韓非子的法治

韓非子是法家的代表人物，著有法家思想的書流傳后世。法家思想的繼承者在后世出現(xiàn)了很多，法家學派的傳人現(xiàn)在遍布全世界。

依法治國是我國的根本治國思想。把政治、社會、經濟等等一切納入法治的管理范疇，是保障社會秩序、經濟秩序等井然有條的重要思想武器。國家與社會所有的一切都按照法律這一規(guī)則來運行，這個國家就能“大治”。但是如果權力侵犯法律，權大于法，“人治”大于“法治”的話，那么這個社會就不會和諧穩(wěn)定。

為什么秦始皇的政權只傳了二世就滅亡了呢？秦朝不也是法治嗎？這里要解釋一下，秦朝的法律是嚴刑酷法，這些法律是針對下層百姓的，而且胡亥當皇帝時，國家很多制度法律已經被太監(jiān)趙高破壞了。趙高不但是政府總理，而且還掌握著皇權，可以左右政局。趙高設計除掉了原政府總理李斯后，還導演了“指鹿為馬”的鬧劇。這時的胡亥，權力已經被完全駕空了，只是個傀儡皇帝。國家法律已經名存實亡了。隨后，陳勝吳廣起義。幾年后，強大的秦國在起義的煙火中滅亡了。

法家的始祖或者叫創(chuàng)始人，我們都習慣性地把法學家韓非子公認為法家第一人。韓非子是韓國的上層貴族子弟，按現(xiàn)今的標準，也就是高干子弟，從小喜歡“刑名法術之學”。韓非子認為法學起源于黃老的“無為而治”的核心思想。韓非子口吃，講話不太流利。但是會寫文章，用文字來表達自己的觀點。他與李斯都是當時著名大學者荀卿的學生。李斯認為自己的學識與才干不如韓非子。

韓非子看到韓國國家衰敗，就多次上書寫合理化建議提醒韓王。提意見，古時稱之為“諫”。韓王并沒有重視韓非子，更不用說重用了。韓非子認為當時治國沒有法律制度，管理混亂，不知道任賢用能，儒家學派只會用文亂法，只會講一堆大道理或者觀點來管理國家，卻忽視法律的作用。俠者，卻以武力犯法犯罪，國家沒有辦法管理。國家在沒有內憂外患的時候，就寵信社會名流；有內憂外患時，就動用軍隊。韓非子覺得這都不是好的治理國家的方法，于是他把他的一些觀點用文字表達的形式寫了出來，著《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等，共十余萬字。

以下為《說難》的譯文：

大凡進說的困難：不是難在我的才智能夠用來向君主進說，也不是難在我的口才能夠闡明我的意見，更不是難在我敢毫無顧忌地把看法全部表達出來。大凡進說的困難：在于了解進說對象的心理，以便用我的說法適應他。進說對象想要追求美名的，卻用厚利去說服他，就會顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇，必然受到拋棄和疏遠。進說對象想要追求厚利的，卻用美名去說服他，就會顯得沒有心計而又脫離實際，必定不會被接受和錄用。進說對象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他進說，他就會表面上錄用而實際上疏遠進說者；用厚利向他進說，他就會暗地采納進說者的主張而表面疏遠進說者。這是不能不明察的。

事情因保密而成功，談話因泄密而失敗。未必進說者本人泄露了機密，而是談話中觸及到君主心中隱匿的事，如此就會身遭危險。君主表面上做這件事，心里卻想借此辦成別的事，進說者不但知道君主所做的事，而且知道他要這樣做的意圖，如此就會身遭危險。進說者籌劃一件不平常的事情并且符合君主心意，聰明人從外部跡象上把這事猜測出來了，事情泄露出來，君主一定認為是進說者泄露的，如此就會身遭危險。君主恩澤未厚，進說者談論卻盡其所知，如果主張得以實行并獲得成功，功德就會被君主忘記；主張行不適而遭到失敗，就會被君主懷疑，如此就會身遭危險。君主有過錯，進說者倡言禮義來挑他的毛病，如此就會身遭危險。君主有時計謀得當而想自以為功，進說者同樣知道此計，如此就會身遭危險。勉強君主去做他不能做的事，強迫君主停止他不愿意停止的事，如此就會身遭危險。所以進說者如果和君主議論大臣，就被認為是想離間君臣關系；和君主談論近侍小臣，就被認為是想賣弄身價。談論君主喜愛的人，就被認為是拉關系；談論君主憎惡的人，就被認為是搞試探。說話直截了當，就被認為是不聰明而笨拙；談話瑣碎詳盡，就被認為是啰嗦而冗長。簡略陳述意見，就被認為是怯懦而不敢盡言；謀事空泛放任，就被認為是粗野而不懂禮貌。這些進說的困難，是不能不知道的。

大凡進說的要領，在于懂得粉飾進說對象自夸之事而掩蓋其所自恥之事。君主有私人的急事，進說者一定要指明這合乎公義而鼓勵他去做。君主有卑下的念頭，但是不能克制，進說者就應把它粉飾成美好的而抱怨他不去干。君主有過高的企求，而實際不能達到，進說者就為他舉出此事的缺點并揭示它的壞處，而稱贊他不去做。君主想自夸智能，進說者就替他舉出別的事情中的同類情況，多給他提供根據(jù)，使他從我處借用說法，而我卻假裝不知道，這樣來幫助他自夸才智。進說者想向君主進獻與人相安的話，就必須用好的名義闡明它，并暗示它合乎君主私利。進說者想要陳述有危害的事，就明言此事會遭到的毀謗，并暗示它對君主也有害處。進說者稱贊另一個與君主行為相同的人，規(guī)劃另一件與君主考慮相同的事。有和君主污行相同的，就必須對它大加粉飾，說它沒有害處；有和君主敗跡相同的，就必須對它明言掩飾，說他沒有過失。君主自夸力量強大時，就不要用他為難的事去壓抑他；君主自以為決斷勇敢時，就不要用他的過失去激怒他；君主自以為計謀高明時，就不要用他的敗績去困窘他。進說的主旨沒有什么違逆，言辭沒有什么抵觸，然后就可以充分施展自己的智慧和辯才了。由這條途徑得到的，是君主親近不疑而又能暢所欲言。伊尹做過廚師，百里奚做過奴隸，都是為了求得君主重用。這兩個人都是圣人，但還是不能不通過做低賤的事來求得進用，他們的卑下一至于此！假如把我的話看成像廚師和奴隸所講的一樣，而可以納來救世，這就不是智能之士感到恥辱的了。經過很長的時間，君主的恩思澤已厚，進說者深入謀劃不再被懷疑，據(jù)理力爭不再會獲罪，就可以明確剖析利害來成就君主的功業(yè)，直接指明是非來端正君主的言行，能這樣相互對待，是進說成功了。

從前鄭武公想討伐胡國，故意先把自己的女兒嫁給胡國君主。然后問群臣：“我想用兵，哪個國家可以討伐？”大夫關其思回答說：“胡國可以討伐。”武公發(fā)怒而殺了他，說：“胡國是兄弟國家，你說討伐它，是何道理？”胡國君主聽說了，認為鄭國和自己友好，于是不再防備鄭國。后來鄭國偷襲了胡國，攻占了它。宋國有個富人，下雨把墻淋塌了，他兒子說：“不修的話，必將有盜賊來偷。”鄰居的老人也這么說。到了晚上，果然有大量財物被竊。這個富人認為兒子很聰明，卻對鄰居老人起了疑心。關其思和這位老人的話都恰當，而重的被殺，輕的被懷疑；那么，不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況很困難。因此，繞朝的話本是對的，但他在晉國被看成圣人，在秦國卻遭殺害，這是不可不注意的。

從前彌子瑕曾受到衛(wèi)國國君的寵信。衛(wèi)國法令規(guī)定，私自駕馭國君車子的，論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了，有人抄近路連夜通知彌子瑕，彌子瑕假托君命駕馭君車而出。衛(wèi)君聽說后，卻認為他德行好，說：“真孝順啊！為了母親的緣故，忘了自己會犯罪。”另一天，他和衛(wèi)君在果園游覽，吃桃子覺得甜，沒有吃完，就把剩下的半個給衛(wèi)君吃。衛(wèi)君說：“多么愛我啊！不顧自己口味來給我吃。”等到彌子瑕色衰愛弛時，得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君說：“這人本來就曾假托君命私自駕馭我的車子，又曾經把吃剩的桃子給我吃。”所以，雖然彌子瑕的行為和當初并沒兩樣，但先前稱賢、后來獲罪的原因，是衛(wèi)君的愛憎有了變化。所以被君主寵愛時，才智就顯得恰當而更受親近；被君主憎惡時，才智就顯得不恰當，遭到譴責而更被疏遠。所以諫說談論的人不可不察看君主的愛憎，然后進說。

龍作為一種動物，馴服時可以戲弄著騎它，但它喉下有一尺來長的逆鱗，假使有人動它的話，就一定會受到傷害。君主也有逆鱗，進說者能不觸動君主的逆鱗，就差不多了。

當然，這些書有人復寫了并把這些書傳到了秦國。秦王嬴政閱讀了《孤憤》《五蠹》這兩本書，發(fā)出了感嘆：我要是得此人與之游，死不恨矣。連這位后來的秦朝始皇帝都被韓非子的才華吸引，情愿只要能與韓非子結伴而行，聽他教誨，就算死了也沒什么遺憾的了。李斯在旁邊說，這是韓非子所寫的書。秦國因吞并韓國，發(fā)動了一系列戰(zhàn)爭。韓王嫉妒韓非子的才能，就是不肯重用韓非子來管理國政。最后，因秦國攻韓很急，韓王只好派韓非子作為使節(jié)出使秦國，要秦國放韓國一馬。秦始皇見到了韓非子這位法學家才子，很高興，只是未有信任與重用。因為秦始皇把這位韓大使滯留下來，把此人任命作客卿高官，而李斯與姚賈兩位寵臣，害怕韓非子留在秦國，得到秦王的信任與重用，更怕韓非子得到秦王的寵信。他們合計詆毀陷害韓非子，說韓非子是韓國的王室之員，現(xiàn)在秦王你要吞并諸侯，韓非子最終會為了韓國的利益而與秦國為敵。這是人之常情。現(xiàn)在王你不用他，久留而又放虎歸山，韓非子了解我們秦朝的情況，回韓國后如果得到韓王的重用，將是我們秦國的后患，不如借故殺了他。秦王覺得有道理，就安排司法官吏治韓非子的罪。李斯就送毒藥給韓非子，要韓非子自殺。韓非子想要見秦王，為自己辯解，想要證明自己愿效忠秦國，但是李斯與姚賈不會讓韓非子翻身的。李斯設計害死了韓非子。后來李斯又被趙高如法炮制地設計殺害了，有點因果報應的味道。不久，秦王后悔了，派人赦免韓非子，韓非子已經吃毒藥死了。