杜威教育思想對基礎教育的啟示

摘要：筆者首先分析了我國基礎教育的現狀，提出了教育中存在的問題。其次，借鑒杜威實用主義教育思想，引發對基礎教育的啟示。

關鍵詞：教育思想 學生中心論 杜威

0 引言

我國基礎教育現狀：教學方法比較單一，往往忽視學生的主體性，基本上以“書本”來指導教學，實行“填鴨式”的教學?，F階段，衡量知識的掌握與否主要依靠量的積累，以及學生背誦和默寫的能力。所以，多數人考核知識的掌握程度仍然停留在考試分數的高低上。教育的目的基本上被簡化成 “考大學”，以為進了大學，就有了工作和生活的保障。并且大多數人都是以進“清華，北大”來衡量一個學校的教學質量，教師的教學水平。從而導致：被教育者失去了學習的興趣，退化了學習的主觀能動性，變成被動接受教育的機器。

1 我國基礎教育存在的問題

1.1 教育思想因循守舊 現代教學提倡的“學生中心論”、“學習中心論”、“兒童中心論”，以及建構主義學習理論和教學理論等，都強調教育應“以學為中心”，而非“以教為中心”。不過，長期以來，我們的教育思想都是“以教為中心”，這觀念可謂是根深蒂固。如此，許多教師在不經意間設計自己的教學課堂時，仍然沿用了“以教為中心”的原則，而很少關注到學生如何“學”的問題。

1.2 教學內容和實際生活之間聯系的太少 具體表現在以下兩方面：第一，我國實行的教學制度中，教學環境單一，教學的場所僅僅局限于課堂。盡管我們經常提倡“學以致用”，但是，理論知識和實踐總是會有較大的區別。因此，單一的課堂教學模式讓學生缺乏對特定事物的真實感受。第二，教育的內容本身也有點脫離實際生活。我們都是教材式教學模式，有些教材內容比較陳舊，當代的青少年很難理解；有的又很抽象，受教育者很難聯系實際生活來領悟知識點。

1.3 受教育者的德育沒有得到足夠的重視 古人云：師者，傳道授業解惑也。從今天的社會現狀來理解，“傳道”也可以解讀為教師對學生德育方面的教育。教育的責任重大，我們經常要求學生達到“品”“學”兼優。因此，要求受教育者要掌握科學知識和學習方法，更要求其有很強的社會責任感，能夠嚴于律己、寬以待人。

2 杜威教育思想的內涵

20世紀初，美國實用主義教育家杜威（1859——1952）提出 “教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經驗改造”之教學理論。杜威是當時傳統教育的改造者，是新教育的拓荒者，他反對傳統的灌輸和機械訓練，提倡教育應從兒童的天性出發，促進兒童的個性發展，強調從“做”中學。人們常說的“學生中心論”——以學生為中心、以活動為中心、以經驗為中心，就是對杜威教育思想的延伸。杜威強調“兒童是教育的出發點，教育的一切措施都應該圍繞兒童來組織和實施”。

在杜威教育思想的影響下，很多人建議教育應該“以人為核心”。每個人都有其獨特的優勢——天賦、潛能、興趣愛好等，教育應充分調動學生的積極主動性，讓每一位學生都“各盡其才”地發展。這種以學生為本的教育思想，對傳統的追求整齊劃一而忽視學生個性和創造性發展的教育造成較大的沖擊，在教育的各個領域產生了較大的影響，其中也包括現代基礎教育。

3 杜威教育思想對我國基礎教育的啟示

3.1 要樹立現代教師觀 教師在教育中起著極其重要的作用，杜威教育思想給教師提出的要求是：教師本身不僅要有豐富的文化知識，在教學過程中還要知道怎么教，認真琢磨哪種教學方法是最有效的，“以學生為中心”；當然，教師在教學過程中也要注重理論與實踐相結合，“理論指導實踐，理論源于實踐”。教師應該以研究者的身份，去密切關注學生，深入了解學生，要清楚怎樣讓學生去學習，并采取最有效的教學方法，這便是我們經常所講的教師應該授之予”漁”而不是授之予“魚”。

現代教育觀中也有此類要求：“教師迫切需要不斷更新教育觀念，適應與學生發展為本的新觀念；提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求；提高將學科知識、教育理論和現代信息技術有機整合的能力，充分利用信息技術的發展，為教育和學習提供廣闊空間；增強理解學生和促進學生道德、學識和個性全面發展的綜合水平，既要做‘經師’，又要做‘人師’。”

3.2 教育要與實踐相結合 教育所需的各種環境和條件我們還是具備的，尤其是對基礎教育而言，我們的動物園、、公園、工廠、企業，博物館乃至整個社會都是教育可利用的資源。隨著社會經濟的發展，知識更新速度的也急劇增長，導致教育過程中課堂教學的任務更加艱巨，這也從一定的程度上導致教育者思考理論聯系實踐教學的時間減少。因此，筆者建議，教學其實可以充分利用我們國家已有的的資源，授課不一定要局限于課堂，讓受教育者能夠更好更自然的感知世界。

3.3 教育讓學生能夠自立 杜威指出，“當以社會效率作為教育的目的時，教育應該使受教育者有能力在經濟上自謀生計，并能有效地管理經濟資源”，“民主的準則要求我們發展學生的能力，使他們能選擇自己的職業，在事業上發跡”。然而，現在大部分學生習慣被人管著，習慣家長和教師告訴自己應該做什么、怎么做、做什么程度，如果沒有人“管”自己的學習和生活就會覺得不適應。另外，學生的獨立生活能力更是令人擔憂，現在獨生子女居多，很多小孩都是過慣“衣來伸手，飯來張口”的生活。這其中，父母有一定的責任，不少父母的想法便是：孩子成績好，能考上好大學，家里的一切活都不用他管。

為什么許多學生進入大學之后，感到茫然和無所適從，往往需要一個較長的適應期？為什么會出現大學生不會“剝雞蛋”的案例？為什么有些學習成績很優秀的學生，進入大學之后會迷戀網絡不能自拔？其原因主要有兩點：一、是家長對小孩過于寵愛；二、是應試教育的“摧殘”，中考、高考還是“一張試卷定終身”。筆者建議，教學在課程設計上可以仿效美國學校采用的經驗課程和設計課程，即“把基本的生活常識理念引進學校，作為學校的教材”。這樣的課程設計兒童樂于參與，一方面培養受教育者生活的基本能力，另一方面也增長了知識。需要引起注意的是，“中國式家長”對培養學生的獨立能力起了一定的阻礙作用，因此學校有必要做好他們的思想工作，使他們轉變觀念，積極配合學校。

3.4 要重視學生的品德教育 在德育的實施方面，杜威倡導在實踐中培養兒童的道德品質，反對學校單純地通過授課，向學生灌輸道德格言和訓誡等，這種提煉的道德講學的效果是很有限的。就正如“三字經”許多兒童能夠熟練的背誦，但其中為人處事的道理卻不一定都能領悟。道德教育的最終目的是要落實到主體行為上，而學生普遍樂于參與活動，在活動中通過一定的環境設計和教師的引導來培養主體的道德品質是合理和可行的，這種教育效果要比單純依靠課堂講授好很多。因此，關鍵的問題在于如何來提高德育教學環境和指導能力。

3.5 教育應有差異化 針對不同受教育者的個體差別，個性方面的教育內容與方法等應該因人而異。因為不同的人有不同的性格、不同的興趣、不同的接受能力，甚至還有不同的家境、性別和長相等等。各式各樣的組合讓我們的天分不一，特別是某些人還對某些有超常的敏感性，如愛迪生、牛頓、貝多芬等等。有個科學家曾說過，意思是“成功等于99%的汗水加1%的靈感，如果沒有1%的靈感，光有99%的汗水是沒用的”。

4 結束語

總之，杜威教育思想中的“教育即生活”、“學校即社會”、“從做中學”、“以兒童為中心”等幾個重要命題，對我國教育產生的哲學意義是深遠的，我們應該很好的結合社會現狀，把這些理念深入到我們的基礎教育中去。

參考文獻：

[1][美]杜威.民主主義與教育[Ｍ].北京：人民教育出版社，2001.

[2]單中惠，楊漢麟.西方教育學名著提要[Ｍ].南昌：江西人民出版社，2004.

[3]杜威.道德教育原理[M].王承緒等譯.杭州：浙江教育出版社，2003.24.