追尋有尊嚴(yán)的幸福

相比虛無不定的幸福感，我們所應(yīng)追求和得到的，其實(shí)應(yīng)該是有尊嚴(yán)的具體的幸福

從尊嚴(yán)到幸福

中央社會(huì)主義學(xué)院政治學(xué)研究室主任王占陽認(rèn)為，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)性動(dòng)物，必須尋求社會(huì)的肯定，如果被社會(huì)否定會(huì)痛苦。這代表了對尊嚴(yán)與幸福之間關(guān)系的一種理解：如果沒有尊嚴(yán)，便很難獲得幸福。

他說：“幸福是人的終極價(jià)值追求。社會(huì)富裕程度越高，就越不依靠財(cái)富的增加來增加人民的幸福度，而是依靠民主、法治、人權(quán)、自由、平等、博愛這些東西滿足人的更高層次的需要。”

縱觀近兩年一些的拆遷引發(fā)的悲劇事件，不難看出個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利缺失對公民個(gè)人幸福的毀滅性打擊。財(cái)產(chǎn)權(quán)利就是尊嚴(yán)的重要組成，與其說這些被強(qiáng)拆的主人公缺失的是財(cái)產(chǎn)權(quán)利，不如說他們是丟掉了尊嚴(yán)，所以釀成悲劇。

近日，《人民論壇》雜志進(jìn)行了一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，近半數(shù)黨政干部受訪者自稱“弱勢群體”。而有這種感覺的，公司白領(lǐng)受訪者達(dá)57．8％，知識(shí)分子受訪者達(dá)55．4％。而網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，認(rèn)為自己是“弱勢群體”的則高達(dá)七成。

公司白領(lǐng)和知識(shí)分子所代表的社會(huì)精英自認(rèn)弱勢尚且可以理解，但有評論認(rèn)為這么多官員自認(rèn)弱勢是過于矯情。其實(shí)如果結(jié)合幾件新聞事件，便不難理解這個(gè)結(jié)果。

2009年底，廣西桂平市一名信訪辦退休主任因住房被強(qiáng)拆而踏上上訪之路。盡管他自言“我是搞信訪工作的，知道上訪沒太大作用”。

去年7月，在湖北省委門口，“越級上訪”的湖北省政法委綜治辦副主任黃仕明的夫人陳玉蓮遭警察毆打。

顯然類似上面這兩位擁有干部身份或干部背景的人，也與尊嚴(yán)有些距離。而那些自認(rèn)為是“弱勢群體”的干部們，在社會(huì)不公平感的焦慮下，如何保有尊嚴(yán)？

有尊嚴(yán)的幸福

2009年電視劇《蝸居》熱播后，有人撰文評論，海藻拋棄了自己的尊嚴(yán)去尋找幸福。

拋棄尊嚴(yán)與幸福生活，看似沒有交集的兩個(gè)概念就這樣走到了一起。

尊嚴(yán)和幸福之間的關(guān)系，在學(xué)界并未有定論。社會(huì)學(xué)家周孝正說，幸福是主觀感受，而主觀感受沒有一定之規(guī)。對于一些人來說，他的幸?？赡芫褪墙⒃趥e人的基礎(chǔ)之上。

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授鄭也夫認(rèn)為，中國人對尊嚴(yán)的追求之弱，在世界范圍罕見。“一方面因?yàn)橐恍┕倭艅儕Z了公民尊嚴(yán)，另一方面因?yàn)槊癖妼ψ饑?yán)長期缺乏追求力度。無所顧忌的人成為適者，直奔功利的主題，他們更容易勝出?！?/p>

鄭也夫也否定了人生的終極目標(biāo)是追求幸福的簡單定義?！靶腋?yīng)該是一個(gè)高尚目標(biāo)的副產(chǎn)品。比如陳景潤解答了一道難題，他會(huì)感到幸福。但是，他是直接追求幸福的嗎?”

在鄭也夫看來，獲得幸福的關(guān)鍵是要有一個(gè)非功利的目標(biāo)。這個(gè)用意顯而易見：相比或委曲求全、或阿諛奉承得來的幸福，非功利的目標(biāo)帶來的幸福無疑要舒心得多。因?yàn)樗冉o人尊嚴(yán)，又給人幸福。

王占陽認(rèn)為，相比虛無不定的幸福感，我們所應(yīng)追求和得到的，其實(shí)應(yīng)該是有尊嚴(yán)的具體的幸福。

（摘自《瞭望東方周刊》）