貴州少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化的當代探究

摘 要：我國少數(shù)民族眾多，其音樂藝術具有無比豐富的形態(tài)和獨特的審美價值。今天，世界各國日益強調音樂的民族特色，蘊涵著少數(shù)民族文化魅力的原生態(tài)音樂掀起了新的熱潮。正確認識和估量少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化的地位和價值，已成為當代民族音樂研究的重要議題。

關鍵詞：貴州 少數(shù)民族 原生態(tài)音樂 文化 探究

2004年，在中央電視臺舉辦的“CCTV西部民歌電視大賽”中，中國少數(shù)民族原生態(tài)音樂大放異彩，散發(fā)了獨特的文化魅力，令觀眾為之驚嘆，從此悄悄掀起了少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化的熱潮。2006年，貴州民族歌舞團的大型民族歌舞詩《多彩貴州風》成功上演，將貴州苗族、布依族、侗族、彝族、土家族、仡佬族等十多個少數(shù)民族傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂歌舞以嶄新的形式展現(xiàn)在廣大觀眾的面前，引起了音樂界的廣泛關注，使貴州深厚的原生態(tài)音樂文化在新時代得以展示和宣揚。

一、貴州少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化的特質

目前，原生態(tài)音樂在音樂研究領域還沒有明確的界定，人們共同的理解是指那些來自民間的，具有鮮明的民族文化特色的音樂形式和演唱風格。多數(shù)研究者認為原生態(tài)音樂是指那些存活于少數(shù)民族民間的，與少數(shù)民族的歷史文化和社會生活密切相關的，具有鮮明的民族文化特色的少數(shù)民族民間音樂。

自古以來，各族都有自己獨特的豐富的音樂文化。地處我國西南部的貴州，分布著眾多的少數(shù)民族，除漢族外還有苗族、布依族、侗族、土家族等17個世居少數(shù)民族。豐富的音樂形態(tài)和歷史悠久的傳統(tǒng)少數(shù)民族民間音樂文化，使貴州被稱為原生態(tài)民族音樂文化的寶庫。音樂在少數(shù)民族的社會生活中起著娛樂和豐富精神生活的作用，其蘊涵的文化價值也不可估量。貴州少數(shù)民族居住的地理環(huán)境相對閉塞，在長期的社會生活中形成了自己的語言，大多沒有創(chuàng)建文字。因此，千百年來，口耳相傳的形式是他們記錄歷史、傳承文化的主要途徑，歌唱正是這種傳承中的重要形式之一。少數(shù)民族的歷史文化、人們的理想追求通過歌唱代代相傳，因而貴州少數(shù)民族的原生態(tài)音樂形式與其社會生活密不可分，如侗族大歌、苗族古歌、侗族琵琶歌、銅鼓十二調、八音坐唱等音樂文化，有講述歷史的敘事古歌，有祭祀活動中的祭祀歌，有表達男女愛慕的情歌，還有不少的禮俗歌等。

不同的少數(shù)民族的音樂形式和音樂風格都有著鮮明的民族特性和地方差異性，他們用自己的民族語言演唱，表現(xiàn)著各自的歷史文化。例如侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時期，距今2500多年的歷史，是一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合唱的民間音樂形式。是“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的侗族文化價值的體現(xiàn)，侗族人把“歌”看成與“飯”同樣重要，把歌當作精神的食糧，來陶冶心靈和情操，他們認為歌就是知識，就是文化。這與侗族千年來“年長者教歌，年輕人唱歌，年幼者學歌”、“善歌者受到贊揚，歌師受到尊重”的歷史文化傳統(tǒng)相關聯(lián)，是其民族精神和民族文化的直接表現(xiàn)。貴州少數(shù)民族的原生態(tài)音樂還有一個顯著的特點，即在不同的場合只能唱與場合相對應的歌，演奏專門的曲子。如彝族音樂中，表現(xiàn)男女愛情的歌曲只能在山野中唱，而不能在家中和長輩面前唱，婚事歌曲、喪事歌曲等可以在家中唱，以生產勞動為內容的歌曲不限制場合。

貴州少數(shù)民族原生態(tài)音樂不僅具有娛樂性、獨特性、藝術性，更重要的是具有民族文化的記憶和傳承性，是少數(shù)民族特定文化生態(tài)和文化語境中的音樂。少數(shù)民族地區(qū)經濟和社會的發(fā)展帶來了各民族文化的交融和傳播，為原生態(tài)音樂的復興和音樂文化的發(fā)展提供了重要的契機和條件，我們理應擔負起傳承和發(fā)展原生態(tài)音樂文化的重任。

二、 貴州原生態(tài)音樂文化的傳承和發(fā)展

隨著20世紀90年代改革開放在少數(shù)民族地區(qū)的深入，少數(shù)民族地區(qū)的文化活動也大大增強，活動形式和空間也有了很大改變。盡管起初都是為經濟發(fā)展服務的，但自主展現(xiàn)自身價值的文化活動隨著經濟基礎的增強也逐漸增多，而且傳播手段的改善增強了影響力，為少數(shù)民族原生態(tài)音樂的傳播提供了廣闊的舞臺和強大的動力。貴州民俗旅游業(yè)的發(fā)展也為貴州各民族的原生態(tài)音樂文化搭建了良好的展現(xiàn)平臺，使越來越多的人了解和認識了原生態(tài)音樂豐富的文化內涵和重大的社會價值。近年來，侗族大歌、仡佬族民歌《情姐下河洗衣裳》、彝族民歌《阿西里西》、布依族民歌《好花紅》、苗族飛歌等貴州原生態(tài)音樂得到了大力的傳播推廣，甚至走上了世界音樂文化的舞臺。大型歌舞詩《多彩貴州風》的推出，展示了貴州各少數(shù)民族的文化智慧和創(chuàng)造力，重現(xiàn)了少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化藝術的真實面貌，同時也增強了民族的凝聚力。

音樂是一種民族現(xiàn)象，人們往往通過音樂可以認識一個民族。一個民族在歷史的發(fā)展中，其文化特征的傳承是它有別于其它民族的重要特點。原生態(tài)音樂不染鉛華、不事雕琢，是一個民族真實、樸素與坦誠的表現(xiàn)，它存活于民間，有著豐富的文化價值和社會價值，與當今的主流商業(yè)文化形成了鮮明的對比。現(xiàn)今，人們逐漸認識到保存不同文化的重要性，認識到原生態(tài)音樂文化是我們中華民族音樂文化的根源之一，少數(shù)民族原生態(tài)音樂遇到了前所未有的發(fā)展契機。因此，從更廣泛上的意義上來重新挖掘，并予以傳承和發(fā)展，保護與開發(fā)，其意義至為重要。

參考文獻：

1. 張中笑、羅延華：《貴州少數(shù)民族音樂》，貴州民族出版社，1997。