一個不敢有敵人的王朝

按照現(xiàn)代歷法，十年為一個年代，百年為一個世紀(jì)，千年為一個華夏。上一個華夏之際，我國正處北宋朝的初期。

大宋王朝，一直是許多中國人向往的治世之極度。千百年來，多少文人騷客幾度夢回，投奔自己熱愛的宋朝，真遺憾自己出生得太晚了，否則會加入吟詩填詞的隊(duì)伍中，在小橋流水邊悠悠地飲酒放歌，說不準(zhǔn)還會為我們這些后人留下個千古名篇呢！不僅如此，就是一些外國人也對宋朝有著非同一般的熱戀，成為對古代中國揮不去的一種文化記憶。英國歷史學(xué)家湯因比曾說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝。”看來，老外也會挑剔生活的國度和朝代了，絲毫也不顧及衣食父母的感受。

的確，細(xì)檢一下幾千年封建社會，幾十個大大小小、長長短短的朝代，要數(shù)宋朝時期的經(jīng)濟(jì)、文化和社會最為發(fā)達(dá)了。不過不要忘了，大宋王朝也是中國歷史最為窩囊的朝代，一直是漢民族一道無法愈合的“傷口”。

“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅……”，我們現(xiàn)在讀起岳飛的《滿江紅》，頗感瑯瑯上口，但對于“靖康恥”，究竟“恥”到何種程度，不是所有的人都清楚的。這里不妨翻一下老賬：靖康二年開春，也就是1127年正月，金兵攻陷汴京，四月將徽、欽兩帝及3000余名皇室人員作為戰(zhàn)虜帶回，一年后到達(dá)金上京。第二天，金太宗吳乞買即下令讓徽、欽二帝去祭拜金太祖完顏阿骨打的陵寢。先是讓他爺倆脫下衣服，袒露上身，然后現(xiàn)宰兩只綿羊，剝下血淋淋的羊皮披在兩位皇帝的身上。以這種極盡侮辱的裝束，讓徽、欽二帝一步一叩首，繞著完顏阿骨打的墳?zāi)罐D(zhuǎn)了三圈。禮畢，兩位皇帝又去乾元殿拜見金太宗吳乞買，徽宗被封為“昏德公”，欽宗被封為“重昏侯”。

“繁華勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟?！狈睒s與屈辱交織在一起，不得不令人們思考這樣一個問題：宋朝是咋的了？溯源究由，原因很多，致命的還是不敢有敵人的王朝心理一直在作祟著。

世上之事，常常是“怕處有鬼，癢處有虱”。宋朝不敢有敵人，但偏偏沒有碰上世界大同的好運(yùn)氣，敵人不但客觀存在，而且虎視眈眈。千年之前，在中國遼闊的版圖上，除了建都于汴京的大宋之外，還出現(xiàn)過三個國號：一個是建都于內(nèi)蒙古近郊的遼，另一個是建都于西北地區(qū)的西夏，再一個是建都于會寧的大金。他們覬覦江南沃野，而趙匡胤的后代中沒有出李世民這樣的一代雄主，卻出了徽宗這樣的畫家、書法家。只要大漠一有動靜，或者發(fā)幾次兵嚇嚇?biāo)纬幕实?，就有了種種和盟，得到了豐厚的歲幣。魯迅有句名言：“偌是獅子肥大倒不妨事，但如果是羊肥大倒不是好兆頭”。此時，宋朝恰恰是這么一只可悲的羊。

提起與北宋對峙的幾個政權(quán)，在這里不得不多說幾句。

遼國是中國歷史上以契丹族為主體建立的王朝，都城上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗南），其創(chuàng)建者為耶律阿保機(jī)。契丹族是中國古代北方地區(qū)的一個民族。歷史文獻(xiàn)上有關(guān)契丹族的確實(shí)記載，始于公元389年。其主要活動地區(qū)是在潢河一帶，生活方式是逐水草遷徙的游牧、狩獵。

西夏是中國歷史上以黨項(xiàng)族為主體建立的王朝，建都興慶府（今寧夏銀川），其創(chuàng)建者為夏景宗李元昊。黨項(xiàng)族原屬于羌族的一支，居地在今青海東南部黃河曲一帶。從唐末，經(jīng)五代到北宋，黨項(xiàng)拓跋氏均以中原王朝節(jié)度使的身份統(tǒng)轄以夏州為中心的五州之地。宋仁宗景佑元年（公元1034年），他開始不斷向宋發(fā)動攻勢，在府州、環(huán)州、慶州等地?fù)魯∷诬?。公?038年，元昊正式稱帝，改元天授禮法延祚元年，國號大夏。

大金政權(quán)是由女真人建立起來的。女真人世代居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域以及逶迤千里的長白山中。在公元前兩千多年的虞舜時代，女真人就在這片土地上以狩獵的箭矢與石斧砍斫出生存的天地，并與中原地區(qū)建立聯(lián)系。1115年正月初一，是完顏阿骨打親自選定的建國良辰，宣布女真人的國家誕生了，國號大金。

上述三個政權(quán)的掌門人，體內(nèi)流淌的是慣于縱馬奔騰的民族血液。廣闊無垠的草原，鑄就了游牧民族兼容、多變、簡樸、動態(tài)的品格，冒險、勇猛、善戰(zhàn)、擴(kuò)張等特征也似乎是與生俱來的。或許是為了更好地生存，或許是原始人留下來的那種野性，他們情感羅盤的指針總是顫抖地指向大宋所在的南方。因此，他們總是以宋朝為敵，絕不因?qū)Ψ讲桓矣袛扯周涍^。

宋與遼、西夏、金進(jìn)行了無數(shù)次戰(zhàn)爭，但史書中很少見到宋為掠奪資源而對異族首先策馬彎弓的記載，更沒有與鐵蹄已奔襲到家門口的狼窺虎視的對手有過一次像樣的叫板。軍力不濟(jì)，國威難振。任何一個國家和民族，如果沒有強(qiáng)大的軍力作保障，無異于一條腿走路，把自己養(yǎng)肥了任人宰割?！昂妥h終非中國計，強(qiáng)兵才是帝王才”。茍且偷生的朝廷要實(shí)現(xiàn)社會長期健康的發(fā)展和繁榮，談何容易？宋朝的對外交往史，“求和”兩字幾乎是貫徹始終的一條主線。

史載，北宋與北方的遼政權(quán)和西北的夏政權(quán)長期對峙，景德元年（1004年）澶淵之盟，不僅承認(rèn)契丹占有幽云十六州的合法性，還每年送銀二十萬兩、絹十萬匹，開創(chuàng)了歲幣的惡例；慶歷二年（1042年）遼興宗索取周世宗時收復(fù)的關(guān)南十縣地，增銀、絹各十萬。慶歷四年（1044年）北宋與西夏議和，北宋又每年大方地“賜予”銀五萬兩、絹十三萬匹、茶葉二萬斤，此外在節(jié)日贈夏銀二萬二千兩、絹二萬三千匹，茶一萬斤；元佑元年（1084年）司馬光、文彥博割安疆等四寨與西夏，以換取西北邊境的茍安。靖康元年（1126年）宋欽宗割太原、中山、河間三鎮(zhèn)，以乞求女真貴族退兵。宋室南渡后，與金長期對峙，先后有紹興和議，規(guī)定每年向金貢銀二十五萬兩、絹二十五萬匹；隆興年間，不僅把與金作戰(zhàn)失敗的頭領(lǐng)的首級函封送給金，還要增加歲幣。這些和議的內(nèi)容，內(nèi)核是妥協(xié)退讓、屈膝求和。

每次議和中拿出如此之巨的錢財物作為貢品，不會把宋朝的財政壓垮或者搞得連年赤字嗎？我們用不著為大宋王朝杞人憂天。追溯千年，宋朝在當(dāng)時可謂超級富國了，這一點(diǎn)貢品只是九牛一毛。當(dāng)時，中國就與南太平洋、中東、非洲、歐洲等50多個國家通商貿(mào)易。清明上河圖描繪的繁華景象，千年后仍讓西方人驚嘆不已。但富不簡單地等同于強(qiáng)。落后就要挨打，而一個沒有尚武精神、沒有強(qiáng)大國防作后盾的民族，即使經(jīng)濟(jì)再強(qiáng)大繁榮，也同樣會挨打，喪權(quán)辱國。

幽云十六州，是后晉之后包括宋代在內(nèi)的漢族子民心頭的一個痛處。公元936年，后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭反唐自立，向契丹求援。契丹出兵扶植其建立晉國，遼太宗與石敬瑭約為父子。作為條件，兩年后，即公元938年，石敬瑭把幽云十六州之地獻(xiàn)出來，使得遼國的疆域擴(kuò)展到長城沿線。宋朝的統(tǒng)治者多次想收復(fù)幽云十六州，但幾次準(zhǔn)備或攻打未果后不得不放棄了?！皩m梅粉淡，岸柳金勻，皇州乍慶春回。鳳闕端門，棚山彩建蓬萊。”趙佶的這首《聲聲慢》，字里行間滲透了奢華、脂粉和優(yōu)雅。這種優(yōu)雅舒坦的生活實(shí)在太愜意了，宋王朝的大小官員哪里舍得去打破呢？收復(fù)的事只能放一邊去了。后來，宋朝干脆承認(rèn)外族對幽云十六州擁有主權(quán)的合法性，而宋王朝的子民們，稱遼兵為“虎狼之師”，可見全國上下懼怕之深。

日子越安逸，統(tǒng)治者越不敢有敵人。既然不敢有敵人，就沒有必要保持強(qiáng)大的軍隊(duì)了。這是宋朝最高統(tǒng)治者的治國邏輯，也是其推行的“重文教，抑武事”的基本國策的心理基礎(chǔ)。開國初期，在整軍方面就采取了這樣幾條實(shí)實(shí)在在的“抑武事”的措施：第一步是通過杯酒釋兵權(quán)的方式剝奪中央及各地節(jié)度使的兵權(quán)；第二步，派文臣到地方任職，剝奪節(jié)度使的行政權(quán)；第三步，派專人任轉(zhuǎn)運(yùn)使，剝奪節(jié)度使的財權(quán)。這些制度和措施的實(shí)施，使得漢民族歷史上的文武力量發(fā)生了180度的改變，軍人的地位開始降低，漢族人的政治完全由文人掌握，宋朝歷代的掌權(quán)者幾乎無不是文人，甚至兵部都由文人節(jié)制。這種改變使得漢民族很難抗擊外來侵略，失去了炎黃游牧先祖的血性，不僅獵性無存，反而引來了列強(qiáng)，成為被獵取的對象。

通常情況下，當(dāng)一個新的政權(quán)誕生之初，總會呈現(xiàn)群英聚會、大氣磅礴、尚武成風(fēng)、氣焰正熾的景象。宋王朝卻是個例外，從趙匡胤黃袍加身起，以自身的行為鼓勵大家追求和熙富足的生活，保持溫文爾雅、端重持默。這方面，宋真宗不啻身體力行，親自創(chuàng)作《勸學(xué)詩》，教導(dǎo)百姓：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！蓖鰢实圳w佶，論當(dāng)皇帝，他只是一個庸君，論文化造詣，他是一個著名的大師，可謂數(shù)家集于一身。他在書法、繪畫方面取得的成就，在中國藝術(shù)史上占有重要的地位，其書畫真跡在千年后的今天已是價值連城。盡管如此，人們還是以帝王的標(biāo)準(zhǔn)衡量他的，因而他的文才被永遠(yuǎn)埋在非議的泥沙之下。

最高統(tǒng)治者關(guān)注的焦點(diǎn)，通常是社會力量匯聚點(diǎn)。宋時，文化發(fā)展到空前高度，歐陽修、范仲淹、蘇東坡、王安石、司馬光、柳永、辛棄疾、李清照等大家燦若星河。陳寅恪先生評價說：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”就連那些大小官員平時也對咬文嚼字、賣弄文采、風(fēng)花雪月、淺斟低唱等樂此不疲，以附庸風(fēng)雅為能事，而一遇國家危機(jī)卻推諉扯皮，束手無策，甚至奴顏婢膝，卑躬屈節(jié)。由于文氣過重，很多文人和官員只有借酒消愁，到那花紅柳綠處，從同是天涯淪落人的歌妓那里尋求理解和安慰，或是寄托老莊，心死抽身，退避入山崖林藪孤芳自賞，成為中國歷史上精神木訥的萎靡朝兒。

多愁善感，桃紅柳綠，雨露霜雪，歷來是文人的審美客體，而宋代社會具有太多這樣的特質(zhì)。詩詞大多春女秋士之悲，感嘆早生華發(fā)，年華老去，“至君堯舜，此事何難?！蔽娜俗陨淼母嘁苍斐蓾h族日后王朝的腐朽，從此外族走上了中國歷史舞臺的重要位置?？磥?，任何一個朝代的文化，都是當(dāng)時這個社會心理之樹的果實(shí)。

沒有文化的社會必然是落后愚昧的，但絕對地推崇文化并將它放置到不適合的地位，必然會使文化掉頭走向自身的反面，成為社會的一個腫瘤。歷朝歷代，沒有武功，哪有文治？沒有武備，再繁榮的經(jīng)濟(jì)，再燦爛的文化，也會成為一堆瓦礫。漢唐的文治就是建立在武功的基礎(chǔ)上的。而宋時，軍人的社會地位很低，大量士兵都是被在臉上刺字發(fā)配軍隊(duì)的罪犯。“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”的俗語就是宋時流行起來的。在這種導(dǎo)向的社會氛圍中，習(xí)文之風(fēng)日盛，而尚武之風(fēng)日衰。社會上的兵源素質(zhì)差，在軍事教育、軍事訓(xùn)練上，就要花更大的工夫，而且事倍功半。在漫長的一百多年的遼宋對峙中，宋朝基本上是輸多勝少。

宋朝擁有上百萬常備軍，宋神宗登基前禁軍、廂軍達(dá)到140萬人，人數(shù)不可謂不多，并且開創(chuàng)了人類史上最早使用熱兵器的新紀(jì)元，把指南針用于軍隊(duì)布陣作戰(zhàn)，裝備不可謂不先進(jìn)。但是，基本國策的設(shè)計對社會精英的導(dǎo)向作用很大。由于軍人的社會地位一直不高，所以導(dǎo)致許多人不想從軍，不想當(dāng)軍人。文人很多，杰出的軍人不多，名將更是鳳毛麟角。像北宋初年的楊業(yè)，被逼得以死明志；曹彬雖被譽(yù)為宋初第一名將，也不過是能遵命耳，其子曹瑋在丁謂的排擠下，只能默默無聞地死去；狄青雖功勛卓著，位至樞密，但由于出身武將，最終也只能是外調(diào)；最冤莫過于南宋抗金名將岳飛之死，“莫須有”三字何以服天下？

由于缺乏人才，作為國之大事的軍事思想、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)就很難得到提高。缺乏決斷，選擇了抱薪救火，以致外敵氣焰日勝，東吞一地，西割一城，后來又是因?yàn)樘^天真和金一起滅遼，妄想分得一城半鎮(zhèn)，卻沒了半壁江山，連皇帝都為外族擄去，剩了個南宋，落得千年笑柄。以后的故事，就為大家熟知了。

在殘酷競爭的世界，武功與文治是一對孿生物。不論武功與文治方略調(diào)整孰先孰后，文治必須依賴于武功是一個不爭的事實(shí)。從一定意義上講，一個國家與民族的發(fā)展和進(jìn)步與自己的敵人是分不開的。因?yàn)橛袛橙?，看到了努力的方向；因?yàn)橛袛橙耍a(chǎn)生了前進(jìn)的動力；因?yàn)橛袛橙?，有了追趕的對象。從一次次的趕超敵人中，獲得了內(nèi)心的成就感與滿足感，即使有時無法超越敵人，也至少讓敵人引導(dǎo)著不斷追趕，不斷前行。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。千年過去了，大宋王朝風(fēng)花雪月的歲月殘破了，沒有底力的繁榮早已蒸成死亡的哀曲，不敢有敵人的王朝心理正躺在歷史的教科書里呻吟著。