馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究進(jìn)展及建議

摘要：馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史是一門研究馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生、形成、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究尚處在一個(gè)孕育的階段，才剛剛起步。目前主要在馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)、含義、過(guò)程、內(nèi)容等方面有一定研究，并取得了一些進(jìn)展。但總的來(lái)說(shuō)，重視不夠，數(shù)量不多，質(zhì)量不高，研究不深。因此，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究亟待加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史；研究進(jìn)展；存在問(wèn)題：對(duì)策

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2011)06-0038-04

一門學(xué)科的發(fā)展史是該學(xué)科重要的生命支撐和學(xué)術(shù)支撐，是研究該學(xué)科的重要基礎(chǔ)和前提。因此，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的研究對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的研究具有十分重要的意義。

馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史是一門研究馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生、形成、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，它與馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義發(fā)展史研究既有聯(lián)系又有區(qū)別。馬克思主義中國(guó)化研究旨在以馬克思主義中國(guó)化的條件、進(jìn)程、成果、趨勢(shì)為研究對(duì)象，揭示馬克思主義中國(guó)化的客觀規(guī)律、深化人們對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果和實(shí)踐成果的認(rèn)識(shí)、推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論新發(fā)展。馬克思主義發(fā)展史是一門研究馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)，旨在系統(tǒng)研究馬克思主義理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史必然性，考察馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程及其基本歷史階段，總結(jié)馬克思主義自身發(fā)展和指導(dǎo)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示馬克思主義發(fā)展的一般規(guī)律和在不同歷史階段上發(fā)展的特殊規(guī)律，特別是與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合而不斷發(fā)展的規(guī)律。因此，三者在研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究范圍上是有一定區(qū)別的，當(dāng)然，三者聯(lián)系也是十分密切的，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究包含了對(duì)馬克思主義中國(guó)化本身發(fā)展歷史的研究，兩者之間有交叉，馬克思主義發(fā)展史研究則范圍更廣，既包含了對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷史的研究，也包含了馬克思主義其它學(xué)科發(fā)展歷史的研究。

一、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究現(xiàn)狀

任何一門學(xué)科的建設(shè)都必須經(jīng)歷一個(gè)孕育、發(fā)展到成熟的發(fā)展過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究尚處在一個(gè)孕育的階段，才剛剛起步，相比較而言，馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義發(fā)展史研究起步較早。因此，研究成果也多，而馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究的專著和文章不多，很多高校已開(kāi)設(shè)了馬克思主義中國(guó)化研究方向、馬克思主義發(fā)展史研究方向的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，而馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究方向的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)還不多?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究嚴(yán)重滯后，亟待加強(qiáng)。

二、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究進(jìn)展

馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的研究?jī)?nèi)容主要包括研究馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生、形成、建設(shè)和發(fā)展的歷史過(guò)程及其規(guī)律。雖然馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究才剛剛開(kāi)始，但在馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)、含義、過(guò)程、內(nèi)容等方面已有一定研究，并取得了一些成績(jī)。

(一)馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)生

1.起點(diǎn)：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為從馬克思主義傳人中國(guó)之日算起。盡管在其早期，人們尚未明確提出“中國(guó)化”的概念，但實(shí)際上已經(jīng)走上了應(yīng)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的探索之路。但也有人認(rèn)為，把馬克思主義傳人中國(guó)之日看做馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，似乎早了一點(diǎn)，因?yàn)轳R克思主義最早是由西方傳教士、中國(guó)的無(wú)政府主義者、資產(chǎn)階級(jí)革命家等傳人中國(guó)的，他們當(dāng)時(shí)并沒(méi)有把馬克思主義當(dāng)做中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，當(dāng)然也就沒(méi)有把馬克思主義中國(guó)化。真正開(kāi)始把馬克思主義中國(guó)化，還是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，即把馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)革命的工具之后，才根據(jù)中國(guó)革命的需要開(kāi)始的。比如，馬乙玉就認(rèn)為，馬克思主義傳人中國(guó)、中共一大的召開(kāi)以及毛澤東思想都不是馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)是中共二大，因?yàn)橹泄捕蟀疡R克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)也是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，同時(shí)中共二大還對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命基本問(wèn)題做了初步而正確的闡述。

2.提出：絕大多數(shù)學(xué)者贊成馬克思主義中國(guó)化是毛澤東在1938年9月11日召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)《論新階段》的報(bào)告中正式明確提出的。但也有學(xué)者提出不同看法。當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)、研究員程中原認(rèn)為，在黨的文獻(xiàn)中，張聞天在黨的六屆六中全會(huì)所作組織報(bào)告中第一次明確提出了這樣的命題，不過(guò)他的用語(yǔ)是“馬列主義中國(guó)化”。在談到宣傳教育工作時(shí)，張聞天明確提出“馬列主義中國(guó)化”的命題。他說(shuō)：“宣傳馬列主義，提高全國(guó)的理論水平。特別要注意以馬列主義的革命精神與革命方法。去教育共產(chǎn)黨員和革命青年。并以此去研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，研究中國(guó)歷史和中國(guó)文化的各方面。要認(rèn)真的使馬列主義中國(guó)化，使它為中國(guó)最廣大的人民所接受。”

郭建寧則強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在一些研究者由于對(duì)毛澤東在六屆六中全會(huì)原講話關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”這一文獻(xiàn)不了解，其相關(guān)論述就會(huì)顯得似是而非。看來(lái)，不了解、不熟悉文本依據(jù)，就不可能對(duì)馬克思主義中國(guó)化有深刻的理解和準(zhǔn)確的定位。那么到底事實(shí)是怎樣的呢?郭建寧認(rèn)為，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！毙枰赋龅氖?，毛澤東的上述講話，按照原文收入晉察冀日?qǐng)?bào)社編的1944年版的《毛澤東選集》。解放后，《論新階段》報(bào)告的一部分以《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》為題收入公開(kāi)出版的《毛澤東選集》時(shí)，將“馬克思主義中國(guó)化”改為“馬克思主義在中國(guó)具體化?！?/p>

3.提出的歷史必然性：很多學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化決不是偶然的，它具有歷史的必然性。如程?hào)|陽(yáng)認(rèn)為，“馬克思主義中國(guó)化”是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)的一個(gè)基本命題。馬克思主義中國(guó)化之所以可能，一是由馬克思主義理論的本質(zhì)屬性決定的，二是由中國(guó)革命的實(shí)踐機(jī)制和文化機(jī)制決定的，三是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索、創(chuàng)新的理論結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人以“什么是馬克思主義，怎樣建設(shè)馬克思主義”為基本主題，分別在中國(guó)革命和建設(shè)的不同時(shí)期推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

丁俊平認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)在中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)與不斷發(fā)展絕不是偶然的，而是具有歷史的必然性。一是馬克思主義中國(guó)化是近代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果；二是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求：三是中國(guó)具體實(shí)際的客觀需要；四是保持黨的先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要。

張金榮則從馬克思主義的傳播與古代印度佛教的傳人、近代西學(xué)東漸的比較研究中指出，外來(lái)文化能否在中國(guó)存在和發(fā)展主要取決于三個(gè)因素，即中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有無(wú)這種需要及需要的程度，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有無(wú)契合點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，本身是否具有真理性和科學(xué)性。而馬克思主義在中國(guó)傳播全部具有這三個(gè)條件，從而揭示了馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性。

(二)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展階段

龔育之提出，三個(gè)歷史階段即新民主主義革命、建國(guó)后到十一屆三中全會(huì)、十一屆三中全會(huì)以后三個(gè)階段。

田克勤認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了作為中國(guó)化馬克思主義的一系列理論成果。

(三)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)主要有三條：中國(guó)共產(chǎn)黨成立85年來(lái)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)大致可以歸納為三點(diǎn)。從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是雙向的、互動(dòng)的；從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化不但要“民族化”，而且要“當(dāng)代化”；從馬克思主義中國(guó)化的具體要求來(lái)看，既要真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要正確認(rèn)識(shí)和聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展的實(shí)際。

有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)主要有四條，一是堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義；二是立足中國(guó)國(guó)情。一切從實(shí)際出發(fā)；三是繼承中國(guó)歷史優(yōu)秀文化，使馬克思主義具有中國(guó)氣派；四是讓馬克思主義掌握群眾，讓群眾掌握馬克思主義。肖貴清、胡運(yùn)鋒認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，逐步積累了不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)：系統(tǒng)掌握馬克思主義理論體系，反對(duì)教條主義；正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)中國(guó)實(shí)際的馬克思主義化；實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)合，使中國(guó)化馬克思主義體現(xiàn)中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)；堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)有六條：一是掌握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，始終把馬克思主義作為行動(dòng)指南；二是立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則：三是正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓馬克思主義帶有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派；四是培養(yǎng)造就宏大的理論隊(duì)伍，為馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)展提供人才保證；五是用馬克思主義教育和武裝群眾，在群眾實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論的偉大價(jià)值；六是既反對(duì)教條主義又反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。在斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。

(四)馬克思主義中國(guó)化未來(lái)發(fā)展研究

有的學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化未來(lái)發(fā)展也進(jìn)行了探討，如包心鑒認(rèn)為，一是高度關(guān)注時(shí)代的新變化和時(shí)代發(fā)展的主潮流，深入研究和平、發(fā)展、合作時(shí)代主潮流下和全球化大趨勢(shì)中馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展和新走向。二是高度關(guān)注社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展的主旋律，深入研究經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化條件下馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展和新走向。三是高度關(guān)注新的時(shí)代條件下和社會(huì)實(shí)踐中工人階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)的主要任務(wù)，深入研究執(zhí)政黨如何積極回應(yīng)新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的前提下馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展和新走向。

龔育之則認(rèn)為，要從四個(gè)方面加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化研究。一是把馬克思主義的當(dāng)代化和民族化結(jié)合起來(lái)。馬克思主義的當(dāng)代化，“就是要把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來(lái)?！瘪R克思主義的民族化，“就是要把馬克思主義同各自國(guó)家的情況、同各自國(guó)家革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；在中國(guó)，就是同中國(guó)情況、同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，就是中國(guó)化。”二是“馬克思主義中國(guó)化研究，要在求準(zhǔn)、求深、求實(shí)、求共識(shí)基礎(chǔ)上求新?！睆?qiáng)調(diào)要在準(zhǔn)確、深刻、實(shí)在上下功夫。在求共識(shí)的基礎(chǔ)之上，努力求新，力求思考得新、概括得新、文字表達(dá)得新，還可以通過(guò)別的方式求新。三是“研究馬克思主義中國(guó)化，要著重研究‘化’出了什么特殊的東西”。他指出，反映馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，不能離開(kāi)歷史，但完全按照史的線索來(lái)寫(xiě)，就是黨史而不是思想理論發(fā)展史了，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是為什么要“中國(guó)化”，特別是“化”出了什么獨(dú)特的東西。四是“馬克思主義中國(guó)化，要突出‘探索’兩個(gè)字。”他認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化，總的說(shuō)來(lái)，這是一個(gè)不斷探索、反復(fù)探索的過(guò)程，從不成熟到成熟、成熟了又不成熟、還要再探索的過(guò)程。

三、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究中存在的問(wèn)題

總的來(lái)說(shuō)，重視不夠，數(shù)量不多、質(zhì)量不高，研究不深，未能形成學(xué)術(shù)氣候。

一是重視不夠。首先在思想上還沒(méi)有引起高度重視。大多數(shù)人在馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義發(fā)展史研究等方面關(guān)注較多，投入較大，如對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)研究較多，而對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究的得失和教訓(xùn)探討的較少，對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史整體研究還沒(méi)引起足夠重視。因此，在人、財(cái)、物等方面還投入不多。

二是數(shù)量不多。正因?yàn)樗枷肷线€沒(méi)重視，關(guān)注不夠，投入不多，這樣必然導(dǎo)致研究數(shù)量不多，質(zhì)量不高。研究范圍不廣，沒(méi)有全面而系統(tǒng)地探討馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生、形成、建設(shè)和發(fā)展的歷史過(guò)程及其規(guī)律，沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行高度的概括、歸納和總結(jié)。到現(xiàn)在為止，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究還在起步階段。

三是不夠全面。目前，理論界對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展主要研究的是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果，而對(duì)中共其他領(lǐng)導(dǎo)人、其他人士、其他黨派對(duì)馬克思主義中國(guó)化的形成、發(fā)展所作貢獻(xiàn)研究甚少，甚至片面認(rèn)為在中國(guó)只有中國(guó)共產(chǎn)黨才對(duì)馬克思主義中國(guó)化的形成與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

四、加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究的建議

第一，要樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度和實(shí)事求是的精神。態(tài)度決定一切，在對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究過(guò)程中首先要有正確的態(tài)度，求真、求實(shí)、求全，克服空談主義、形式主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、保守主義，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的全方位研究。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀固然是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中取得的主要理論成果，但這僅僅是馬克思主義中國(guó)化理論體系中的一部分，因此，還要加強(qiáng)其他黨派和其他人對(duì)馬克思主義中國(guó)化形成、發(fā)展所作貢獻(xiàn)的研究。比如。是不是只有中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的形成與發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用，而中國(guó)國(guó)民黨或其它黨派沒(méi)有對(duì)馬克思主義中國(guó)化的形成與發(fā)展起到任何作用?

第二，要加強(qiáng)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的研究。馬克思主義的故鄉(xiāng)是德國(guó)，但馬克思主義并非僅僅屬于德國(guó)和西歐，它是在民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的世界性的精神產(chǎn)品，馬克思主義要在“世界的一切文明語(yǔ)言”中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，就必然產(chǎn)生一個(gè)民族化的問(wèn)題。因此，要進(jìn)一步了解馬克思主義在中國(guó)為什么要傳播?為什么能夠傳播以及怎樣傳播等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的世情和國(guó)情的分析，進(jìn)一步從理論上說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求。

第三，要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化對(duì)世界歷史的意義研究，即加強(qiáng)把中國(guó)社會(huì)主義成功經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的研究。改革開(kāi)放30年，是馬克思主義中國(guó)化取得偉大勝利的30年，是馬克思主義中國(guó)化大發(fā)展的30年。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中指出：“30年來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義勃勃生機(jī)。”因此，我們?cè)诎疡R克思主義中國(guó)化的同時(shí)，還要把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。必須研究馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義同世界其他各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的意義。當(dāng)然我們不是主張把中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)普遍化，而是希望各國(guó)在把馬克思主義同本國(guó)相結(jié)合的過(guò)程中從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中獲得某些啟迪，從而少走彎路。

第四，要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的比較研究。通過(guò)對(duì)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程論述和對(duì)四大理論成果典型分析，著力弄清馬克思主義如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又如何通過(guò)總結(jié)概括躍升為中國(guó)化的馬克思主義，這兩方面過(guò)程的前提條件是什么，中間環(huán)節(jié)有哪些。同時(shí)，充分重視對(duì)于馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中發(fā)生的曲折失誤，研究曲折失誤出現(xiàn)的原因、所造成的危害、表現(xiàn)出的特點(diǎn)和由失誤、挫折轉(zhuǎn)向正確和成功的主客觀條件，以觀照實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。這樣就能從正反兩方面揭示馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐正確結(jié)合機(jī)理。

第五，要揭示馬克思主義中國(guó)化的客觀規(guī)律研究。這是馬克思主義中國(guó)化研究的重點(diǎn)工作和難題。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路，這是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義中國(guó)化的核心思想，黨在理論上成熟的重要標(biāo)志。研究這條基本經(jīng)驗(yàn)，首先要把握馬克思主義理論的本質(zhì)。其次，要研究馬克思主義中國(guó)化的客觀基礎(chǔ)。中國(guó)的基本國(guó)情、民族特點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化歷史的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，馬克思主義就不能成為偉大中華民族的一部分。

第六，要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)史研究。一方面是研究以馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的一代代馬克思主義者、馬克思主義理論工作者關(guān)于馬克思主義民族化問(wèn)題的艱苦求索。另一方面主要研究國(guó)內(nèi)馬克思主義中國(guó)化研究的緣起、馬克思主義中國(guó)化研究的發(fā)展過(guò)程和現(xiàn)狀，分析馬克思主義中國(guó)化研究中有代表性的觀點(diǎn)、爭(zhēng)論意見(jiàn)和研究方法，梳理、評(píng)析馬克思主義中國(guó)化研究中提出的具有挑戰(zhàn)性的重大問(wèn)題。同時(shí)還要研究和評(píng)析國(guó)外對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究，將有助于國(guó)內(nèi)的馬克思主義中國(guó)化研究走向深入。因?yàn)閲?guó)外學(xué)者由于文化背景和理論視角的不同，其研究成果能夠給我們提供另一種理論參照，開(kāi)闊理論視野，推動(dòng)研究方法的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的突破將極大地推動(dòng)中國(guó)馬克思主義中國(guó)化研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，提升馬克思主義中國(guó)化研究的學(xué)術(shù)品味。

第七，要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的文獻(xiàn)學(xué)研究、考證和?？?。過(guò)去由于種種原因很多文獻(xiàn)沒(méi)有公開(kāi)和開(kāi)放，因此，很多學(xué)者在研究時(shí)缺乏大量的第一手資料，很多問(wèn)題難于準(zhǔn)確考證，現(xiàn)在隨著人們的思想解放和各方面條件的改善，我們有理由、有信心、有必要加強(qiáng)這方面的工作，這是完善和加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化研究的一個(gè)重要前提條件，因此各有關(guān)方面必須投入更多的人力、物力和財(cái)力來(lái)加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的文獻(xiàn)學(xué)研究、考證、校勘。

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責(zé)任編輯 梅瑞祥