馬克思主義中國化發(fā)展史研究進(jìn)展及建議

摘要：馬克思主義中國化發(fā)展史是一門研究馬克思主義中國化產(chǎn)生、形成、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義中國化發(fā)展史研究尚處在一個孕育的階段，才剛剛起步。目前主要在馬克思主義中國化的起點(diǎn)、含義、過程、內(nèi)容等方面有一定研究，并取得了一些進(jìn)展。但總的來說，重視不夠，數(shù)量不多，質(zhì)量不高，研究不深。因此，馬克思主義中國化發(fā)展史研究亟待加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化發(fā)展史；研究進(jìn)展；存在問題：對策

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)06-0038-04

一門學(xué)科的發(fā)展史是該學(xué)科重要的生命支撐和學(xué)術(shù)支撐，是研究該學(xué)科的重要基礎(chǔ)和前提。因此，加強(qiáng)馬克思主義中國化發(fā)展史的研究對于推進(jìn)馬克思主義中國化的研究具有十分重要的意義。

馬克思主義中國化發(fā)展史是一門研究馬克思主義中國化產(chǎn)生、形成、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)，它與馬克思主義中國化研究、馬克思主義發(fā)展史研究既有聯(lián)系又有區(qū)別。馬克思主義中國化研究旨在以馬克思主義中國化的條件、進(jìn)程、成果、趨勢為研究對象，揭示馬克思主義中國化的客觀規(guī)律、深化人們對馬克思主義中國化理論成果和實(shí)踐成果的認(rèn)識、推動當(dāng)代中國馬克思主義理論新發(fā)展。馬克思主義發(fā)展史是一門研究馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程和規(guī)律的科學(xué)，旨在系統(tǒng)研究馬克思主義理論產(chǎn)生的時代背景和歷史必然性，考察馬克思主義發(fā)展的歷史過程及其基本歷史階段，總結(jié)馬克思主義自身發(fā)展和指導(dǎo)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示馬克思主義發(fā)展的一般規(guī)律和在不同歷史階段上發(fā)展的特殊規(guī)律，特別是與各國實(shí)際相結(jié)合而不斷發(fā)展的規(guī)律。因此，三者在研究對象、研究內(nèi)容、研究范圍上是有一定區(qū)別的，當(dāng)然，三者聯(lián)系也是十分密切的，馬克思主義中國化發(fā)展史研究包含了對馬克思主義中國化本身發(fā)展歷史的研究，兩者之間有交叉，馬克思主義發(fā)展史研究則范圍更廣，既包含了對馬克思主義中國化發(fā)展歷史的研究，也包含了馬克思主義其它學(xué)科發(fā)展歷史的研究。

一、馬克思主義中國化發(fā)展史研究現(xiàn)狀

任何一門學(xué)科的建設(shè)都必須經(jīng)歷一個孕育、發(fā)展到成熟的發(fā)展過程。馬克思主義中國化發(fā)展史研究尚處在一個孕育的階段，才剛剛起步，相比較而言，馬克思主義中國化研究、馬克思主義發(fā)展史研究起步較早。因此，研究成果也多，而馬克思主義中國化發(fā)展史研究的專著和文章不多，很多高校已開設(shè)了馬克思主義中國化研究方向、馬克思主義發(fā)展史研究方向的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，而馬克思主義中國化發(fā)展史研究方向的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)還不多。總的來說，馬克思主義中國化發(fā)展史研究嚴(yán)重滯后，亟待加強(qiáng)。

二、馬克思主義中國化發(fā)展史研究進(jìn)展

馬克思主義中國化發(fā)展史的研究內(nèi)容主要包括研究馬克思主義中國化產(chǎn)生、形成、建設(shè)和發(fā)展的歷史過程及其規(guī)律。雖然馬克思主義中國化發(fā)展史研究才剛剛開始，但在馬克思主義中國化的起點(diǎn)、含義、過程、內(nèi)容等方面已有一定研究，并取得了一些成績。

(一)馬克思主義中國化的產(chǎn)生

1.起點(diǎn)：關(guān)于馬克思主義中國化的起點(diǎn)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為從馬克思主義傳人中國之日算起。盡管在其早期，人們尚未明確提出“中國化”的概念，但實(shí)際上已經(jīng)走上了應(yīng)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題的探索之路。但也有人認(rèn)為，把馬克思主義傳人中國之日看做馬克思主義中國化的起點(diǎn)，似乎早了一點(diǎn)，因?yàn)轳R克思主義最早是由西方傳教士、中國的無政府主義者、資產(chǎn)階級革命家等傳人中國的，他們當(dāng)時并沒有把馬克思主義當(dāng)做中國革命的指導(dǎo)思想，當(dāng)然也就沒有把馬克思主義中國化。真正開始把馬克思主義中國化，還是中國共產(chǎn)黨成立以后，即把馬克思主義作為指導(dǎo)中國革命的工具之后，才根據(jù)中國革命的需要開始的。比如，馬乙玉就認(rèn)為，馬克思主義傳人中國、中共一大的召開以及毛澤東思想都不是馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)，馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)是中共二大，因?yàn)橹泄捕蟀疡R克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，制定中國共產(chǎn)黨的第一個也是中國近現(xiàn)代歷史上第一個反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，同時中共二大還對中國國情和中國革命基本問題做了初步而正確的闡述。

2.提出：絕大多數(shù)學(xué)者贊成馬克思主義中國化是毛澤東在1938年9月11日召開的中共六屆六中全會《論新階段》的報告中正式明確提出的。但也有學(xué)者提出不同看法。當(dāng)代中國研究所副所長、研究員程中原認(rèn)為，在黨的文獻(xiàn)中，張聞天在黨的六屆六中全會所作組織報告中第一次明確提出了這樣的命題，不過他的用語是“馬列主義中國化”。在談到宣傳教育工作時，張聞天明確提出“馬列主義中國化”的命題。他說：“宣傳馬列主義，提高全國的理論水平。特別要注意以馬列主義的革命精神與革命方法。去教育共產(chǎn)黨員和革命青年。并以此去研究中國革命的實(shí)際問題，研究中國歷史和中國文化的各方面。要認(rèn)真的使馬列主義中國化，使它為中國最廣大的人民所接受。”

郭建寧則強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在一些研究者由于對毛澤東在六屆六中全會原講話關(guān)于“馬克思主義中國化”這一文獻(xiàn)不了解，其相關(guān)論述就會顯得似是而非。看來，不了解、不熟悉文本依據(jù)，就不可能對馬克思主義中國化有深刻的理解和準(zhǔn)確的定位。那么到底事實(shí)是怎樣的呢?郭建寧認(rèn)為，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”需要指出的是，毛澤東的上述講話，按照原文收入晉察冀日報社編的1944年版的《毛澤東選集》。解放后，《論新階段》報告的一部分以《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》為題收入公開出版的《毛澤東選集》時，將“馬克思主義中國化”改為“馬克思主義在中國具體化。”

3.提出的歷史必然性：很多學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化決不是偶然的，它具有歷史的必然性。如程東陽認(rèn)為，“馬克思主義中國化”是中國共產(chǎn)黨理論建設(shè)的一個基本命題。馬克思主義中國化之所以可能，一是由馬克思主義理論的本質(zhì)屬性決定的，二是由中國革命的實(shí)踐機(jī)制和文化機(jī)制決定的，三是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的幾代中國共產(chǎn)黨人不斷探索、創(chuàng)新的理論結(jié)果。中國共產(chǎn)黨人以“什么是馬克思主義，怎樣建設(shè)馬克思主義”為基本主題，分別在中國革命和建設(shè)的不同時期推動了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

丁俊平認(rèn)為，馬克思主義中國化的偉大事業(yè)在中國的開創(chuàng)與不斷發(fā)展絕不是偶然的，而是具有歷史的必然性。一是馬克思主義中國化是近代中國社會和中國革命運(yùn)動發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果；二是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求：三是中國具體實(shí)際的客觀需要；四是保持黨的先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要。

張金榮則從馬克思主義的傳播與古代印度佛教的傳人、近代西學(xué)東漸的比較研究中指出，外來文化能否在中國存在和發(fā)展主要取決于三個因素，即中國社會現(xiàn)實(shí)有無這種需要及需要的程度，與中國傳統(tǒng)文化有無契合點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，本身是否具有真理性和科學(xué)性。而馬克思主義在中國傳播全部具有這三個條件，從而揭示了馬克思主義中國化的歷史必然性。

(二)馬克思主義中國化的發(fā)展階段

龔育之提出，三個歷史階段即新民主主義革命、建國后到十一屆三中全會、十一屆三中全會以后三個階段。

田克勤認(rèn)為，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立中國化馬克思主義的過程。中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了作為中國化馬克思主義的一系列理論成果。

(三)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)

有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)主要有三條：中國共產(chǎn)黨成立85年來，推進(jìn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)大致可以歸納為三點(diǎn)。從馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)來看，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合是雙向的、互動的；從馬克思主義中國化的內(nèi)涵來看，馬克思主義中國化不但要“民族化”，而且要“當(dāng)代化”；從馬克思主義中國化的具體要求來看，既要真正掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，又要正確認(rèn)識和聯(lián)系當(dāng)代中國與世界發(fā)展的實(shí)際。

有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)主要有四條，一是堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義；二是立足中國國情。一切從實(shí)際出發(fā)；三是繼承中國歷史優(yōu)秀文化，使馬克思主義具有中國氣派；四是讓馬克思主義掌握群眾，讓群眾掌握馬克思主義。肖貴清、胡運(yùn)鋒認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，逐步積累了不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)：系統(tǒng)掌握馬克思主義理論體系，反對教條主義；正確認(rèn)識中國國情，實(shí)現(xiàn)中國實(shí)際的馬克思主義化；實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)合，使中國化馬克思主義體現(xiàn)中國氣派和中國作風(fēng)；堅持馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)有六條：一是掌握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，始終把馬克思主義作為行動指南；二是立足中國國情，堅持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則：三是正確對待中國傳統(tǒng)文化，讓馬克思主義帶有中國風(fēng)格和中國氣派；四是培養(yǎng)造就宏大的理論隊伍，為馬克思主義在中國的傳播發(fā)展提供人才保證；五是用馬克思主義教育和武裝群眾，在群眾實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論的偉大價值；六是既反對教條主義又反對經(jīng)驗(yàn)主義。在斗爭中捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。

(四)馬克思主義中國化未來發(fā)展研究

有的學(xué)者對馬克思主義中國化未來發(fā)展也進(jìn)行了探討，如包心鑒認(rèn)為，一是高度關(guān)注時代的新變化和時代發(fā)展的主潮流，深入研究和平、發(fā)展、合作時代主潮流下和全球化大趨勢中馬克思主義中國化的新發(fā)展和新走向。二是高度關(guān)注社會主義初級階段改革與發(fā)展的主旋律，深入研究經(jīng)濟(jì)市場化改革和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化條件下馬克思主義中國化的新發(fā)展和新走向。三是高度關(guān)注新的時代條件下和社會實(shí)踐中工人階級執(zhí)政黨建設(shè)的主要任務(wù)，深入研究執(zhí)政黨如何積極回應(yīng)新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的前提下馬克思主義中國化的新發(fā)展和新走向。

龔育之則認(rèn)為，要從四個方面加強(qiáng)馬克思主義中國化研究。一是把馬克思主義的當(dāng)代化和民族化結(jié)合起來。馬克思主義的當(dāng)代化，“就是要把馬克思主義同當(dāng)前時代的發(fā)展、同當(dāng)前時代的特征結(jié)合起來。”馬克思主義的民族化，“就是要把馬克思主義同各自國家的情況、同各自國家革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來；在中國，就是同中國情況、同中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，就是中國化。”二是“馬克思主義中國化研究，要在求準(zhǔn)、求深、求實(shí)、求共識基礎(chǔ)上求新。”強(qiáng)調(diào)要在準(zhǔn)確、深刻、實(shí)在上下功夫。在求共識的基礎(chǔ)之上，努力求新，力求思考得新、概括得新、文字表達(dá)得新，還可以通過別的方式求新。三是“研究馬克思主義中國化，要著重研究‘化’出了什么特殊的東西”。他指出，反映馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，不能離開歷史，但完全按照史的線索來寫，就是黨史而不是思想理論發(fā)展史了，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是為什么要“中國化”，特別是“化”出了什么獨(dú)特的東西。四是“馬克思主義中國化，要突出‘探索’兩個字。”他認(rèn)為，馬克思主義中國化，總的說來，這是一個不斷探索、反復(fù)探索的過程，從不成熟到成熟、成熟了又不成熟、還要再探索的過程。

三、馬克思主義中國化發(fā)展史研究中存在的問題

總的來說，重視不夠，數(shù)量不多、質(zhì)量不高，研究不深，未能形成學(xué)術(shù)氣候。

一是重視不夠。首先在思想上還沒有引起高度重視。大多數(shù)人在馬克思主義中國化研究、馬克思主義發(fā)展史研究等方面關(guān)注較多，投入較大，如對馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)研究較多，而對馬克思主義中國化發(fā)展史研究的得失和教訓(xùn)探討的較少，對馬克思主義中國化發(fā)展史整體研究還沒引起足夠重視。因此，在人、財、物等方面還投入不多。

二是數(shù)量不多。正因?yàn)樗枷肷线€沒重視，關(guān)注不夠，投入不多，這樣必然導(dǎo)致研究數(shù)量不多，質(zhì)量不高。研究范圍不廣，沒有全面而系統(tǒng)地探討馬克思主義中國化產(chǎn)生、形成、建設(shè)和發(fā)展的歷史過程及其規(guī)律，沒有對此進(jìn)行高度的概括、歸納和總結(jié)。到現(xiàn)在為止，馬克思主義中國化發(fā)展史研究還在起步階段。

三是不夠全面。目前，理論界對馬克思主義中國化發(fā)展主要研究的是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果，而對中共其他領(lǐng)導(dǎo)人、其他人士、其他黨派對馬克思主義中國化的形成、發(fā)展所作貢獻(xiàn)研究甚少，甚至片面認(rèn)為在中國只有中國共產(chǎn)黨才對馬克思主義中國化的形成與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

四、加強(qiáng)馬克思主義中國化發(fā)展史研究的建議

第一，要樹立科學(xué)的態(tài)度和實(shí)事求是的精神。態(tài)度決定一切，在對馬克思主義中國化發(fā)展史研究過程中首先要有正確的態(tài)度，求真、求實(shí)、求全，克服空談主義、形式主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、保守主義，加強(qiáng)對馬克思主義中國化理論的全方位研究。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀固然是馬克思主義中國化進(jìn)程中取得的主要理論成果，但這僅僅是馬克思主義中國化理論體系中的一部分，因此，還要加強(qiáng)其他黨派和其他人對馬克思主義中國化形成、發(fā)展所作貢獻(xiàn)的研究。比如。是不是只有中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化的形成與發(fā)展起到了積極推動作用，而中國國民黨或其它黨派沒有對馬克思主義中國化的形成與發(fā)展起到任何作用?

第二，要加強(qiáng)馬克思主義在中國早期傳播的研究。馬克思主義的故鄉(xiāng)是德國，但馬克思主義并非僅僅屬于德國和西歐，它是在民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的世界性的精神產(chǎn)品，馬克思主義要在“世界的一切文明語言”中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，就必然產(chǎn)生一個民族化的問題。因此，要進(jìn)一步了解馬克思主義在中國為什么要傳播?為什么能夠傳播以及怎樣傳播等問題。通過對馬克思主義在中國早期傳播的世情和國情的分析，進(jìn)一步從理論上說明馬克思主義中國化是近代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求。

第三，要加強(qiáng)馬克思主義中國化對世界歷史的意義研究，即加強(qiáng)把中國社會主義成功經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的研究。改革開放30年，是馬克思主義中國化取得偉大勝利的30年，是馬克思主義中國化大發(fā)展的30年。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：“30年來，我國改革開放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)。”因此，我們在把馬克思主義中國化的同時，還要把中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。必須研究馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)對馬克思主義同世界其他各國具體實(shí)踐相結(jié)合的意義。當(dāng)然我們不是主張把中國社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)普遍化，而是希望各國在把馬克思主義同本國相結(jié)合的過程中從馬克思主義中國化的實(shí)踐中獲得某些啟迪，從而少走彎路。

第四，要加強(qiáng)馬克思主義中國化的比較研究。通過對馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程論述和對四大理論成果典型分析，著力弄清馬克思主義如何實(shí)現(xiàn)中國化，中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又如何通過總結(jié)概括躍升為中國化的馬克思主義，這兩方面過程的前提條件是什么，中間環(huán)節(jié)有哪些。同時，充分重視對于馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的過程中發(fā)生的曲折失誤，研究曲折失誤出現(xiàn)的原因、所造成的危害、表現(xiàn)出的特點(diǎn)和由失誤、挫折轉(zhuǎn)向正確和成功的主客觀條件，以觀照實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的內(nèi)在要求。這樣就能從正反兩方面揭示馬克思主義與中國具體實(shí)踐正確結(jié)合機(jī)理。

第五，要揭示馬克思主義中國化的客觀規(guī)律研究。這是馬克思主義中國化研究的重點(diǎn)工作和難題。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅定不移地走自己的路，這是總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義中國化的核心思想，黨在理論上成熟的重要標(biāo)志。研究這條基本經(jīng)驗(yàn)，首先要把握馬克思主義理論的本質(zhì)。其次，要研究馬克思主義中國化的客觀基礎(chǔ)。中國的基本國情、民族特點(diǎn)是馬克思主義中國化歷史的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，離開這個基礎(chǔ)，馬克思主義就不能成為偉大中華民族的一部分。

第六，要加強(qiáng)馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)史研究。一方面是研究以馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的一代代馬克思主義者、馬克思主義理論工作者關(guān)于馬克思主義民族化問題的艱苦求索。另一方面主要研究國內(nèi)馬克思主義中國化研究的緣起、馬克思主義中國化研究的發(fā)展過程和現(xiàn)狀，分析馬克思主義中國化研究中有代表性的觀點(diǎn)、爭論意見和研究方法，梳理、評析馬克思主義中國化研究中提出的具有挑戰(zhàn)性的重大問題。同時還要研究和評析國外對馬克思主義中國化的研究，將有助于國內(nèi)的馬克思主義中國化研究走向深入。因?yàn)閲鈱W(xué)者由于文化背景和理論視角的不同，其研究成果能夠給我們提供另一種理論參照，開闊理論視野，推動研究方法的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的突破將極大地推動中國馬克思主義中國化研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，提升馬克思主義中國化研究的學(xué)術(shù)品味。

第七，要加強(qiáng)馬克思主義中國化的文獻(xiàn)學(xué)研究、考證和校勘。過去由于種種原因很多文獻(xiàn)沒有公開和開放，因此，很多學(xué)者在研究時缺乏大量的第一手資料，很多問題難于準(zhǔn)確考證，現(xiàn)在隨著人們的思想解放和各方面條件的改善，我們有理由、有信心、有必要加強(qiáng)這方面的工作，這是完善和加強(qiáng)馬克思主義中國化研究的一個重要前提條件，因此各有關(guān)方面必須投入更多的人力、物力和財力來加強(qiáng)馬克思主義中國化的文獻(xiàn)學(xué)研究、考證、校勘。

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[12]肖貴清，胡運(yùn)鋒.馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007，(1).

[13]辛國安，陶傳友，趙小芒.馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)[J].中國特色社會主義研究，2004，(5).

[14]包心鑒.拓展馬克思主義中國化研究的新視野[N].浙江日報，2006-12-18.

[15]胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話[EB／OL].新華網(wǎng)，2008-12-18.

[16]梅榮政，楊軍.揭開馬克恩主義中國化研究的理論新篇章[J]武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005，(1).

責(zé)任編輯 梅瑞祥