我看美國“官二代”

美國作家亞當·貝婁（Adam Bellow）的《替裙帶關(guān)系說好話》(In Praise of Nepotism)引起了中國讀者的聯(lián)想。有一篇題為《成敗之間話裙帶——亞當·貝婁談美國“高干子弟”》的文章在網(wǎng)上廣為流傳，文章介紹《替裙帶關(guān)系說好話》一書說，美國政、商界豪門家族政治也有裙帶關(guān)系，例如美國總統(tǒng)喬治·W·布什，他是前總統(tǒng)喬治·H·W·布什之子，佛羅里達州州長吉布·布什之兄；參議員愛德華·M·肯尼迪，他是羅伯特·肯尼迪和約翰·肯尼迪之弟，羅得島眾議員帕特里克·肯尼迪之父，等等。

美國社會的“裙帶”現(xiàn)象

其實，貝婁寫該書，目的并不是揭露所謂的美國“高干子弟”，因為在美國，二代從政和“官二代”是有區(qū)別的，一代也好，二代也罷，要從政都得經(jīng)過民主選舉的程序，所以不可能父業(yè)子承，兒子跟著老子當官。同樣，當官的老子也不能凌駕于法治之上來蔭庇子孫。

由于受到平等價值和民主擇優(yōu)政治制度的規(guī)范限制，美國社會和政治中的“裙帶”與以往許多國家中臭名昭著的舊式惡性“裙帶”是不相同的。在美國實際存在的新型“裙帶”是良性的，至少也是非惡性的。舊式的惡性“裙帶”拖累經(jīng)濟、腐蝕政府、歧視排斥少數(shù)族裔、扼殺賢能、自私自利、不講道德、加深階級差異。新型的良性“裙帶”“將出生的優(yōu)勢與擇優(yōu)的鐵律結(jié)合起來”，能夠做到舉賢擇優(yōu)不避親，美國人對良性“裙帶”不像對惡性“裙帶”那么反感。

貝婁為“裙帶”的普遍存在作了“生物社會學”的解釋，父親總是希望并不遺余力地幫助自己的兒子出人頭地，這是人之常情，與動物相同，都是受同一種本能的驅(qū)使。美國知名時評人賽勒(Steve Sailer)稱之為“王朝基因”(the dynastic gene)。

人們在政治生活中司空見慣的“任人唯親”，生物學可以為之提供一種原始本能的解釋，但卻不能提供一種正當性的解釋。人的政治生活應當是文明的成就，而不只是類似動物的本能體現(xiàn)。王朝基因雖在人的身上起作用，但人的社會、政治生活卻不能只是受自然本能的驅(qū)使。因此，在當今世界上，人們普遍追求的是一種與父位子承、親信提拔不同的政體秩序。

王朝基因在民主

國家也不罕見

在今天的世界上，在民主政治成為潮流的同時，王朝政治基因仍在起著明顯的作用。統(tǒng)治者“千秋永續(xù)”的主觀愿望只是一個方面，另一個方面就是被統(tǒng)治者的心理定勢。“臣民”由于被某一個專制權(quán)力統(tǒng)治慣了，覺得讓這一統(tǒng)治繼續(xù)，要比改變它更穩(wěn)妥可靠。“臣民”接受專制權(quán)力，有一種出于奴性的“挑熟不挑生”的定向選擇。這種喜熟不喜生的傾向在專制腐敗的社會還可能進一步受“實惠心理”的支配：既然天下烏鴉一般黑，換誰掌權(quán)都沒有太大的區(qū)別。

王朝政治基因在專制統(tǒng)治長久存在、“臣民”心態(tài)積習已深的專制國家中司空見慣，在一些已經(jīng)實行民主政治的國家里，也仍然并不罕見。在巴基斯坦、印度、印度尼西亞、菲律賓這些國家中，人們一次次選舉以前領導人的未亡人或其兒女成為總統(tǒng)或國家領導人。

用人唯賢服從平等競爭原則

在美國，用人唯賢服從的是人人平等、公平競爭的原則，而舉賢不避親所遵循的則也是挑選賢能、不計出身的原則。舉賢避親事實上是一種逆向的不平等和非公平競爭。美國獨立革命要開啟的是一個“在美國政治中去除家庭關(guān)系”的新氣象，但是，只要家庭仍然在社會中具有極重的分量，就不可能完全做到這一點。

美國的建國之父曾深受英國哲學家洛克的影響，洛克認為，一個好的共和主義者一定會把“局部和私人的親情”看成是“低級和狹隘之人之所好”，共和政治要掃除的就是世襲的特權(quán)和王朝的父權(quán)式統(tǒng)治。雖然人的能力與他的出身和生長環(huán)境無法絕對分開，但這個共和理念是具有普遍正當性的。

(摘自《時代周報》)