得放我?guī)滋旒傺剑悄阋徊讲环潘桑孟袷莾蓚€(gè)纏熱了的情人”。蒲學(xué)研究教授袁世碩先生曾著書(shū)說(shuō)：“蒲松齡一生位卑家貧。他25歲前后與兄弟分居，只分得幾畝薄田和三間老屋。他志在博得一第，銳意攻讀，常與同學(xué)研討時(shí)藝，聯(lián)吟唱酬，無(wú)暇顧及家計(jì)，子女接連出生，生活便陷入艱窘。……蒲松齡困于場(chǎng)屋，大半生在縉紳人家坐館，生活的內(nèi)容主要是讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)，可謂一位標(biāo)準(zhǔn)的窮書(shū)生”。…由此可見(jiàn)，他的生活苦得很不一般。再看科舉之苦。蒲松齡一生不得志，但是他這個(gè)不得志恰好從他的少年得志開(kāi)始。蒲松齡在19歲的時(shí)候三試第一成了秀才。隨后他曾多次參加科舉考試，雖考了若干次，卻屢不中舉，直到71歲才成為一名貢生，得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”之虛銜，真可謂考得辛苦。三是寫(xiě)書(shū)之苦。在那么艱苦的生活條件下，在科舉制度的壓力下，他在教書(shū)之余挑燈夜戰(zhàn)，幾十年如一日默默無(wú)聞地寫(xiě)書(shū)，而這個(gè)寫(xiě)書(shū)的過(guò)程中，又是與堅(jiān)持自己“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想相矛盾。他要不遺余力地考下去、寫(xiě)下去，直到病逝。蒲松齡就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫(xiě)小說(shuō)的路上奮斗了一輩子。

在蒲松齡創(chuàng)作的十五種俚曲中，《窮漢詞》是一出反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的短劇。此劇通過(guò)窮漢之口說(shuō)出了農(nóng)村下層民眾的生活困窘和內(nèi)心的酸楚。李鋒先生曾經(jīng)撰文說(shuō)“其實(shí)是蒲松齡自身生活的寫(xiě)照”。從蒲松齡分家始他就過(guò)上了貧窮的日子，“蕎元斗、粟三斗”。“居惟農(nóng)場(chǎng)老屋三間，曠無(wú)四壁，小樹(shù)叢叢，蓬蒿滿之”。“假伯兄一白板扉，聊分內(nèi)外”。他從南游做幕僚回來(lái)后的七八年間更是嘗到了貧窮的滋味，一是家中陸續(xù)添丁，二是災(zāi)年不斷，三是承租交稅。其塾師職業(yè)的微薄收入，實(shí)在難以維持生計(jì)，其作品《午中飯》里子女們爭(zhēng)食充饑的情景足以見(jiàn)證。康熙十九年(1680)，他的老母親去世，家中無(wú)錢(qián)為其操辦喪事，幸得好友王如水解囊相助，才使得老人家蓋棺人土。但在六年后的王如水急需用錢(qián)時(shí)，蒲松齡仍無(wú)力還清這筆債務(wù)。愧悔尷尬、內(nèi)疚無(wú)奈、貧困潦倒的蒲松齡寫(xiě)下了發(fā)自肺腑的古詩(shī)一首，寄懷好友王如水，以期得到他的理解和寬恕。

吃盡苦中苦，鑄就鐵脊梁；晚年仍執(zhí)著，逆境才飛揚(yáng)。蒲松齡懷著矢志不渝的決心，窮畢生精力著書(shū)，成就方才卓著。客觀地說(shuō)，他之所以能完成巨著《聊齋》，其教私塾所在的淄西王村畢家可謂幫了大忙。“畢家系魯中名門(mén)望族，明清兩代出了兩個(gè)尚書(shū)，五個(gè)進(jìn)士，舉人數(shù)十個(gè)。他們個(gè)個(gè)為官清廉，重視教育，藏書(shū)萬(wàn)卷，蒲松齡有幸如饑似渴地飽覽了天下詩(shī)書(shū)；生活上也得到畢家的很大接濟(jì)，蒲松齡在西鋪畢家教了三十多年的書(shū)，同時(shí)也結(jié)交了一大批當(dāng)時(shí)的文化名人，這或許是蒲松齡寫(xiě)成《聊齋志異》的一個(gè)重要原因”。遺憾的是書(shū)成后限于財(cái)力之艱，其生前卻未能付梓，僅以手抄傳給后世。一部聊齋傳千古，十萬(wàn)進(jìn)士化塵埃。如果蒲松齡金榜題名，蟾宮折桂，肯定也就沒(méi)有《聊齋》這一巨著了。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。從歷史的角度看，蒲松齡一生雖然科考不得意，但文學(xué)創(chuàng)作卻成就了他。

在中國(guó)古典文學(xué)名著的出版物中，《聊齋》版本有一百多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫(xiě)的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多部。“毛澤東主席就愛(ài)讀《聊齋志異》，并多次在其著作及會(huì)議講話中引用《聊齋》故事教育人民。1969年9月，他視察濟(jì)南召見(jiàn)山東及濟(jì)南部隊(duì)主要負(fù)責(zé)人時(shí)，談話中曾講到山東的圣人，除了孔子外還有《聊齋志異》的作者蒲松齡，說(shuō)‘蒲松齡是真正的圣人’。”《聊齋》更是較早被翻譯介紹到美國(guó)和歐洲的。近百年來(lái)，美國(guó)大學(xué)學(xué)會(huì)出版公司還在繼續(xù)出版《聊齋》中的部分作品，有人說(shuō)是侵權(quán)，但對(duì)世界之影響可得到佐證，他與法國(guó)的莫泊桑、俄羅斯的契克夫并譽(yù)為“世界短篇小說(shuō)之王”。從19世紀(jì)中葉，《聊齋志異》流傳國(guó)外，迄今已有美、法、德、俄、日、越等20多個(gè)語(yǔ)種的譯本在世界各國(guó)廣為流傳。我國(guó)著名學(xué)者李希凡曾贊之曰：“聊齋紅樓，一短一長(zhǎng)；千古絕唱，萬(wàn)世流芳”。他首次把《聊齋志異》提到與《紅樓夢(mèng)》同樣的地位。在1991年10月至今的兩屆國(guó)際聊齋學(xué)研討會(huì)上，中外專家們多次云集瞻仰聊齋先生遺跡，每當(dāng)看到聊齋學(xué)研究奠基者路大荒先生題書(shū)的“聊齋”匾額，無(wú)不為其功德嘖嘖贊嘆。并一致認(rèn)為，蒲松齡及其《聊齋志異》是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是全人類的共同財(cái)富，并將對(duì)其研究列為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科——聊齋學(xué)。

蒲松齡有著良好的德性品格。他在《聊齋志異·阿寶》中曰：“性癡則其志凝，故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。”他的這段話正應(yīng)了另一句古語(yǔ)：“好之，不如癡之；不癡不能成才。”蒲松齡不但三苦并存，而且達(dá)到了“性癡”的程度。即精神的專一，精力的專一，生命的專一。有了這些專一，豈有不成之理?正是這種意志，才創(chuàng)造了《聊齋》寫(xiě)作成功的奇跡。“少贏多病，長(zhǎng)命不猶。門(mén)庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽……獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。”他在《聊齋自志》中的這段話足以說(shuō)明他成書(shū)的艱辛。德性意志是人格魅力的一種特殊體現(xiàn)，他如果沒(méi)有這種意志和奮斗精神是絕對(duì)不會(huì)有所建樹(shù)的。對(duì)此，陳其海先生曾經(jīng)撰文給以高度評(píng)價(jià)。有志者事竟成。那種只知蹉跎歲月、怨天尤人者，最終將庸庸碌碌、虛度一生。那種半途而廢、功虧一簣者，必將后悔一生。只有吃苦耐勞、直面挫折、發(fā)奮努力的強(qiáng)者，才會(huì)鑄就人生的輝煌。

(責(zé)任編輯 譚瑩)