面子問題的研究現狀

摘要：自胡先縉先生首次將面子問題引入社會研究領域，已有越來越多的中外學者對中國的面子問題產生興趣，并對此做了許多研究。筆者通過文獻法對目前的研究成果進行梳理，主要從面子的基本理論研究、社會應用研究以及不同文化背景下面子問題的差異等三大方面進行簡單介紹。

關鍵詞：面子問題 基本理論 社會應用 文化差異

1 面子問題的基本理論

近年來，各中外學者嘗試從不同的視角分析面子這種特定的心理活動，試圖從理論的層次對其加以闡述和說明。目前，關于面子問題基本理論方面的研究大體上分為三類：以社會心理學為基礎的研究，以社會語言學為基礎的禮貌理論和以關系為中心的研究，每一類別都取得了一定的研究成果。

1.1 以社會心理學為基礎的研究

社會心理學的傳統研究包括以Goffman理論為基礎的研究、自我呈現的研究、沖突與磋商的研究以及一批港臺學者采用本土心理學視角進行的研究。雖然屬于此類研究的不同理論的關注點不同，但是每一種都提出了一種有關個人在交流中如何考慮自我意象或身份以及這些考慮又如何產生了影響他人身份考慮的行動的觀點。

另一方面，高永平在2006年發表的《對中國人“臉面”觀念的新解讀》一文中，通過分析面子的成分，即認知、情感和行為，將其與社會心理學中的社會態度這一心理學術語建立聯系，以新穎的視角重新界定了面子的定義和分類，促進了以社會心理學為基礎的面子問題理論研究。

1.2 以社會語言學為基礎的禮貌理論

Brown和Levinson在1978年提出了禮貌理論，他們認為，面子是每個社會成員要為自己爭取的公開的自我形象，面子可以分為消極面子和積極面子兩種，其中消極面子是指一個人獨立、行動自由和不受他人干涉的愿望。而積極面子指與人合作，希望得到他人贊同、喜愛和認可的愿望。Brown和Levinson的禮貌理論盡管也受到很多批評，但對后來的社會語言學視角下的面子研究影響無疑是極為深遠的，如Hotgraves的面子管理理論和Spencer－Oatey的關系管理模型等等。

1.3 以關系為中心的研究

這類研究關注處于關系之中的人們如何通過面子進行互動，其中不得不提到的一個詞是“人情”。黃小倩對這一詞語做出了詳細闡述。她認為人情是一種一對一的、非平等互換的、可以促進關系來往的一種利益和感情交換，具有約束性、封閉性、排斥性和不平等性。其中，人情的發生，即欠與報交換的前提條件中，面子因素起著重要的搭橋作用。即假如本無關系的兩個人想要產生人情，就必須要有第三個人（分別與兩個人認識）在其中穿針引線，那么人情就會逐漸建立起來。

2 面子問題的社會應用研究

面子作為一種社會文化，影響著社會的方方面面，學者對此進行了大量研究，其中關注較多的是教學領域和消費領域。

2.1 教學領域

“你有本事就不要來上學?！笔鍤q的女學生因為老師的這句話而自殺的不幸事件已為許多人知曉，她的遺言中那句“這樣活著太沒面子了”更是引起人們對于青少年面子問題的廣泛重視。楊珍，桂守才對這一問題進行了闡述，認為青少年面子心理問題的主要表現有三種：物質方面進行攀比；注意自己的外在形象和行為舉止；在意別人的看法尤其是成人的評價。形成這種面子心理問題的原因主要有傳統文化的影響，家庭的影響（包括父母的面子觀、“核心家庭”結構）；學校的影響（包括教師的面子觀、同伴影響）以及青少年自身原因（包括生理因素和心理因素）等，針對此提出了相應的教育對策，具有一定的積極意義。

另外，除了正處于風暴期的青少年面子心理存在問題外，獨立意識極強的大學生們面子心理也存在一定的誤區。學者翟建國指出了大學生面子觀的四種誤區：面子就是金錢、面子就是地位、面子就是情感的占有、面子就是不接受別人的施舍與支援。他認為不當的面子觀會對心理健康產生消極的影響，應該引導大學生建立正確的面子觀。

2.2 消費領域

盧泰宏在這一領域提出了一些觀點，他將中國人的面子消費分為個人情感型、個人功利型、社交情感型和商務功利型四種類型，其中后兩類為企業或組織的消費行為?？傮w而言，他的論述主要是對中國人消費活動中的面子因素進行描述性分析，并提出相應的營銷對策，而未能深入挖掘面子消費行為背后的心理動機以及由此導致的信息處理與決策機制。

學者戚海峰進一步探討了面子在整個消費過程中的內部機制。他首先闡述了面子與認同之間的關系，從而提出面子的作用機制為認同管理；他認為中國人認同管理的特點就是基于關系自我的外在性客觀認同管理，從而從運作原理上論述了中國人消費過程中的面子問題。

3 面子問題的文化差異

有人認為面子是中國人特有的心理特征，事實證明它是各國都普遍存在的一種心理現象，只是在不同的國家和文化差異下呈現出不同的傾向而已。田華在借鑒Brown 和Levinson的禮貌理論的基礎上，提出中國人的面子相當于西方的“自尊”，但兩種面子觀是有差異的。基于個人服從群體的儒家思想的影響，中國人的面子文化主要以“積極面子”為特征，追求共同的一致性；而西方人由于強調個人權利和個人自由的文化思潮，他們的面子文化主要以“消極面子”為特征，認為不干涉他人自由才是禮貌。

田華舉了個生動的面子用語差異來說明中西方不同文化下面子的差異：中國人在和人吃飯時常勸對方說“多吃點兒”“別停筷子”，這樣做是為了顯示一種禮貌，營造一種一致性的氣氛；而在西方，人們通常只說“Help yourself”，他們更加注重對方自由選擇的權利。

4 小結

面子問題作為眾多中外學者關注的焦點，無論在基礎理論領域、社會應用領域或文化差異領域都取得不俗的成績。需要注意的是，在眾多研究之中，大多是純理論的辯證或問卷調查，缺乏相對嚴謹的高水平實驗研究，這制約了面子研究的科學性，應在以后加以改善。

參考文獻：

[1]翟建國.大學生的面子觀及其對心理健康水平的影響.內江科技.2006年第26期.

[2]高永平.對中國人“臉面”觀念的新解讀.首都師范大學學報.2006年第1期.

[3]田華.垮文化視角下的“面子”.人文社科.科學信息.

[4]戚海峰.中國人消費行為中的面子問題探究.湖北大學學報.2009年第1期.

[5]趙端陽.禮貌策略在大學課堂教學中運用的調查與分析.內蒙古師范大學學報.2007年第7期.

[6]楊珍，桂守才.青少年“面子”心理及其教育對策.成都大學學報.2007年第12期.

[7]黃小倩.中國人的人情交往及其日常行動策略.社會心理科學.2007年第1—2期.

[8]張琳.淺析面子系統及其對跨文化交際的影響.ScienceTechnologyinformation.2008年第30期.