論回歸生活在我國(guó)高職德育實(shí)踐中的重要意義

摘要：當(dāng)前我國(guó)高職德育存在的問題是德育目標(biāo)模糊化、 德育內(nèi)容抽象化和德育過程的主體性缺失。高職德育實(shí)踐的生活基礎(chǔ)是道德形成的基礎(chǔ)，面對(duì)高職德育實(shí)踐的現(xiàn)狀，應(yīng)該回歸生活，尋找我國(guó)高職德育實(shí)踐的出路。

關(guān)鍵詞：高職 德育 生活 實(shí)踐

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)高職院校的畢業(yè)生有了更高層次的要求，他們不僅要掌握技能知識(shí)，而且要有高水平的職業(yè)素養(yǎng)。要提高高職院校畢業(yè)生的競(jìng)爭(zhēng)力，就要充分發(fā)揮高職德育工作的重要作用。

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)高職德育工作在取得長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)，也存在一些突出問題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一，德育目標(biāo)模糊化。由于發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，我國(guó)高職德育還未形成一定體系，國(guó)家也沒有制定高職專用的德育大綱，缺少自身的德育目標(biāo)使我國(guó)高職德育引導(dǎo)學(xué)生形成良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的目標(biāo)出現(xiàn)偏離；二，德育內(nèi)容抽象化。受高職德育目標(biāo)的影響，我國(guó)主流高職院校德育目標(biāo)仍然實(shí)施以社會(huì)本位的，“高、大、全”的理想目標(biāo)，給德育內(nèi)容的選取帶來一定難度。概念化、抽象化的德育內(nèi)容缺乏可操作性內(nèi)容。三、德育主體性的缺失。隨著德育學(xué)科化的發(fā)展，德育過程變成了由專門的機(jī)構(gòu)、專門的人員在一定的時(shí)間里傳授有關(guān)抽象概念、規(guī)范的過程。把德育過程等同于道德知識(shí)和道德理論的灌輸，致使德育變成“智育”，道德學(xué)習(xí)變成了概念學(xué)習(xí)。[1]這種德育過程中，占主體地位的是施教者即教師，忽略了教育對(duì)象的主體性，把有思維意識(shí)和判斷能力的學(xué)生個(gè)體變成了被教化和培養(yǎng)的對(duì)象。

我國(guó)高職德育實(shí)踐出現(xiàn)的問題是主客觀因素共同作用的結(jié)果。客觀上，在改革開放的過程中一些不良思想如利已主義、個(gè)人主義開始進(jìn)入我國(guó)并產(chǎn)生一定的社會(huì)影響，人們很容易被現(xiàn)實(shí)的利益吸引，給高職德育帶來一定難度。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境同樣造成部分學(xué)生價(jià)值取向務(wù)實(shí)化，凡事以利益為中心等錯(cuò)誤傾向。另外，我國(guó)德育目標(biāo)的制定受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響，強(qiáng)調(diào)義而摒棄利，導(dǎo)致德育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)生活，忽視個(gè)體價(jià)值，傳授給學(xué)生的是理想化的德育目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)生活中得不到有效的踐行。

生活是德育的源泉、途徑、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和最終歸宿。面對(duì)高職德育實(shí)踐的現(xiàn)狀，應(yīng)該回歸生活，尋找我國(guó)高職德育實(shí)踐的出路。德育回歸生活的本質(zhì)是一種充滿生活體驗(yàn)、生活關(guān)懷、感悟生活意義，富于生命活力的“以人為本”的德育。德育回歸生活強(qiáng)調(diào)利用學(xué)生生活中的生活要素，通過主體參與、人際互動(dòng)、體驗(yàn)感悟等方式促進(jìn)學(xué)生成為現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人，讓學(xué)生既具有健全發(fā)展的個(gè)體性又具有健全發(fā)展的社會(huì)性。我們要實(shí)施的德育應(yīng)該是“以人為本，尊重人的主體性，以促進(jìn)主體德性發(fā)展為根本的德育”。[2]德育教育的內(nèi)容要符合人所處的時(shí)代和環(huán)境特點(diǎn)，關(guān)注人生存質(zhì)量的提高和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。離開了社會(huì)生活的需要，德育就沒有存在的必要。只有建立在尊重個(gè)人生活世界基礎(chǔ)上的德育才有價(jià)值。

首先，應(yīng)考慮學(xué)生的家庭生活。家庭生活是受教育者個(gè)體道德形成的初始環(huán)境，家庭教育的施教者是父母，他們的一言一行直接被孩子接受，每上孩子身上都留下了家庭教育的烙印。兒童時(shí)代個(gè)體德性仍處于混沌狀態(tài)，沒有很強(qiáng)的主體性，家庭教育對(duì)受教育者個(gè)體德性形成的作用往往是潛移默化的。“對(duì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)必須以日常情感體驗(yàn)性來加以把握，將自己融于其中，才可能獲得個(gè)人的理解，內(nèi)化為個(gè)人的需要。”[3]在培養(yǎng)孩子的過程中，父母以身作則，形成良好的家庭氛圍，有利于孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。父母在教育孩子的過程當(dāng)中，如果寄予了過分功利化的期望，會(huì)導(dǎo)致孩子缺乏必要的公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成一切以自我為中心的行為習(xí)慣。父母過份的保護(hù)孩子，使孩子對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)生存問題沒有太多意識(shí)，造成孩子危機(jī)感缺失，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。因此，受教育者個(gè)體良好品質(zhì)的養(yǎng)成需要注重家庭生活的影響。

其次，高職院校的學(xué)校生活是學(xué)生生活的重要內(nèi)容之一。作為實(shí)施德育工作的機(jī)構(gòu)，高職院校硬環(huán)境與軟環(huán)境的建設(shè)對(duì)學(xué)生的影響非常大。學(xué)校的硬環(huán)境是學(xué)校的物態(tài)環(huán)境，學(xué)校的軟環(huán)境包括校園文化建設(shè)、校風(fēng)校紀(jì)、師生關(guān)系等等。高職院校要在三年或五年的時(shí)間里幫助學(xué)生完成從“學(xué)校人”向“職業(yè)人”的轉(zhuǎn)變，把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好的職業(yè)道德、較強(qiáng)的專業(yè)精神和技能、較高綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才依賴于學(xué)校硬環(huán)境和軟環(huán)境共同發(fā)揮作用。高職院校校內(nèi)見習(xí)課、實(shí)踐課、德育活動(dòng)課的完成依賴于學(xué)校硬環(huán)境的建設(shè)，這些實(shí)踐課程與德育理論課程共同作用于高職學(xué)生社會(huì)公德、職業(yè)道德的養(yǎng)成。高職院校的軟環(huán)境對(duì)高職德育實(shí)踐的影響是滲透性的，通過良好校園氛圍、校風(fēng)校紀(jì)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。此外，高職院校要重視師生關(guān)系在德育工作中發(fā)揮的作用。“雙師型”的教師模式是高職教育的特性之一，即高職院校除了有一支理論課程的教師隊(duì)伍外，還有一支具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)課教師隊(duì)伍。德育課教師和專業(yè)課教師與學(xué)生之間形成的師生關(guān)系具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，良好的師生間的行為方式有助于師生間情感的交流，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成良好品質(zhì)。

再次，需要考慮與學(xué)生實(shí)習(xí)有關(guān)的企業(yè)生活。我國(guó)高職院校由于學(xué)生就業(yè)的需要普遍實(shí)行“校企合作”、“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，為克服專業(yè)技能教育與現(xiàn)實(shí)脫離而形成的這種教育模式增加了高職德育的實(shí)踐機(jī)會(huì)。我國(guó)大部分高職院校的學(xué)生在企業(yè)的頂崗實(shí)習(xí)有一年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，企業(yè)生活對(duì)學(xué)生德育的影響不可忽視。我國(guó)高職院校的德育內(nèi)容中，職業(yè)道德教育占有重要地位。學(xué)校及校園生活讓學(xué)生了解了相關(guān)的職業(yè)道德知識(shí)，初步體驗(yàn)了團(tuán)隊(duì)合作精神和集體主義精神，但更多的針對(duì)職業(yè)的道德情感的培養(yǎng)還需要在企業(yè)生活中進(jìn)一步完成。學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)的過程中，通過對(duì)學(xué)校德育知識(shí)的實(shí)踐，加深了對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解。

有利于德育知識(shí)的內(nèi)化；通過參與企業(yè)相關(guān)活動(dòng)，學(xué)生接受了更多的是正面的、健康的教育。當(dāng)然，也會(huì)有一些消極因素的存在，比如學(xué)生容易受現(xiàn)實(shí)觀念的沖擊，產(chǎn)生某些不良思想，但只要加以引導(dǎo)，學(xué)生便能從企業(yè)生活中學(xué)到更多的對(duì)自身發(fā)展有用的知識(shí)。學(xué)生只有在真實(shí)的企業(yè)生活中通過體驗(yàn)相關(guān)職業(yè)規(guī)范、職業(yè)準(zhǔn)則，才能逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，進(jìn)一步形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因?yàn)槁殬I(yè)意識(shí)“包括必要的行為習(xí)慣，是技術(shù)型人才的必要素質(zhì)，需要在一定環(huán)境下，有一定的職業(yè)性接觸才能養(yǎng)成的。[4]

另外，社會(huì)生活也是影響學(xué)生個(gè)體德性生成的重要內(nèi)容。學(xué)校、企業(yè)、家庭當(dāng)中的眾多德育內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映。學(xué)校作為實(shí)施德育的固定場(chǎng)所，德育目標(biāo)、德育內(nèi)容受社會(huì)環(huán)境的影響，一定程度上反映了社會(huì)對(duì)人才的預(yù)期。我國(guó)高職院校以培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)需求的技術(shù)型人才為目標(biāo)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系極其密切，需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人才結(jié)構(gòu)變化帶來的新情況。企業(yè)的文化理念、管理模式、用人機(jī)制也受社會(huì)生活的影響。在家庭教育中，父母基于孩子未來發(fā)展的需要，傳授有利于增強(qiáng)孩子社會(huì)公德或責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容往往是父母在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中通過經(jīng)驗(yàn)獲得的。此外，德育實(shí)踐也需要在社會(huì)生活中踐行。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、企業(yè)生活、學(xué)校生活和家庭生活的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，學(xué)生良好的行為習(xí)慣得以養(yǎng)成。

從20世紀(jì)90年代開始，伴隨著我國(guó)高職教育規(guī)模快速發(fā)展，高職德育工作也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。但我們也應(yīng)看到，高職德育在德育標(biāo)、德育內(nèi)容、等方面的理論研究和實(shí)踐探索有待于進(jìn)一步提升。將高職德育的實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)接，是高職德育實(shí)現(xiàn)“育德”目的與發(fā)揮德育功能的應(yīng)然選擇和走向發(fā)展的必然選擇，對(duì)于探索高職德育工作的新途徑，對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的全面發(fā)展的高技能應(yīng)用型人才，有著重要的作用和意義。

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