儒家管理思想及其對現代經營管理的價值

[摘要]儒家管理思想對現代經營管理的價值，是探討傳統文化與經濟發展關系的一個重要內容。日本經濟的騰飛、東亞經濟的崛起，儒家管理思想在文化、倫理道德層面上給予經營管理以深刻的影響。本文探討儒家管理思想的主要內容及其對現代經營管理的影響和價值，以期加深了解儒家管理思想的特點和它的現代指導意義，抓住儒家管理思想的本質精神，使其古為今用，促使現代管理思想和實踐的發展。

[關鍵詞]儒家管理思想 三綱八條目 現代價值

一、儒家的管理思想

中國傳統文化歷來以儒家思想為正宗，影響和指導了幾千年，在社會管理實踐中，積累了豐富的經驗，有著一個較為完整的系統，對此，孔子及其以后的儒家大師均作過深刻的闡述。尤其體現在被后世譽為集先秦儒家道德修養、道德作用及其與治國平天下關系的“德治主義”大成的《大學》之中，而《大學》又集中體現在“三綱八條目”上。“三綱八條目”所闡述的儒家管理以德治為目標，通過“修身(身修)和“齊家、治國平天下”(外治)兩條途徑具體實施的。

首先是“修身”。“修身”被儒家看作是進行社會管理的邏輯起點，沒有“修身”，“齊家”和“治國平天下”就無從談起。這里主要是指個人道德修養的重要性以及如何修養。此外，結合“三綱”和孔孟等儒家大師這方面的有關論述，“修身”實際上包含三層意思：其一，強調個人道德修養的重要性。其二，強調教化的重要性。其三，強調統治者個人的道德修養的重要性。

其次是“齊家、治國平天下”。這是“修身”所要達到的目的。《大學》視家為國之根本，認為家庭道德是國家治安和社會道德風尚的根本。它明確規定：“教者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以事使眾也”。

第三是“貴和”與“中庸”的思想。從某種意義上來說，“貴和”原則是人在實施“齊家，治國平天下和“仁愛”原則涉及處理家庭、家族、社會和國家以及人與人之間關系時應遵循的又一重要原則。儒家對此非常重視。孔子說：“禮之用，和為貴”；孟子說“天時不如地利，地理不如人和”。中國人歷來以中庸為美德，為人處事講究不偏不倚，贊賞性格內向、城府深，反對旗幟鮮明，態度明朗，言辭鋒利。“中庸”思維又稱中和、中行、中道，也就是均衡，這種“執兩用中”、“過猶不及”的中庸之道滲透到政治文化之中，就成為人們評價管理和參與管理的一項重要標準。

二、儒家管理的現代價值

儒家文化發源于中國，其影響范圍十分廣泛，以中國為發源地，以日本為直射點，以東亞為輻射面。

首先，儒家管理思想對日本經營管理方式的影響。日本雖然與中國一衣帶水，屬于不同的國家，但同處儒家文化圈，深受儒家文化的影響。儒家文化對日本的影響最早可以追溯到唐宋時期，是通過官方和民間渠道而傳入。日本圣德太子當政時所制定的《十六條憲法》，就明確把儒家倫理作為國家的指導思想，這種狀況一直延續發展到明治維新。在“二戰”以后，日本在經濟騰飛中更是深受儒家文化的影響。日本的經營管理思想，無論是直接用儒家的條款來表達，還是用其他的形式來反映，都不同程度地蘊函著儒家文化的管理思想。

其次，儒家管理思想對新加坡企業經營方式的影響。新加坡由一個亞州落后的國家一舉變成經濟發達的國家，從文化、倫理道德層面上分析，主要與堅持了儒家價值觀取向的企業文化有一定的關系。新加坡的企業文化注重“培養家庭價值核心觀”。

第三，儒家管理對中國經營管理方式的影響。中國作為儒家文化之發源地，儒家文化對經營管理影響的程序和范圍，是日本、東亞等受儒家文化影響的國家和地區無法比擬的。以全面質量管理為例，它是我國曾經實行的一種管理方法則把市場調查、開發設計、生產制造、銷售服務等各個環節聯系起來，對產品的數量、質量、成本、交貨期、后期服務等各個方面進行綜合的系統管理。它是系統論在現代企業管理中的合理運用，促進了企業的生存發展。它與儒家文化的整體觀有著驚人的類似，雖然前者遠比后者精致的多，但二者有相似的出發點，都是從對象的整體性出發著眼于大系統的協調運行。由于受中庸思想的影響，中國經營管理思想出現了一種新的觀念即管理的協和觀。這種協和觀是中國古代管理思想的靈魂，它以追求管理系統的協調、和諧、均衡為目標，在生產管理上實現“天人合一”；在社會管理上實現“天下一家”；在人事管理上實現“知行一致”。

三、正確認識儒家管理思想的現代價值

儒家管理思想極其對經營管理的現代價值，是理論界探討“傳統文化與經濟發展”的一個重要內容。怎樣待儒家管理思想對企業管理的現代價值?

第一，辯證地看待儒家的管理思想。儒家管理思想對經營管理的現代價值，體現在日本、東亞和中國經濟的發展上。但是，對企業管理也存在消極的一面，儒家宣傳的“重商輕農”思想，不利于社會主義市場經濟大發展；“重道輕器”不利于“科教興國”戰略；“言義不言利”思想不利于調動廣大企業職工的內在驅動力等等。

第二，儒家管理思想是傳統的還是轉型的。儒家管理思想對日本、東亞和中國的經濟管理怎樣產生影響的呢?從發生學的角度看，任何一種社會道德體系的形成，都有“源”和“原”兩方面的綜合因素，“原”決定“源”。在日本、東亞和中國經濟管理中發生影響的儒家管理思想(源)是經過各地的社會存在(原)的檢驗和篩選而發生作用的。它是“轉型”的而不是傳統的。否則，無法解釋同處儒家文化圈的其他東亞國家或地區有的為什么至今仍未經濟崛起：無法解釋在“五四”運動中遭受猛烈批判的儒家文化在今天構建中國文化時為什么會受到青睞。所以儒家管理思想能否給予經營管理以積極的作用，必須適應社會經濟發展的需要，企業發展的需要，成為“時代的精神”才能完成這一任務。

第三，批判繼承。儒家管理思想，具有鮮明的矛盾性和兩重性。它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕：既有積極、進步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。而且在有些情況下，精華與糟粕又互相結合，良莠混雜，瑕瑜互見。對此的態度，既不能全盤否定，也不能全盤接受。正確的態度是以歷史唯物主義為指導，堅持批判繼承、棄糟取精和古為進用的方針。