漢武帝時代的民族精神

“漢武帝時代”，通常是指漢武帝執(zhí)政的歷史階段，也就是劉徹于漢景帝后三年（前141年）正月即帝位到漢武帝后元二年（前87）二月去世這一時期，前后54年又一個月。漢武帝生活的年代，則從劉徹于漢景帝前元年（前156）出生到漢武帝后元二年（前87）去世，前后近70年。

當(dāng)今對于“民族”的定義還存在不同意見。我們姑且使用一般理解的“民族”的涵義，承認(rèn)漢王朝管理地域的民眾可以看作一個民族共同體，那么，是可以討論當(dāng)時這個共同體的時代精神的。也就是說，可以通過回顧當(dāng)時歷史文化的面貌，認(rèn)識漢武帝時代的民族精神。

魯迅曾經(jīng)由鑒賞漢代銅鏡這樣的藝術(shù)品，發(fā)表過對漢代文化特征的評論。他說：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋?！薄皾h唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷。”對于美術(shù)風(fēng)格，魯迅也曾經(jīng)說：“惟漢代石刻，氣魄深沈雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另辟一境界也。”這里所說的“魄力”“氣魄”，當(dāng)然已經(jīng)不限于藝術(shù)，更涉及了文化精神。

俠風(fēng)盛起

有人在談到漢武帝的時候說，“漢武帝所有的事都‘愣’，都過度，荷爾蒙旺盛，當(dāng)一個人的人性得到最張揚(yáng)的發(fā)揮時，肯定是他人的邊界被壓縮到最小的時候。漢武帝做事，除了他自己痛快，誰都不痛快?！边@樣的評斷，不免簡單化絕對化之嫌。專制帝王“做事”，自然大都是“除了他自己痛快，誰都不痛快”。然而進(jìn)行跨時代的歷史比較，以漢武帝和宋代以后的歷史時期對照，所謂“愣”，所謂“過度”，所謂“旺盛”以及“人性張揚(yáng)”等等，是漢武帝的個性特征，同時可能也是當(dāng)時社會的一種共同的特征。

當(dāng)時雖然在專制制度之下，依然有不少敢想敢說敢做的人，他們的心理，并沒有完全被臣民的奴性所鎖錮。俠風(fēng)的盛起，就是這種精神傾向的社會表現(xiàn)之一。

當(dāng)時所謂“游俠”，指壯勇豪放，重義輕死，雖然未必?fù)?jù)有權(quán)位和財富，然而在民間的影響卻十分顯著的人。當(dāng)時的“游俠”，其實(shí)是社會文化活潑生動之特色的一種人格代表，也是時代精神豪邁閎放之風(fēng)貌的一種人格象征。司馬遷在《史記·游俠列傳》中，開篇就說到游俠的文化品格：韓非說，儒以文亂法，而俠以武犯禁。二者都受到批評，而社會聲譽(yù)依然很高?！敖裼蝹b，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果?！睘榱藢?shí)踐諾言，救人危難，往往奮不顧身。

積極進(jìn)取

一個民族的精神風(fēng)貌在不同的歷史時期有所不同，這種變化往往也是與文化節(jié)奏的歷史差異有關(guān)的。漢武帝生活的歷史時期，社會有一種積極進(jìn)取的時代精神。借用當(dāng)時人的表述習(xí)慣，這種時代精神表現(xiàn)出“奮迅”“騁馳”“奔揚(yáng)”“馳騖”的節(jié)奏特征。漢武帝執(zhí)政，用事四夷，以武力拓邊，尚武之風(fēng)益起，影響到社會生活節(jié)奏轉(zhuǎn)而更為驟急。當(dāng)時人們熱心一種飛車競驅(qū)的“馳逐”運(yùn)動，《史記·貨殖列傳》和《漢書·東方朔傳》中都有反映。被《淮南子·說林》稱作“追速致遠(yuǎn)”的這種追求高速度的競技形式，為社會上下普遍喜好，漢武帝喜好親手擊殺熊和野豬，挽弓縱馬，追逐野獸，也可以看作相關(guān)社會風(fēng)尚的表現(xiàn)。

《漢書·陳湯傳》記載，西漢晚期，甘延壽、陳湯經(jīng)營西域，克敵立功，有“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的壯語。這種強(qiáng)烈的國家意識，應(yīng)當(dāng)是在漢武帝發(fā)動大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭時開始形成，這種意識的心理基礎(chǔ)，是民族自尊心。

就漢武帝時代社會文化風(fēng)格的總體趨勢而言，按照魯迅的表述，“閎放”是基于“自信”，“雄大”的另一面，則是“深沉”，這是我們認(rèn)識和理解漢代社會的精神現(xiàn)象時應(yīng)當(dāng)注意的。

編輯/林青雨