淺析藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)具備的條件

摘 要：本文以創(chuàng)作實例分析了藝術(shù)品應(yīng)具備的條件，提出了其今后發(fā)展的一些思考和值得注意的問題。

關(guān)鍵詞：陶瓷；藝術(shù)品；創(chuàng)作；條件

1 前 言

石灣這座南國陶都名鎮(zhèn)，在漫長的歷史發(fā)展長河中，在民間藝人們一代傳一代創(chuàng)造性的勞動實踐中，逐漸形成了具有濃郁嶺南地方特色和藝術(shù)特點的陶塑藝術(shù)品。數(shù)百年來，在國內(nèi)外享有盛譽，更有“石灣瓦，甲天下”的美名，其產(chǎn)生可追溯到新石器時代的晚期。

石灣陶塑分為人物、動物、器皿、山公四大類。其中陶塑人物頗具代表性，它的題材廣泛、內(nèi)容豐富。無論是歷史故事、民間傳說、神仙道佛、文人雅士，還是男女老幼、高矮肥瘦都是可塑對象，無不反映出人們生活中的千姿百態(tài)。石灣陶塑藝術(shù)的精湛技藝，把那些富于形象性的感性材料加以概括集中，陶藝工作者用靈巧的雙手與智慧，塑造出形神兼?zhèn)洹⒒铎`活現(xiàn)、栩栩如生的形象，使石灣陶塑人物更以傳神稱著，惟妙惟肖。

中國工藝美術(shù)大師劉傳曾說，要創(chuàng)作出一件成功的藝術(shù)品，必須具備以下三個條件：

（1） 必須體驗生活，積累生活素材；

（2） 必須有嚴肅認真的創(chuàng)作態(tài)度；

（3） 必須有一個合理的創(chuàng)作方法。

2 藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)具備的條件分析

生活本來就是藝術(shù)，必須善于發(fā)現(xiàn)和感受。上一輩民間藝人，用他們畢生實踐所積累的經(jīng)驗，告訴后人藝術(shù)創(chuàng)作必須要深入生活、扎根生活、高于生活，多觀察與分析，豐富想象空間，這樣的作品就更有靈氣和社會認同感，更有生命力，更有時代的精神風(fēng)貌。

作為藝術(shù)家要養(yǎng)成隨時隨地觀察生活的習(xí)慣，善于探索開拓藝術(shù)題材的新領(lǐng)域，可以使我們在創(chuàng)作中有更大的把握，因為生活是創(chuàng)作的源泉。走路、坐車、逛街市等，到處都可以看到一些有特征的事物，要有意識地觀察，并且總結(jié)成規(guī)律，然后將他們塑造出來。

石灣陶藝有別于其他兄弟瓷區(qū)的藝術(shù)，他不但釉色斑斕，最主要是傳神，而傳神來自對生活的深刻體驗。創(chuàng)作者要深入生活實踐、勤于觀察，從生活中吸收創(chuàng)作營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出眾多感動觀賞者心靈的藝術(shù)形象，令觀賞者有無限的想象空間。如石灣杰出的劉全大師，他對石灣陶藝所作的貢獻不可估量。1982年曾在“中國工藝美術(shù)創(chuàng)刊號”刊載了題為“源自生活，貴在傳神”的學(xué)術(shù)論文，作品《棄官尋母》更是經(jīng)典作品之一。劉全大師為了將作品做到形神兼?zhèn)洹⒈M善盡美，他非常注意觀察一些老婦人的形象及神情的流露，特別注意尋找窮苦老婦人的特征。大師講述“老婦人的形象是從生活中夸張概括而來的，如她的深眼縮骨、彎背等”。作品中將兒子那種渴望尋親，見到了歷盡滄桑的老母親時的悲喜交集，欲哭無淚的感人情景，刻畫得入木三分、淋漓盡致，作者對人物的塑造更突出、更細致、更深刻。由此見證了一件歌頌我國母慈子孝傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀作品誕生的艱辛歷程。

藝術(shù)品是以展示時代精神、反映風(fēng)土民情為脈搏，把人們平常所接觸的、看到的以立體手法表現(xiàn)出來，意在用美感引起觀賞者的共鳴。如圖1所示，作品《行通濟》通過營造地方文化氛圍，設(shè)計理念服從民族習(xí)俗，刻畫出歡樂的人物表情，以夸張手法表現(xiàn)出小孩的可愛形象，配上吉祥的道具和鮮艷的衣服。這些都是發(fā)生在我們身邊的生活寫照，展示出佛山古鎮(zhèn)流傳了四百多年的民間習(xí)俗。通過作品的啟迪，人們可以了解到不同地域、不同文化和各歷史時期的風(fēng)土民情，讓觀者了解到佛山文化的厚重和歷史的悠久。

藝術(shù)品越有地方特色就越有世界性，在生活中積累的形象越多，形象思維就越豐富，塑造出來的形象越生動、越傳神。作者通過觀察生活中所積累的素材，以表現(xiàn)民間的喜聞樂見、喜怒哀樂。這個“心動”過程是將感性認識提高到理性認識去實踐，才能取得更大的成績，創(chuàng)作出高水平的陶藝作品。

吳冠中在散文集中提過，“雕塑充分利用空間構(gòu)成的藝術(shù)，觀眾可以從四面八方獲得形象充沛的滿足”。陶藝作品是作者將所積累的思維形象，利用泥土的可塑性，用立體形式滿足觀眾的視覺，給人們以更高藝術(shù)層次的享受。如圖2所示，作品《迎春接福》，其主題突出、空間感強，華夏文明氣息濃厚。一張古老的木椅印證歲月的流逝；一串串鞭炮及對聯(lián)展示出節(jié)日的來臨；一對飛舞的蝙蝠祝福著人們的新年；一雙兒女組合成中國人最喜歡的一個好字。把一個凝聚華夏子孫東方文明古國的傳統(tǒng)節(jié)日，把發(fā)生在我們身邊最平常的實實在在的生活，以一組情景交融的立體雕塑呈現(xiàn)出來；作品還運用了劉全大師的藝術(shù)指南“宜起不宜止”，來表現(xiàn)小孩的動態(tài)，夸大小孩的頭部，使小孩更顯可愛。作品在詮釋傳統(tǒng)文化的同時，以現(xiàn)代敘事手法來演繹，在設(shè)色上大面積運用雞冠紅、西格紅的重釉彩，使作品既傳統(tǒng)又有新感，達到傳承歷史，又具有耳目一新的藝術(shù)效果。

3 藝術(shù)品的發(fā)展現(xiàn)狀

21世紀，歷史在飛速前進，人們的生活發(fā)生了變化，審美觀念和水平不斷提高而有了新的定義，與生活息息相關(guān)的奇聞趣事，需要藝術(shù)家去了解、探討、研究、發(fā)現(xiàn)，通過點點滴滴的積累，就會有更大的創(chuàng)作空間。創(chuàng)作題材也會靈活多變地去適應(yīng)市場的需求，尋找商機，讓藝術(shù)承接到商業(yè)，實現(xiàn)藝術(shù)效能與商業(yè)能量的轉(zhuǎn)變，為藝術(shù)品帶來無限的想象空間。

近年來，珠江三角洲一帶掀起了用新年生肖工藝品來裝飾家居的熱潮，象征送舊迎新，陶瓷年宵工藝品應(yīng)運而旺，從而活躍了整個工藝品市場，石灣陶藝出現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。陶藝工作者一般從題材內(nèi)容、設(shè)計造型、人們的喜好等方面來設(shè)計作品。所以有選擇地熟悉所塑造對象的習(xí)性才能創(chuàng)造出有視覺沖擊力的作品，以感動欣賞者。如圖3所示，作品《福壽雙全》以水牛作為主要表現(xiàn)對象，為了不脫離牛的結(jié)實壯健的外形和勤勞敦厚的性格，塑造出一對帶方的牛角，以透出力量的象征，使觀眾覺得牛是人類最忠實的朋友而引起購買欲。由此可見，生活中處處有藝術(shù)家可塑的對象，只要我們認真觀察、分類總結(jié)，有取舍地吸收，熟能生巧，就能塑造出成功的作品。

4 結(jié)束語

好的藝術(shù)品已經(jīng)不單是一件作品，還是一件收藏品。一件好的藝術(shù)品，它的魅力在于它不但能夠令人賞心悅目，還能引領(lǐng)著現(xiàn)今社會的藝術(shù)潮流。陶藝創(chuàng)作要不斷求變、求新，讓藝術(shù)融入我們的生活，讓世界更好地認識石灣陶塑藝術(shù)，讓這朵奇芭開得更加璀璨。

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