馬克思主義大眾化的實現形態

摘要：大眾化是馬克思主義的本質屬性和內在要求，是推進我國主流意識形態建設的重要基礎。正如馬克思所說：“理論在一個國家的實現程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要程度”。檢驗這種滿足程度的最好尺度，就是這種理論的大眾化程度。馬克思主義大眾化的實現形態集中表現為立場觀點的大眾化、理論主體的層次化、載體形式的多樣化、話語體系的草根化等幾方面。

關鍵詞：立場觀點的大眾化；理論主體的層次化；載體形式的多樣化；話語體系的草根化

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)06-0042-03

一、立場觀點的大眾化：馬克思主義的根本出發點

馬克思主義的立場觀點就是人民群眾的立場觀點。馬克思主義大眾化的實現形態首先表現為立場觀點的大眾化，也就是要始終堅持以人為本，始終站在最廣大人民群眾的立場上想問題、辦事情。

(一)代表大眾的現實利益，體現理論宣傳教育與現實利益保障的統一

推進當代中國馬克思主義大眾化必須堅持從“現實的人”的現實問題出發，不斷深化對“現實的人”的需要研究。大眾最講究實際，能夠給老百姓帶來實惠，是老百姓信服的正當性基礎。利益是歷史唯物主義的基本范疇，生產力是社會發展的根本動力，而需要和利益則是推動社會生產力不斷發展的內在動因。人民大眾對待馬克思主義的態度是根據這理論體系與他們的物質利益、政治利益和文化利益的攸關程度間接發生的。馬克思恩格斯指出：“‘思想’一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”這就要求當代中國馬克思主義大眾化要關注大眾感性的世俗生活，關心大眾的物質利益訴求。關注大眾精神世界和精神利益，本質上就是馬克思主義的一種價值關懷，當然也應是當代中國馬克思主義大眾化的一種價值追求。馬克思主義能否獲得人民大眾的認同，這從根本上取決于其立場觀點是否真正反映和把握群眾的現實需要、回答現實問題，在理論實踐中是否真正貫徹以人為本的價值理念，解決人民的切身利益。

(二)引導大眾的價值認同，實現多樣性的價值觀與主流意識形態的統一

理論大眾化的本質。就是把黨的意識形態轉化為國家的意識形態與社會的意識形態，從而實現廣泛而深刻的政治認同。社會越多元化越需要馬克思主義。我國現在正處在一個發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，人們的精神生活和價值取向越來越多樣化，我們以往駕輕就熟的傳播教育方式面臨著嚴峻的挑戰。面對新的歷史條件下更為復雜嚴峻的意識形態形勢，馬克思主義大眾化就是用馬克思主義基本原理及其中國化的最新成果教育人民。使之成為人民群眾接受、認同和信仰并自覺付諸實踐的價值體系的過程。馬克思主義意識形態在多大程度上反映和代表人民群眾的根本利益，它就能在多大程度上吸引和凝聚人民群眾。可見，馬克思主義大眾化就是實現多樣性的價值觀與主流意識形態的相統一的過程。

(三)指導大眾的社會實踐，凸現理論指導功能與實踐轉化功能的統一

推動馬克思主義大眾化決不能僅僅停留在語言通俗化、理論普及化這一層面，必須發揮理論對于實踐的指導功能和轉化功能。把馬克思主義基本理論轉化為大眾改造世界的巨大物質力量，是馬克思主義大眾化的最終目的。胡錦濤同志在十七大報告中強調：“大力推進理論創新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色”。“由此可見，推動當代中國馬克思主義大眾化的根本目的在于把馬克思主義科學真理與人民群眾生產、生活實踐相結合，著眼于馬克思主義最新理論成果的普及，著眼于對實際問題的現實指導，著眼于新的實踐和新的發展。把馬克思主義基本理論轉化為大眾改造世界的巨大物質力量，是馬克思主義大眾化的最終目的。

(四)促進大眾的全面發展，堅持個人發展與社會發展的統一

馬克思十分重視“現實的人”。馬克思主義從來就不是書齋里的學問，也不是屬于幾個理論研究者的“官學”，而是一部關于“全人類的解放”的科學學說，其邏輯起點是“本質的人”，理論出發點是“現實的人”，理論歸宿是“實現人類的自由與解放”。江澤民同志指出，人的發展與社會發展是互為前提和基礎的，是兩個永無止境的相互結合、相互促進的歷史過程。馬克思主義中國化、時代化、大眾化是通過人的發展和提高來實現的，要求理論武裝必須把培養人、提高人、實現人的全面發展作為重要使命。馬克思主義提高大眾，馬克思主義能夠有效提升大眾的思想素質和理論水平，完善人格，促進人的自由而全面發展。在馬克思主義大眾化中，我們一定要牢牢把握大眾發展的方向，具體地說，就是要把建設“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”的社會，當作根本的價值追求和價值目標。

二、理論主體的層次化：馬克思主義大眾化的人本訴求

“武裝全黨、教育人民”，既是當代中國馬克思主義大眾化的基本任務和目標，也為馬克思主義大眾化提出了現實的層次性要求問題。

(一)充分發揮引領作用，領導干部要真學、真懂、真信、真用、真創

一定程度上來說，當代中國馬克思主義大眾化的實現倚重于權利機關和領導干部的身體力行和率先垂范。領導干部對科學理論真學、真懂、真信、真用和真創，對全黨全社會都具有很強的示范帶領、輻射導向作用，應當成為理論武裝的重中之重。“真學、真懂、真信、真用、真創”是一個系統。當代中國馬克思主義的“真學”和“真信”，應該對領導干部的要求更高，應將“真學”理解為按照自身必備的政治素養要求去“系統地學，深入地學”；“真信”就應上升為“信念、信仰”的高度去達到；“真用”就是要將理論與實踐結合起來，在理論指導實踐并出成效上下功夫；“真創”則要不斷解放思想、更新觀念，成為推動馬克思主義理論創新的楷模。

(二)有效發揮主導作用，理論宣傳者要功底扎實、善于深入淺出

馬克思主義大眾化不是自發的活動，而是一種自覺的社會實踐活動。當代中國馬克思主義的理論宣傳者應加強培養并精心挑選，他們作為聯系理論創建者及專家學者和人民大眾的紐帶，既要有專業的理論功底以保證不會誤讀當代中國馬克思主義基本要義，又要有貼近生活、貼近實際、貼近群眾的素養和實踐體驗，以保證宣傳對象不會因與之有距離感而排斥其所宣傳的理論，還要有能夠把精深的道理化成一看即知、一聽便懂的道理，這就要求理論宣傳者要善于深入淺出，用大實話詮釋大道理。用人民群眾熟悉的語言、事實和方式來進行馬克思主義理論普及，使馬克思主義理論成為人民群眾觀察、解決實際問題的有力武器。沒有深厚和堅實的理論根基，沒有對群眾生活的深入體察，沒有對現實實踐的深刻關照，大眾化、通俗化是難以做到的。

(三)切實發揮主體作用，群眾要自覺入耳、入腦、入心

推動馬克思主義大眾化必須始終立足于依靠大眾，發揮大眾的主動性、積極性和創造性。推進馬克思主義大眾化的過程，是張揚人民群眾主體性的過程，也是實現人的主體性的過程。應該看到，大眾既是受眾，是馬克思主義大眾化的客體，同時，又是馬克思主義大眾化的主體，他們融主體與客體與一身，具有互為主客體的辯證關系。馬克思主義大眾化的過程既是馬克思主義在大眾中得到傳播、推廣、吸納的過程，又是大眾作為主體，積極推進馬克思主義理論創新的過程。大眾不但要成為馬克思主義中國化理論的主動學習者，更應該成為馬克思主義中國化理論的發展者、傳播者和實踐者，而絕不是被動的接受者。人民大眾是理論創新的主體和推進馬克思主義大眾化的力量源泉。馬克思主義生命活力來自大眾，創新源泉也來自大眾。

三、載體形式的多樣化：馬克思主義大眾化的重要平臺

載體形式的多樣化就是在馬克思主義大眾化進程中，堅持“三貼近”原則，努力運用人民群眾喜聞樂見的載體形式，使當代中國馬克思主義的理論威力和話語優勢，轉化為廣大人民群眾的廣泛認同和自覺追求。

(一)文化載體增強馬克思主義大眾化的滲透力

作為馬克思主義大眾化的文化載體，是指理論宣傳者充分利用各種文化產品，將馬克思主義大眾化的內容滲透于各種文化建設之中，讓文化活動承擔一定的理論教育功能，做到寓教于學、寓教于樂、入耳人腦，切實增強理論宣傳工作的親和力、吸引力、滲透力。中國傳統文化具有海納百川的博大胸懷，具有包容性和親和力。恩格斯就曾指出，每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。在馬克思主義大眾化過程中既要重視與傳統文化的結合，叉要重視與民間文化的結合。只有這樣，才能使馬克思主義不只是漂浮在學理層次、思辨層次上，而深植于中國民眾，并由此來掌握中國民眾。紅色文化已經深深熔鑄到民族精神和民族文化之中，是馬克思主義大眾化的強大精神動力和精神支柱。優秀的社區文化是寶貴的文化資源，對于推進馬克思主義大眾化有著積極作用。

(二)活動載體彰顯馬克思主義大眾化的影響力

活動載體是指理論宣傳者有意識地開展各種活動，將馬克思主義理論宣傳寓于活動之中，使人們在活動過程中受到教育，從而推進馬克思主義大眾化。馬克思主義的理論宣傳教育不能是居高臨下的，而是要把當代中國馬克思主義融入普通群眾的日常生活。通過把馬克思主義理論教育蘊含在活動之中，讓群眾參與其中，領悟其中所蘊含的思想理論，以潤物細無聲的形式，教育群眾于無形之中。把活動作為馬克思主義大眾化的載體，既是我們黨的思想政治教育的優良傳統，也是馬克思主義大眾化的內在要求。馬克思主義大眾化的活動載體必須具有融思想性、科學性、趣味性、娛樂性為一體的特點，行之有效的主要形式有：深入淺出的百姓講壇、通俗易懂的基層黨課、貼近群眾的宣講團、寓教于樂的主題活動、體現特色的傳統教育等。

(三)媒介載體擴大馬克思主義大眾化的輻射力

媒介載體具有廣泛性與普及性。擴大了馬克思主義大眾化的輻射力。通俗理論讀物是理論創新成果、普及中國特色社會主義理論體系的重要載體，在推動中國馬克思主義大眾化普及化過程中發揮著獨特的作用。在網絡時代的今天，只有形成網上和網下互動，全時關注、全程覆蓋、全方位育人的理論教育新格局，才能增強馬克思主義大眾化的整體效應。在馬克思主義大眾化進程中，要把傳統媒介和現代媒介結合起來，各展所長、形成合力。利用互聯網等現代科技迅猛發展帶來的傳播方式革命性變化的條件，在保留編寫通俗讀物、開辦宣傳欄等傳統形式的基礎上，探索公益廣告、短信、電子郵件、動漫等多種現代形式。把馬克思主義的內容通俗化、形象化，深入到群眾心里，使之真正為廣大群眾所理解和接受。

四、話語體系的草根化：馬克思主義大眾化的人學意蘊

馬克思主義博大精深，是一個完整、嚴密的科學理論體系。話語體系的草根化就是要堅持思想品位，把積極向上的精神內涵與通俗易懂、富有感染力的語言文字結合起來。用“學會說群眾懂得的話”來講馬克思主義。要充分考慮廣大群眾特別是城鄉基層群眾的實際理解能力、文化習俗和思維方式及生活習慣。

(一)實現學理性與通俗性的統一

話語體系的草根化最典型的特征就是通俗易懂。比如馬克思主義的經典著作《共產黨宣言》是綱領性文獻。語言表述也極富感染力，穿過160多年的時空，依然魅力四射，讀之心潮澎湃。鄧小平說：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧，馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。”毛澤東的“實事求是”、鄧小平的“貓論”、胡錦濤的“不折騰”等，都是用非常樸實的群眾語言形象地表述馬克思主義的一些基本原理。列寧有一句非常經典的話：“對人民講話不要故作高深，要通俗易懂。”當代馬克思主義大眾化就要對馬克思主義理論的材料進行選擇和加工，創造出為大眾所熟悉的語言表達形式，力求深入淺出、生動活潑，讓群眾聽得懂、記得住、用得上，實現學理性與通俗性的統一，使大眾感受到理論與現實的緊密相連。

(二)體現灌輸力與感染力的同一

馬克思曾把灌輸過程比喻為“思想的閃電”射向人民的園地。列寧系統地闡釋了灌輸理論，積極倡導并身體力行地把社會主義思想和“政治自覺”灌輸到無產階級群眾中去。他在《怎么辦》一書中說：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外邊灌輸進去。”推動當代中國馬克思主義大眾化，也有一個灌輸的過程。要達到馬克思主義大眾化的話語體系的灌輸力與感染力的同一，就要以通俗易懂的語言形式，生動形象的語言風格，喜聞樂見的話語體系，樸實新穎的言語轉換，把理論輸入人民大眾心田，用純樸化、通俗化、民間化、市井化的馬克思主義教育語言和教育形式，使學術問題通俗化、嚴肅話語生活化、復雜問題簡單化、權威問題平民化，讓灌輸客體在不知不覺中深受感染、認可并接受其所灌輸的理論內容和價值觀念。

(三)堅持理性與詩性的結合

要堅持深入淺出，要避免從理論到理論、從概念到概念、從口號到口號，善于用客觀事實說話，用典型案例說話，用群眾的切身感受說話，在堅持價值定位的同時。與傳統和現實相互貫通，努力讓人感到理論可親可近、可學可用。運用通俗語言宣傳當代中國馬克思主義，不能降低當代中國馬克思主義的科學性質和理論價值與品位，不能將通俗化變為庸俗化。堅持理性與詩性的結合，把枯燥的邏輯演繹轉化為內心愉悅的審美過程。言美以感耳，意美以感心。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基認為，“語言是率領人們沖鋒陷陣的統帥，是撥動人們心靈琴弦的樂師。”理論宣傳者要善于駕馭語言，以一種生活化的、溫馨的、平易近人的口吻與畫面，將其所要灌輸的內容巧妙地蘊涵其中，自然地流露出來；要象馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東那樣信手拈來，熟練運用文藝作品增強理論表達的感染力，使人如沐春風，如飲甘霖，心向往之。

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責任編輯 梅瑞祥