從鳳鳴街的拆除看歷史街區(qū)的保護與發(fā)展問題

摘要：大連鳳鳴街是大連留存的日據(jù)時期建筑較多，規(guī)模較為完整的歷史街區(qū)。在近半年的街道改造工程中，它逐漸消逝。本文將結(jié)合它的歷史變遷、國內(nèi)外現(xiàn)有街區(qū)保護項目來論述歷史街區(qū)的生存發(fā)展問題。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū) 鳳鳴街 有機更新 社區(qū)營造

1 研究的意義

城市中的歷史街區(qū)，都有其獨特的形成規(guī)律，是城市的有機組成部分。有一定規(guī)模的街區(qū)，具有較完整的街區(qū)風貌與城市景觀，含有大量的有形的和無形的歷史信息，記錄了特定歷史時期特定地區(qū)或族群的文化特色，是城市發(fā)展書寫的載體。研究歷史街區(qū)，不僅在城市規(guī)劃、建筑學領(lǐng)域，而且在美學、社會、經(jīng)濟、民俗等多個領(lǐng)域都具有極重大的意義。

2 歷史形成與變遷

大連的近代建筑始于沙皇俄國的統(tǒng)治。1898年，俄國取得大連地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，次年開始了大連的近代城市建設(shè)。俄羅斯總工程師薩哈羅夫?qū)⑽鳉W近代“花園城市”的理想主義搬到這里，以巴黎做為城市模本在青泥洼地區(qū)進行規(guī)劃，以廣場為中心、街道向四面八方輻射的城市格局漸成雛形。建筑設(shè)計上是以俄羅斯風格為主調(diào)、結(jié)合了歐洲古典主義與中國元素的折中主義風格。這為以后大連地區(qū)建筑多種風格并行、充滿實驗性的建造模式打下了基調(diào)。

1904至1905年日俄戰(zhàn)爭后，日本統(tǒng)治大連長達40年，日本工程師接過俄國的規(guī)劃，開始了新的建設(shè)。在城市格局上，基本延續(xù)了薩哈羅夫的城市構(gòu)想。建筑設(shè)計上，開始了近現(xiàn)代建筑實驗。以近代古典主義為主，融合了西洋建筑歷史上出現(xiàn)的各種風格，還融合了中式、日式的一些特點。位于西崗區(qū)的鳳鳴街建筑主要形成于這一時期。原有200余棟老建筑，這些風格各異，造型靈活多變的磚木結(jié)構(gòu)房屋，可以說是近現(xiàn)代建筑探索過程的精彩展現(xiàn)。

此前，鳳鳴街建筑一直是高檔住區(qū)。建國后，這批建筑被收歸國有，經(jīng)過數(shù)十年的使用。不少建筑疏于維護與管理，開始破?。慌瘹獾仁姓こ痰倪t遲引入，也引起人們的失望。不少人搬離后，這些房屋多出租給外來務(wù)工人員，后來一度成為拾荒者聚集之地，環(huán)境與治安都開始惡化。近幾年來，又有少數(shù)取得私有產(chǎn)權(quán)的住戶，對房子進行修葺裝修，老房子不僅沒有丟掉原有韻味，它原本精致生活的精神又得以體現(xiàn)。2010年，鳳鳴街被劃為改造地段，街區(qū)內(nèi)的建筑除少數(shù)幾個確定保留外大部分被拆除。

3 其他街區(qū)案例

3.1 菊兒胡同

菊兒胡同41號院位于北京東城區(qū)，這里本來是一座寺廟。解放后，淪為大雜院，共有居民24戶。房屋破換嚴重，環(huán)境狀況極差：三分之二的家庭室內(nèi)無日照，近80人居住的院落只有一個水龍頭，一個下水道。而且地勢低洼，排水系統(tǒng)不良，屬于典型的危、積、漏地區(qū)。

改造工程是吳良鏞教授在自己提出的“有機更新”理論基礎(chǔ)上進行的探索?！坝袡C更新”主張“按照城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應城市之肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，探求城市的更新和發(fā)展?！痹诳傮w布局上，菊兒胡同吸取胡同體系的特點，以通道為骨架進行組織，向南北發(fā)展形成若干“進院”，向東西擴展出不同“跨院”。由此突破了北京傳統(tǒng)四合院的全封閉結(jié)構(gòu)；而每個院落里盡量保留了原有庭院里的樹木，并用二、三層的單元樓來圍繞原有樹木作為庭院，形成“類四合院”（圖略）；在建筑形式上，借鑒了南方粉墻黛瓦的明朗色調(diào)。與北京舊城的肌理有機統(tǒng)一，保持了城市文脈的延續(xù)性。

3.2 上海新天地

“新天地”坐落在上海市中心，淮海中路南側(cè)、黃陂南路和馬當路之間，總面積3萬平方米。它的前身是上海石庫門居住區(qū)，區(qū)內(nèi)有國家重點保護單位“中共一大會址”和許多建于上世紀初的上海石庫門里弄建筑。

改造方案被稱為“存表去里”。即保留建筑外觀和外部環(huán)境并進行必要的維護與修繕。而內(nèi)部則進行全面改造，更新使用功能，把居住區(qū)改造成了集商業(yè)、文化、娛樂、購物一體的現(xiàn)代化場所。改造后的“新天地”，除了老房子里面的現(xiàn)代化的設(shè)施，外邊的風貌卻還保持著老樣子，保持了里弄的街巷情趣和傳統(tǒng)的氛圍。

“新天地”改造將里弄建筑內(nèi)部功能設(shè)施完全改變的做法對遺產(chǎn)保護是不利的。但它在保留傳統(tǒng)外觀形式的同時，為社區(qū)注入新的生命力這一點上是值得我們借鑒的。

3.3 奈良古城

奈良市約位于日本中部，奈良縣北部，是于710年效仿唐長安規(guī)劃布局而成的。奈良曾作為為日本國都，是日本政治、經(jīng)濟、文化中心。在遷都后，奈良作為宗教中心而在日本占有重要地位。除擁有東大寺、藥師寺和唐招提寺等眾多古寺院外，還保留著不少能夠反映日本民俗生活的傳統(tǒng)街巷。

奈良的傳統(tǒng)街區(qū)，在保護方面，強調(diào)“社區(qū)營造”，即街區(qū)的房屋依然為原居民所用，在功能形式不變的前提下，由政府指導，各居民自行修葺。在建筑修復上，用傳統(tǒng)方法，做到“修舊如舊”，刻意保留歲月的脈絡(luò)印跡。這樣，奈良的傳統(tǒng)街區(qū)不僅舊時的風貌得到較好展示，還保留著古老濃郁的市井風俗和歷史傳統(tǒng)。

4 結(jié)論

4.1 立法保護與政府指導

首先要在法律上做出保障。我國對于歷史建筑保護的立法較晚，街區(qū)物權(quán)狀況又比較混亂，需要進一步的法律法規(guī)研究。歷史街區(qū)往往具有復雜的社會性，涉及到政治、經(jīng)濟等多方面內(nèi)容。參與保護部門繁多，需要有政府部門的管理控制，避免以各自利益為導向。

4.2 “社區(qū)營造”模式

居民參與的維護工作，能夠在物質(zhì)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，保存無形的民俗遺產(chǎn)，使街區(qū)成為一個活體的、可持續(xù)發(fā)展的文化載體。還可以起到節(jié)約成本、避免原居民利益被損害的作用。

4.3 有機更新保留原有空間脈絡(luò)

一方面根據(jù)情況對街區(qū)采取針對性的，循序漸進的“有機更新”原則；一方面以恢復原有街區(qū)風貌、文脈、機理為目的，堅持“修舊如舊”，確保歷史的真實表達。

參考文獻：

[1]大連史志辦公室.《大連史志·房地產(chǎn)志》.大連出版社.1997.

[2]曲曉范.《近代東北城市的歷史變遷》.東北師范大學出版社.2001.

[3]吳良鏞.《北京舊城與菊兒胡同》.中國建筑工業(yè)出版社.1994.

作者簡介：

張輝，男，1983年9月出生，2006年畢業(yè)于重慶大學，助理工程師，從事建筑設(shè)計工作。