《四庫全書》不收《聊齋志異》考析

摘要：作為官修叢書的《四庫全書》，是國家文化政策的具象折射，它反映乾嘉時期黜虛尚實的學術風氣。托志幽冥的《聊齋志異》被斥逐的命運，是特定時代與主纂官個人嗜好的雙重選擇的結果。注重經世致用的紀昀，構筑了迥異于《聊齋志異》的《閱微草堂筆記》小說創作模式，取法理路的差異，展示了不同的小說觀念。小說之被官修叢書冷落是一種普泛的文化現象，《四庫全書》不收《聊齋志異》，恰好折射了小說備受輕視的經年的文化宿命。

關鍵詞：四庫全書；聊齋志異；選目標準；小說觀念

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

文章編號：1002－3712(2011)02－0032－08

搜奇志怪、說狐談鬼，蒲松齡《聊齋志異》標領有清筆記小說的一代風騷，層見疊出的意象點染與各級變化的形象塑造，宣告了中國文言小說高峰時代的來臨?！端膸烊珪凡┚C群言、包羅萬象，集中國傳統文化之大成。這部規模宏大的叢書杰構，積十年之功纂修而成，闡明學術、考鏡源流，其征引之富，遍及宇內，卻漠視業已蓬勃發展的明清小說潮流，忽視了《聊齋志異》已風行近百年的文化現象。作為《四庫全書》總纂修官的紀昀，貫徹儒籍、旁通百家，其晚年撰寫《閱微草堂筆記》，試圖于《聊齋志異》之外另張一軍，標舉言必有征的文言小說創作模式。紀昀恪守《四庫全書》的采錄體例，堅持標準而一以貫之，裁定《聊齋志異》黜而不載的歷史命運，標舉了其于世有補的小說觀念。

一、秉承圣諭：取錄標準的原因

寂寞身后事，千秋萬歲名。蒲松齡天才早秀，卻科場蹭蹬，屢困場屋。蒲箬《祭父文》云：“我父少有才名，為海內所推重，而淪落不偶，僅托諸悲歌慷慨之間?！耗曛读凝S志異》八卷，每卷各數萬言。高司寇、唐太史兩先生序傳于首，漁洋先生評跋于后，大抵皆憤抑無聊，借以抒勸善懲惡之心，非僅為詼諧調笑而已?！逼阉升g孤高自傲的抱負在殘酷的現實堅壁上被摔得粉碎，經年的郁悶蘊積成一股思想的熱浪播灑于《聊齋志異》的創作之中，不隨時俯仰的耿直性格促使其不時借書以抒懷，或非議前賢，或詆譏時政。徐珂云：“《聊齋志異》之不為《四庫全書》說部所收者，蓋以《羅剎海市》一則，含有譏諷滿人、非刺時政之意，如云女子效男兒裝，乃言旗俗，遂與美不見容丑乃愈貴諸事，同遭擯棄也?！鞭裰T事實，以他人之酒杯、澆己之塊壘，是千古文人傳承發揚的騷怨情結，若單以譏刺滿人易服之事，來斷論《四庫全書》不錄《聊齋志異》之因，似不足為范。女效男裝，原來有自，謝肇潮《五雜組》卷之八云：“木蘭為男妝，出戍遠征而人不知也，可謂難矣。祝英臺同學三年，黃崇嘏遂官司戶，婁逞位至議曹，石氏銜兼祭酒，張簪之婦授官至御史大夫，七十之年復嫁，生二子，亦亙代之異人也。”蒲松齡向壁虛構，借物寄托，在《聊齋》之中所在多是，像《狐諧》之罵狐、《席方平》之詈鬼、《王子安》對科舉制度的揶揄與嘲諷等，鋒芒所向，均以抨擊現實社會為指歸，不能緣此而簡單地斷論《聊齋志異》不被選目之因。

萬物皆有因果，斷論《四庫全書》不錄《聊齋》之因還得從《四庫全書》收錄小說的選目標準人手?！端膸烊珪偰俊肪硪凰末栕硬啃≌f類云：“張衡《西京賦》日：‘小說九百，本自虞初’，……跡其流別，凡有三派：其一敘述雜事，其一記錄異聞，其—綴緝瑣語也。唐宋而后，作者彌繁，中間誣謾失真，妖妄熒聽者，固為不少；然寓勸戒，廣見聞，資考證者，亦錯出其中。班固稱小說家流，蓋出于稗官，如淳注謂王者欲知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之。然則博采旁搜，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。今甄錄其近雅馴者，以廣見聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者，則黜而不載焉?！睒伺e了近雅馴、寓勸戒、廣見聞、資考證的取錄原則與篩選標準。如其對宋人朱或《萍洲可談》價值的認定：“所記土俗民風、朝章國典，皆頗足以資考證。即軼聞瑣事，亦往往有裨勸戒，較他小說之侈神怪，肆詼嘲，徒供談噱之用者，猶有取焉?！彼稳嗽馈陡啐S漫錄》在其看來，“其征引叢雜，不無瑣屑，要其可取者多，固遠勝于游談無根者也。”這展示了四庫館臣黜虛崇實的價值取向。

《四庫全書》作為一部卷帙浩繁的官修叢書，是朝廷意旨的集中體現?！端膸烊珪偰俊肪硎资珍浀亩宓狼∈ブI，就彰顯著清廷的國家意識和乾隆皇帝本人的價值取向，也沉淀為一種無形的權威震懾，繩墨著四庫館臣的編纂話語?！端膸烊珪偰俊肪硎住笆ブI”其一云：“然古今來著作之手無慮數千百家，或逸在名山，或未登柱史，正宜及時采集，匯送京師，以彰千古同文之盛。其令直省督撫會同學政等通飭所屬，加意購訪。除坊肆所售舉業時文及民間無用之族譜尺牘屏幛壽言等類，又其人本無實學，不過嫁名馳騖，編刻酬唱詩文，瑣屑無當者，均無庸采取外，其歷代流傳舊書，內有闡明性學治法，關系世道人心者，自當首先購覓。”于此，乾隆凸顯了書籍有益于世道人心的經世致用觀?！端膸烊珪贩怖鄻耸玖似溥x書的實學原則：“是書主于考訂異同，別白得失，故辯駁之文為多。然大抵于眾說互殊者權其去取，幽光未耀者加以表章。至于馬班之史、李杜之詩、韓柳歐蘇之文章、濂洛關閩之道學，定論久孚，無庸更贅一語者，則但論其刊刻傳寫之異同，編次增刪之始末，著是本之善否而已。蓋不可不辨者，不敢因襲舊文，無可復議者，亦不敢橫生別解。凡以求歸至當，以昭去取之至公?！薄端膸烊珪返木幾胧乔〕砉沤裎墨I的高潮，它體現當下的國家文化政策，也是乾嘉漢學學術思想的具體反映。詆毀宋儒之學、不語怪力亂神，恍惚幻妄、光怪陸離的《聊齋志異》不進入四庫館臣的選目視野，亦在情理之中。

《四庫提要總目》是紀昀文學批評思想的真實面影，清人劉權之《紀文達公遺集序》云：“乾隆三十七年，朱笥河學士奏聞高宗純皇帝，敕輯《永樂大典》，并搜羅遺書，特命吾師總纂《四庫全書總目》，俱經一手裁定，故所存者惟此獨全?！奔螒c學者阮元《紀文達公遺集序》載：“所撰定《總目提要》多至萬余種，考古必衷諸是，持論務得其平。”《四庫全書總目》采錄不少紀昀同時代人的著作入目，像錢大聽、王鳴盛、姜炳章之輩。翁方綱《復初齋集外詩》卷十三記載了紀昀將錢大昕《曹全碑跋尾》著于《四庫全書總目》之中，翁氏賦詩記之，并加注云：“辛楣近尤殫心史學，故云爾，昨見曉嵐援辛楣《曹公碑跋尾》一條，著于《四庫書錄》。不特征定論之公，亦見友朋服善之益也?！睍r人服善之益，從側面道出紀昀編纂《四庫總目》的事實?！肚迨犯濉肪砣枴都o昀傳》亦云：“昀學問淹通，撰《四庫全書提要》，進退百家，鉤深摘隱，各得其要旨，始終條理，蔚為巨觀?！甭毷侵?，學界多認為《四庫全書總目》出自紀昀之手，即使不排除陸錫熊、邵晉涵、戴震等人之力，就總體思想而論，展示紀昀的學術觀點還是大致可信的。孫楷第先生以《四庫全書提要》與《閱微草堂筆記》互核，循文衍義，考證出《四庫全書提要》子部出于紀昀之手。其實，紀昀早在《濟眾新編序》中就夫子自道：“余校錄《四庫全書》，子部凡分十四家。儒家第一，兵家第二，法家第三，所謂禮樂兵刑工國之大柄也?！?/p>

《四庫全書》并非真正意義上的全書，乾隆一朝，出于其統治之需，假纂修之名，行毀書之實，從一定意義上說，《四庫全書》的纂修就是一場文化浩劫，遵循乾隆帝的圣諭，四庫之書經紀昀之手而禁毀刪改的，就不在少數?！端膸烊珪纷硬啃≌f類中只是有所選擇地輯錄了部分文言小說，而對通俗小說則一概摒棄，更何況作為一部叢書巨幅，難免不有遺漏。阮元就先后征集四庫未收書達一百七十多種，仿效《四庫全書總目》給每篇撰寫提要。未收書目里至少涉及文言小說有唐人皇甫枚《三水小牘》、宋人孔平仲《續世說》、洪邁《夷堅甲志二十卷乙志二十卷丙志二十卷丁志二十卷》、元人李志常《長春子游記》諸書，若以阮元為洪書撰寫的提要來觀：“宋洪邁撰，……此本甲志序已佚，余三序存，與《賓退錄》所舉相合。每卷之下注明若干事，每事亦必注明某人所說，以著其非妄。書中神怪荒誕之談居其大半，然而遺文軼事可資考鏡者，亦往往雜出其間?！薄兑膱灾尽吠耆稀端膸烊珪返倪x目資格，其未收的事實，恰從另一側面點明了小說作品之被官修書目冷落的集體宿命。

二、途徑自殊：小說觀念的差異

《四庫全書》的纂修是清廷稽古右文、崇儒興學之意的體現，它始于乾隆三十七年(1772)，次年在北京設立四庫全書館，乾隆四十七年(1782)，第一分《四庫全書》告竣成功，此后的幾年是《四庫全書》的增改和繕寫時期，至乾隆五十二年(1787)完全成功。它為我國古代思想文化遺產的總匯，數百年而下，仍沾溉學人。四庫全書館開館之后，大批漢學家進駐，它成了漢學家的大本營，像戴震、朱筠、程晉芳、王念孫等。乾嘉漢學家往往斥逐和厭薄宋學，掊擊和訕笑宋學的無根空疏，在小說觀念上便取道漢儒?！稘h書·藝文志》有言：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也，孔子曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫?。間里小知者所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”班固列天下學術為九流十家，小說家更在九流之外，影響甚微。就其著錄《伊尹說》、《鬻子說》、《周考》等十五家，一千三百八十篇存目觀之，小說家著作體例不外乎筆記、雜事之屬。追求實錄的觀念，在《四庫全書》得以有力的傳承與發揚。原《四庫全書》編纂凡例，就有“左傳類對賦之屬舊入春秋類，今以其但取儷辭，無關經義。改隸類書?！缎⒔浖`》舊入孝經類，《穆天子傳》舊入起居注類，《山海經》、《十洲記》舊人地理類，《漢武帝內傳》、《飛燕外傳》舊入傳記類，今以其或涉荒誕，或涉鄙猥，均改隸小說”之論，于此，《四庫全書》的小說著錄體例改變了史傳與小說雜合的畛域，凸顯了漢學家的正統守舊的小說觀念。

在《四庫全書》編纂的后期，紀昀開始撰寫《閱微草堂筆記》。是書的最早一部《灤陽消夏錄》完成于公元1789年，紀昀自序云：“乾隆己酉夏，以編排秘籍。于役灤陽。時校理久競，特督視官吏題簽庋架而已，晝長無事，追錄見聞，憶及即書，都無體例，小說稗官，知無關于著述；街談巷議，或有益于勸懲，聊付抄胥存之，命日：《灤陽消夏錄》云爾。”校理久竟的秘籍當為《四庫全書》，就自序考察，亦顯示了紀昀勸懲補世的傳統小說觀。紀昀的門人盛時彥《閱微草堂筆記序》深諳其師之道，其申之云：“文以載道，儒者無不能言之?！俳刀薰傩≌f，似無與于道矣。然《漢書·藝文志》列為一家，歷代書目亦皆著錄，豈非以荒誕悖妄者?雖不足數，其近于正者，于人心世道亦未嘗無所裨歟!河間先生以學問文章負天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談標榜門戶，亦不喜才人放誕詩社酒社，夸名士風流。是以退食之余，惟耽懷典籍，老而懶于考索，乃采掇異聞，時作筆記，以寄所欲言。《灤陽消夏錄》等五書，俶詭奇譎無所不載，洗洋恣肆無所不言，而大旨要歸于醇正，欲使人知所勸懲?！毕鄬Χ?，紀昀恪守小說“大旨要歸于醇正”的審美趨向，于《聊齋志異》創作理路之外另起爐灶，這種小說觀念的闡釋與《四庫全書》小說類的選目原則是異曲而同工的。

同是文言小說，《聊齋志異》取法傳奇，用傳奇法而以志怪，《閱微草堂筆記》則追蹤六朝，質木無文，標示清代文言小說雙峰對峙、途徑自殊的創作模式。備受學者稱引的是盛時彥的《姑妄聽之跋》，其云：“故不明著書之理者，雖詁經評史，不雜則陋；明著書之理者，雖稗官脞記，亦具有體例。先生嘗日：‘《聊齋志異》盛行一時，然才人之筆，非著書人之筆也?！褚粫娑w，所未解也。小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點。伶元之傳，得諸樊匿，故猥瑣具詳；元稹之記，出于自述，故約略梗概。楊升庵偽撰《秘辛》，尚知此意，升庵多見古書故也。今燕妮之詞，媒狎之態，細微曲折，摹繪如生。使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞見之?又所未解也。留仙之才，余誠莫逮其萬一，惟此二事，則夏蟲不免疑冰?！笔仙畹眉o昀小說三昧，著書者之筆，意即追求筆法簡約，發對踵事增華，這是從學術的角度而非文學的角度來體認小說特征。魯迅《小說舊聞鈔》引清儒俞樾《春在堂隨筆》云：“紀文達公嘗言：《聊齋志異》一書，才子之筆，非著書者之筆也。先君子亦云：蒲留仙，才人也，其所藻繢，未脫唐、宋人小說窠臼；若紀文達《閱微草堂五種》，專為觀懲起見，敘事簡，說理透，不屑屑于描頭畫角，非留仙所及。余著《右臺仙館筆記》，以《閱微》為法，而不襲《聊齋》筆意，秉先君子之訓也。然《聊齋》藻繢，不失為古艷，后之繼《聊齋》而作者，則俗艷而已。甚或庸惡不堪入目，猶自詡為步武《聊齋》，何留仙之不幸也。”俞氏之論，顯有壁壘之見，區分了兩種小說創作方式，并點出效《聊齋》末流的弊端，倒不失為確論。對于兩種創作模式的接受分析，與紀昀同時代的學者余集，亦曾參與《四庫全書》的纂修，其《聊齋志異序》就隱隱為《聊齋志異》抱不平：“夫《易》筮載鬼，《傳》紀降神，妖降災異，炳于經籍。天地至大，無所不有；小儒視不越幾席之外，履不出里巷之中，非以情揣，即以理格，是惉惉者又甚于井蠡之見也?！庇嘈蛞浴氨壬尽泵猓瑢⑵阉升g與屈原作比，認可《聊齋志異》的“孤憤之書”價值。“非以情揣，即以理格”，一針見血地道出了文字獄的殘酷法則，也預先告知了《聊齋志異》黜而不載的文學命運。

紀昀取法漢儒的小說觀念，顯示其小說創作模式和體認法則的復古與回歸，但并不意味著其一味地排斥小說的虛構能事，《四庫全書總目》子部小說類道出事情的原委。《世說新語三卷》提要云：“義慶所述，劉知幾《史通》深以為譏笑。然義慶本小說家言，而知幾繩之以史法，擬不于倫，未為通論?！碧迫肃嵦幷d《明皇雜錄二卷別錄一卷》提要亦載：“乃知小說記事，茍非耳目親接，安可輕書耶云云。則處誨是書亦不盡實錄，然小說所記。真偽相參，自古已然，不獨處誨。在博考而慎取之，固不能以一二事之失實，遂廢此一書也?！侗苁钿浽挕酚衷唬骸R懷慎好儉，家無珠玉錦繡之飾?！斯躺剖拢皇费云拮又梁I，宋璟等過之，門不施箔，風雨至，引席自障，則恐無此理。此事蓋出鄭處誨《明皇雜錄》，而史臣妄信之云云。今本無此一條，然則亦有所有佚脫，非完帙矣?！币源擞^之，紀昀并非混淆小說與史傳的界限，相反，它對小說的虛構本色有一個清晰的認識。

紀昀排斥唐傳奇的綺麗想象，親自撰寫《閱微草堂筆記》作為示范，以顯示其真正的“小說家法”。《聊齋志異》卷十一《齊天大圣》云《西游記》出自丘處機之手，而至《閱微草堂筆記》之《如是我聞》，作者不厭其煩地考證：“仙師書作于元初，其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵司馬，唐太宗之大學士、翰林院中書科，皆同明制，何也?”進而斷論“然則《西游記》為明人依托無疑也?！币恍蛊浜曜R廣智，展示其尚實的學術追求。相似的章法亦見于《槐西雜志》，其敘寫河圖洛書，不失其漢學根底：“《洪范》初一日五行全載此一章，云此六十五字皆洛書本文。計天言簡要，必無次第之數。初一日等二十七字，是禹加之也；其敬用農用等一十八字，大劉及顧氏以為龜背先有總三十八字，小劉以為敬用等禹所第敘，其龜文惟有二十字云云。雖所說字數不同，而足見由漢至唐，”洛書“無黑白點之偽圖也?！彼纭稙搓栂匿洝分械摹昂纺镣ぱ浴薄ⅰ皭厶孟壬浴保度缡俏衣劇分械摹疤凵鎏m言”、“史太常松濤言”等話語表達，以及采擷父親紀容舒、哥哥紀啤、自己、兒子紀汝估、學生朱子穎的事實入小說，就是為了體現其言必有征的小說觀念?！堕單⒉萏霉P記》附錄紀汝佶六則，其《序》記錄汝估之死：“亡兒汝佶以乾隆甲子生。幼頗聰慧，讀書未多，即能作八比?！笠乐熳臃f于泰安，見《聊齋志異》抄本(時是書尚未刻。)，又誤墮其窠臼，意沉淪不返，以迄于亡?！睂⑷曩ブ雷鴮崬殚喿x《聊齋志異》，似難以信人，其中倒道出紀昀步武小說有補于世的小說價值觀。從這一層面上說，紀昀非議和排斥《聊齋》，就是試圖建構信實、于世有補的小說觀念體系。

三、結語

作為官修叢書的《四庫全書》，是國家文化政策的具象折射，它反映乾嘉時期黜虛尚實的學術風氣。文字獄的人肉碎片、險惡的政治環境，迫使紀昀局限于皇帝的意志框架內來話語表達，以不拂逆圣諭、緊跟皇上的步伐為指歸。乾隆三十八年(1773)紀昀《與陸錫熊同被恩命升授翰林院侍讀，呈請奏謝折子》抖露了這種心理，其云：“伏念昀等起諸謫籍，重植槐廳；錫熊拔自曹郎，許登藜閣。八磚翔步，已叨再造之仁；三館抽毫，濫預殊常之選。何期金坡舊路，更荷隆施；玉署新除，彌沾愷澤。一時佳話，為縉紳之所爭夸；千載奇逢，實夢寐之所不及。頂祝而祗深抃舞，省循而俞切兢慚。昀等惟有悉意丹鉛，殫精編纂。文章報國，冀少酬高厚之恩；夙夜在公，益勉竭駑駘之力?！睆浾磹饾?、文章報國，并非全是迎合皇權的官場話語，其間不無紀昀感恩戴德的真摯內心表達。托志幽冥的《聊齋志異》被斥逐的命運，是特定時代與主纂官個人嗜好的雙重選擇的結果?！读凝S志異》與《閱微草堂筆記》這兩種小說創作模式，在有清呈二水分流之勢，取法理路的差異，固無上下優劣之別，誠不可厚此而薄彼。小說打一產生，其小道卑體的文類認定，就框定和設置了小說文類的尷尬地位，小說之被正統叢書冷落是一種普泛的文化現象，《四庫全書》不收《聊齋志異》，恰好折射了小說備受輕視的經年的文化宿命。

(責任編輯 魏靜)