追求人生價(jià)值應(yīng)遵循生命三重性規(guī)律

[摘要]人的生命是自然生命、精神生命、社會(huì)生命構(gòu)成的統(tǒng)一體，三者互影響，相互促進(jìn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)尊重生命的三重性規(guī)律，依次珍愛(ài)自然生命、完善精神生命，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然后再?gòu)膶?shí)際出發(fā)追求社會(huì)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]尊重；生命三重性；人生價(jià)值

價(jià)值是客體對(duì)主體的有用性。人的價(jià)值就是個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的有用性。一個(gè)人是否有價(jià)值，取決于兩個(gè)方面，即自身的素質(zhì)和他人對(duì)其評(píng)價(jià)，但起決定性作用的還是個(gè)人的基本素質(zhì)和能力。人只有具備良好的素質(zhì)和能力，才能對(duì)他人和社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。

一、人的生命的三重性

人的生命除了具有一般生命所具有的特點(diǎn)外，還有其特殊性。人的生命依次具有自然生命、精神生命、社會(huì)生命三重性。人的生然生命是指人和其他生命一樣，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。只不過(guò)，人的生命的形成比其他生命的形成經(jīng)歷了更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為復(fù)雜的程序。精神生命是指人的活動(dòng)的有意識(shí)性，具體表現(xiàn)為人的活動(dòng)有目的、有計(jì)劃。動(dòng)物的活動(dòng)是一種本能的活動(dòng)，而人的行為是情感、意志、動(dòng)機(jī)、信念等力量共同作用的結(jié)果。情感和需要是行為發(fā)生的原始動(dòng)因；動(dòng)機(jī)是行為得以發(fā)生的內(nèi)驅(qū)力；情感和意志是行為發(fā)生的精神力量；信念是行為得以堅(jiān)持的動(dòng)力源泉；結(jié)果是行為追求的最終目的。人必須以社會(huì)的方式存在。“人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的社會(huì)生命就是人對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)的作用和個(gè)人從社會(huì)中所獲得的力量。

人的自然生命、精神生命、社會(huì)生命三重屬性是依次推進(jìn)，并且相互影響，相互促進(jìn)的。其中，自然生命是其礎(chǔ)，離開(kāi)了自然生命就不會(huì)有人，更談不上人的生命和社會(huì)；離開(kāi)精神生命的生命不是人的生命；沒(méi)有社會(huì)，人就無(wú)法生存，即使獲得的自然生命和精神生命，也會(huì)得而復(fù)失。

二、尊重生命三重屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

人的生命的三重性決定了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐漸推進(jìn)的過(guò)程，依次為珍愛(ài)自然生命、完善精神生命、追求社會(huì)生命。

1.珍愛(ài)自然生命

人的生命的形成經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間和復(fù)雜的程序，而且人的生命只有一次。就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該敬畏生命，熱愛(ài)生命，欣賞生命，贊美生命，保護(hù)生命。父母給了我們生命，并辛辛苦苦把我們養(yǎng)大成人。接下來(lái)，我們就應(yīng)該保護(hù)自己的生命。無(wú)論干什么事，我們都要做到安全第一，不做無(wú)謂的犧牲。唐山、汶川、玉樹(shù)三次大地震，幾十萬(wàn)人喪生，這足以警示我們：熟練掌握逃生技巧。我們還應(yīng)具備運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生、生理健康、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、疾病防治特別是流行傳染疾病防治知識(shí)；要合理安排工作和休息時(shí)間，既要懂得創(chuàng)造又要懂得享受，否則人就不是生命人，而是把自己異化為無(wú)生命的工具。

2.完善精神生命

人具有了精神生命即思想意識(shí)才使人變得高貴而成為萬(wàn)物之靈。完善精神生命就是完善人的意識(shí)形態(tài)。

首先要學(xué)習(xí)知識(shí)技術(shù)。知識(shí)就是規(guī)律。人只有掌握了規(guī)律，才能運(yùn)用規(guī)律能動(dòng)地改造世界。一個(gè)人知識(shí)越豐富、技術(shù)越高超，他的能力就越強(qiáng)。特別是在知識(shí)濟(jì)條件下，知識(shí)就是力量，誰(shuí)擁有知識(shí)，誰(shuí)就擁有財(cái)富。受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的知識(shí)教育目前存高分低能的弊端。一個(gè)人知識(shí)的有無(wú)和多少不在于他學(xué)歷文憑的有無(wú)和高低，而在于他能否把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為工作能力。因此，我們要加強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)

其次要樹(shù)立理想信念。理想信念為人們指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生前進(jìn)的動(dòng)力，提高人的精神境界。有了理想信念，人們才能明白白、清清楚楚地活著。

3.從實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，滿足個(gè)人基本的物質(zhì)和精神需求之后，人就會(huì)向更高層次的需求進(jìn)軍，以自己的能力服務(wù)于他人和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值的大小決定了一個(gè)人的社會(huì)地位，決定他能從社會(huì)得到回報(bào)的多寡?；貓?bào)的多寡又決定了他的物質(zhì)精神需要的滿足程度，即自我價(jià)值的提高；自我價(jià)值的提高又為人追求更高的社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造了條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和提高就是這樣一個(gè)無(wú)限循環(huán)的過(guò)程。因此，在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)后，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就顯得至關(guān)重要。但是，人在追求社會(huì)價(jià)值時(shí)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，即從自己的自然生命能力和精神生命能力的實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立一個(gè)合理的目標(biāo)。我們?nèi)绻撾x自己的自然生命能力和精神生命能力，樹(shù)立過(guò)高的目標(biāo)，注定實(shí)現(xiàn)不了。我們不能企求英雄模范人物的人生價(jià)值。英雄模范人物只是少數(shù)人物，他們的人生價(jià)值不能適用于大多數(shù)人。更重要的是英雄模范人物有其產(chǎn)生的時(shí)代條件。時(shí)代己發(fā)展，如果我們還希望自己成為那個(gè)時(shí)代的英雄模范人物豈不是“刻舟求劍”？我們實(shí)現(xiàn)和追求自己的社會(huì)價(jià)值應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求。自問(wèn)自己想干什么時(shí)，首先要考慮社會(huì)讓我干什么，自己能干什么。一個(gè)人的能力有大小，只要他盡了力，他就實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只要盡職盡責(zé)地干好本職工作，成好家，立好業(yè)，就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

“水向低處流，人往高處走”，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不會(huì)滿足于平淡，希望不斷超越，追求更大的價(jià)值。 但越越時(shí)一定要“千里之行始于足下”，“萬(wàn)丈高樓平地起”，不要忘記生命的三重性規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介：張永剛（1967—），男，陜西寶雞人，寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系教師，研究方向：中國(guó)法律思想史。