查干,永遠(yuǎn)的草原歌者

中國(guó)詩(shī)壇上有一位享有“草原歌者”、“自然之子”美譽(yù)的蒙古人，他叫查干，全稱(chēng)是查干巴爾斯。與生俱來(lái)的語(yǔ)言天賦和獨(dú)特的藝術(shù)感覺(jué)讓他充滿(mǎn)激情和智慧，他用漢語(yǔ)寫(xiě)作的詩(shī)歌不僅受到國(guó)內(nèi)讀者歡迎，還被譯成英、法、日、朝、波蘭、匈牙利等文字廣為流傳。可以說(shuō)，詩(shī)是他的生命、詩(shī)是他的理想、詩(shī)是他的事業(yè)、詩(shī)是他的“氧氣”。

巖文崖的故事

幼年時(shí)，詩(shī)人查干居住在山清水秀的扎魯特旗嘠海圖村，這里的人們酷愛(ài)說(shuō)唱藝術(shù)，幾乎_每家每戶(hù)都有四弦琴、馬頭琴，可以說(shuō)，從牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童到白發(fā)老人，人人都會(huì)說(shuō)唱。幼小的查干經(jīng)常跟隨父親學(xué)唱一些民間故事，或者跟隨母親學(xué)唱東蒙民歌。距離嘎海圖村20—30里處有個(gè)巖文崖。當(dāng)時(shí)有個(gè)傳說(shuō)，如果誰(shuí)能讀出巖文崖洞口的文字，巖石就會(huì)自然崩裂，露出藏在里面的金銀財(cái)寶和天書(shū)。幼小的查干前去探看，結(jié)果沒(méi)有讀懂一文半字。從此，他下定決心上學(xué)讀書(shū)識(shí)字，追求知識(shí)至今。

處女詩(shī)作的誕生

1956年，查干升入初二。在班級(jí)，他是求知方面的活躍分子，經(jīng)常與同學(xué)們談古論今研究課程?！捌咭弧鼻跋ΓZ(yǔ)文老師讓學(xué)生們寫(xiě)一首詩(shī)，題目是《我們的黨》，是全校學(xué)生的同題作業(yè)。查干當(dāng)時(shí)讀過(guò)很多詩(shī)歌，卻不知如何開(kāi)頭，但還是盡力地完成了作業(yè)。一周后，語(yǔ)文老師高興地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“經(jīng)過(guò)全校評(píng)定，我們班里出了一名詩(shī)人，你們猜猜這個(gè)人是誰(shuí)？”查干把班級(jí)里學(xué)習(xí)好的同學(xué)挨個(gè)兒猜了個(gè)遍，也沒(méi)猜出是誰(shuí)？當(dāng)老師說(shuō)：“他就是我們的查干同學(xué)?！睍r(shí)，他簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，興奮又緊張，出了一身冷汗?！捌咭弧蹦翘鞂W(xué)校舉辦晚會(huì)，慶祝黨的生日，師生們上臺(tái)同聲朗誦他的處女詩(shī)作《我們的黨》，很是轟動(dòng)了一陣子。從此他成了校內(nèi)很有名氣的詩(shī)人，還擔(dān)任起詩(shī)歌活動(dòng)小組組長(zhǎng)一職。這之后，他就開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，同時(shí)也如饑似渴的去研讀了很多詩(shī)書(shū)。成了通遼市第二中學(xué)圖書(shū)館的常客。這期間他寫(xiě)了不少詩(shī)歌作品，投到了內(nèi)蒙古一些用蒙古文出版的報(bào)刊雜志，創(chuàng)作欲一發(fā)不可收。

作者、詩(shī)人的聯(lián)歡

1957年，查干考入內(nèi)蒙古蒙文專(zhuān)科學(xué)校編譯班。迷上詩(shī)歌的青年查干，從未間斷過(guò)詩(shī)歌的創(chuàng)作，期間，結(jié)識(shí)了詩(shī)歌界的很多新老朋友。學(xué)校每周都搞一次詩(shī)歌聯(lián)歡會(huì)，查干是這個(gè)活動(dòng)的積極響應(yīng)者。有一次大詩(shī)人納·賽音朝克圖來(lái)學(xué)校參加晚會(huì)，給大家朗誦了他的抒情名作《春之歌》(當(dāng)時(shí)還未公開(kāi)發(fā)表)，得到大家的贊賞。查干被這首詩(shī)所震撼，當(dāng)即向納·賽音朝克圖請(qǐng)求抄下這首詩(shī)，日夜朗讀喜不自盡。聯(lián)歡會(huì)的主持人齊木德道爾吉(著名詩(shī)人)讓大學(xué)生詩(shī)人查干也朗誦一首自己的詩(shī)歌，結(jié)果得到了前輩詩(shī)人們的首肯和贊許。從此，查干經(jīng)常背誦名詩(shī)名作包括唐宋詩(shī)選，有時(shí)為了一個(gè)生僻字，深更半夜去叫醒漢文水平較高的同學(xué)請(qǐng)教，不恥下問(wèn)。

“馬頭琴”與火熱的生活

對(duì)血?dú)夥絼偟牟楦蓙?lái)說(shuō)詩(shī)歌是他的一切。他用每月27.50元的微薄收入訂閱了幾種蒙漢文雜志《人民文學(xué)》，《詩(shī)刊》《火花》《電影與蒙太奇》《花的原野》等，幾乎把業(yè)余時(shí)間都用到了詩(shī)歌欣賞和創(chuàng)作上。那段時(shí)間，他用孟克那仁的筆名在《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《烏蘭花的人造海》等詩(shī)作。1965年，他把自己第一篇用漢文創(chuàng)作的詩(shī)歌《馬頭琴》，投寄給《上海文學(xué)》，沒(méi)過(guò)多久就刊發(fā)了。查干受到極大的鼓舞，詩(shī)歌創(chuàng)作熱情由此高發(fā)。

1976年冬天，查干去邊境線(xiàn)體驗(yàn)生活。一個(gè)雪夜里11點(diǎn)多鐘，他和邊防戰(zhàn)士來(lái)到牧民南斯勒瑪老額吉家查看災(zāi)情，老人家熬了一鍋奶茶，在等候邊防戰(zhàn)士們，并含淚說(shuō)：“可憐的孩子們，為了幫我們尋找走失的牲畜，現(xiàn)在不知怎么遭罪呢？……”查干被這般的軍民魚(yú)水情深深感動(dòng)了，當(dāng)夜就寫(xiě)下詩(shī)作《月夜邊防線(xiàn)》一首，并用掛號(hào)信投給剛剛復(fù)刊的《詩(shī)刊》。該刊在復(fù)刊第一期上發(fā)表了此作。此后，查干又相繼發(fā)表過(guò)《奶茶飄香》等多首抒情詩(shī)作，他的詩(shī)歌吸引了眾多人的目光，贏得了“草原詩(shī)人”、“草原歌者”“自然之子”等桂冠。1978年，他隨同艾青等全國(guó)首屆作家采風(fēng)團(tuán)到大慶油田、鞍山鋼鐵公司等地體驗(yàn)生活，并寫(xiě)出大量詩(shī)歌，刊發(fā)于全國(guó)眾多報(bào)刊上。

“我是一棵小草”

1980年是查干人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，他在著名詩(shī)人李季的推薦下成為中國(guó)作家協(xié)會(huì)一名會(huì)員，并在當(dāng)年《民族文學(xué)》創(chuàng)刊時(shí)和瑪拉沁夫、特.達(dá)木林一起被調(diào)到北京中國(guó)作家協(xié)會(huì)工作，成了《民族文學(xué)》首任詩(shī)歌編輯，為少數(shù)民族詩(shī)歌負(fù)出了大量心血。

1981年新年晚會(huì)上，著名影視演員肖雄朗誦了詩(shī)歌《我是一棵小草》，這首詩(shī)是查干登八達(dá)嶺時(shí)寫(xiě)的急就作。電視轉(zhuǎn)播后，全國(guó)各地觀眾紛紛來(lái)信來(lái)電詢(xún)問(wèn)作者是誰(shuí)？隨后，《中國(guó)電視報(bào)》再度刊發(fā)了查干的這首詩(shī)。從此，《我是一棵小草》不僅被觀眾廣為認(rèn)同，廣為流傳借用。

到目前為止，查干共有5000多首詩(shī)作在報(bào)刊雜志上發(fā)表，出版了8本詩(shī)集，榮獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)23次，也寫(xiě)了大量的散文和詩(shī)評(píng)文章，有的散文成為全國(guó)不少高中學(xué)生范文，譬如《紅葉歸處是秋風(fēng)》等。他已是公眾所認(rèn)可的“草原歌者”和著名詩(shī)人。現(xiàn)已退休在家的詩(shī)人深情地說(shuō)，“我的詩(shī)歌永遠(yuǎn)屬于養(yǎng)育過(guò)我的這片土地和人民，假若背離了它，我的生命也就完結(jié)了?！爆F(xiàn)在他創(chuàng)作起大量環(huán)境題材的詩(shī)歌和散文，為地球家園的美好明天，鼓與呼。

人，是自然之子

——也來(lái)談《人與自然的和諧世界》

□ 查干

任何時(shí)候，人都離不開(kāi)大自然，就像嬰兒離不開(kāi)奶娘。

人活著就需要衣食住行，而衣食住行哪一項(xiàng)也都有求于大自然。首先說(shuō)食，沒(méi)有食，人就沒(méi)有生命。人的生命，就是母親大自然賜予的。糧食，是生命之本，糧食是自然之物。一切動(dòng)物都不能沒(méi)有大自然的撫愛(ài)和喂養(yǎng)。

還有水，這個(gè)生命之乳，它的流動(dòng)就是生命之流動(dòng)，它的鮮活就是生命之鮮活。我們腳下這一片神圣的土地，這一片叫做青海的土地，就是我們中國(guó)的三江之源。世界上沒(méi)有人不知道長(zhǎng)江黃河，因?yàn)樗齻兪侵袊?guó)人的母親河。中國(guó)人也為此屹立于世界的東方。古老的華夏文化就發(fā)源于這兩條生命之江河。

說(shuō)起文化，文化其實(shí)也純屬于大自然的，大自然就是文化之母胎。文化，一直是與大自然一起存在著的。

世界上哪一個(gè)國(guó)家的文化，是離開(kāi)大自然而獨(dú)立存在著呢？文化，是人類(lèi)進(jìn)化的一個(gè)最為明顯的標(biāo)志，尤其中華文化，它一直依附于大自然溫暖的懷抱。

中國(guó)的儒家理念里，最為閃光的一條就是天人合一這個(gè)充滿(mǎn)哲思意味的理念。人類(lèi)進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代，開(kāi)始對(duì)立于大自然?？谔?hào)之一就是戰(zhàn)勝大自然，征服大自然。地球上的大江大河、樹(shù)木花草、飛禽走獸都無(wú)一例外地遭到了滅頂之災(zāi)。人類(lèi)的瘋狂掠奪，使地球母親日益消瘦，連淚水都快被吸干了，人類(lèi)是大自然之逆子。然而人類(lèi)中也有不少覺(jué)醒之人，綠色和平組織就是其中之一。他們?yōu)橹笞匀坏陌苍敽屯暾?，連生命都不顧，是可歌可親的一群。而中華詩(shī)歌從誕生的那一天起，就與大自然血脈相連，同母親的大自然一起枯枯榮榮連綿幾千年。

誰(shuí)都知道，自古以來(lái)大自然之一員的鳥(niǎo)就是人類(lèi)密不可分的朋友。鳥(niǎo)不但影響人類(lèi)的日常生活，更影響人類(lèi)的精神世界。這個(gè)地球就像不能沒(méi)有大山大水一樣，也不能沒(méi)有鳥(niǎo)。

中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)雎》里，我們的古人就用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”來(lái)表達(dá)愛(ài)意。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講就是“雎鳩關(guān)關(guān)叫得歡，成雙成對(duì)在河灘。美麗賢良的女子，正是我的好伴侶”這一愛(ài)情聯(lián)想，就是從一種水鳥(niǎo)雎鳩那里得來(lái)的。而所表現(xiàn)的手法，就是詩(shī)。

中國(guó)唐代詩(shī)圣杜甫有一首七言絕句，把鳥(niǎo)和大自然和諧壯闊之美表達(dá)得淋漓盡致。在我們中國(guó)，恐怕每一個(gè)人的童年時(shí)代，都有被這首詩(shī)所陪伴的經(jīng)歷。

詩(shī)是這樣的：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”就是說(shuō)兩只黃鸝在翠柳的枝頭鳴叫著，一行白鷺直直地飛上青天。窗外的西嶺上終年積著雪，白皚皚一片，門(mén)口江邊上，?？恐_(kāi)往江浙的船只。

這是一幅多么美好又讓人心旌搖動(dòng)的自然圖畫(huà)呀，在詩(shī)人的視野里，首先映現(xiàn)的是兩只黃鸝在綠綠的柳林里歌唱，遠(yuǎn)方天空更有一行雪白的鷺鳥(niǎo)在緩緩升上長(zhǎng)天。鳥(niǎo)在這里，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人的整個(gè)精神世界，歡樂(lè)來(lái)源。

柳林里，也因?yàn)橛辛藘芍稽S鸝的鳴叫而充滿(mǎn)了活力。高藍(lán)的長(zhǎng)天，因?yàn)橛辛艘恍邪樀娘w升方顯才得格外飽滿(mǎn)和和諧。這樣說(shuō)來(lái)，鳥(niǎo)也是大自然之靈性物之一，無(wú)論是浩闊的大自然抑或小小的人的心靈，都不能沒(méi)有鳥(niǎo)的參與 。

再有唐代詩(shī)人崔顥那一首著名的五言律詩(shī)《黃鶴樓》，簡(jiǎn)直把一只黃鶴寫(xiě)得神乎其神，在古代詩(shī)人眼里，黃鶴這種鳥(niǎo)，成為了一個(gè)象征。

詩(shī)的頭四句是這樣的：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！?/p>

這是一首優(yōu)美而自然、境界開(kāi)闊而格調(diào)高雅的詩(shī)篇。黃鶴是這首詩(shī)的靈魂，可見(jiàn)古人眼里鳥(niǎo)是神圣的，不像在我們現(xiàn)代人眼里，鳥(niǎo)類(lèi)只是口中之物，這不能不使人心生悲哀。

人類(lèi)的天堂在大自然，而鳥(niǎo)的天堂呢？應(yīng)該說(shuō)是在人心里，人心平靜和諧，鳥(niǎo)就有明天。反之，就是永遠(yuǎn)的消失?，F(xiàn)在，藍(lán)天被污染了，碧水成了致命水，森林被砍伐盡了，莊稼地里到處是農(nóng)藥，草原也正在沙漠化。人類(lèi)以高科技手段毀滅著鳥(niǎo)的天堂、一切動(dòng)植物的天堂，也毀滅著自己的地球家園。

為此，詩(shī)歌不能沉默，不能只關(guān)照小小自我的那片領(lǐng)地。詩(shī)，來(lái)自大自然，詩(shī)是良知的源頭，尤其在特殊的歷史背景下，詩(shī)歌總是作為正義的潮頭出現(xiàn)在遼闊的大地上，詩(shī)歌具有壯士胸懷和忠烈肝膽。詩(shī)，任重而道遠(yuǎn)，為建立一個(gè)和諧寧?kù)o平等的世界而獻(xiàn)身，是她的責(zé)任和光榮。

查干的詩(shī)（7首）

□ 查干

讀賈島《尋隱者不遇》

松 仍在

隱者何處

采藥進(jìn)山的師傅

是否在一處高巖上

正與賈島對(duì)坐

此山非它山

背簍里有藥草

壺里老酒又泡著詩(shī)

此刻 藥與詩(shī)正欲商討

怎樣才能拯救這個(gè)

因利欲而病入膏肓的世界

據(jù)說(shuō) 那位童子也開(kāi)酒吧去了

嗚呼 時(shí)代與時(shí)代

把人性撕裂開(kāi)來(lái)

血見(jiàn)而骨不見(jiàn)了

哦 山 再深

我還是探個(gè)究竟吧

不然 兩手空空

怎好去請(qǐng)教牛背上的老子

2009-1-23 北京安外星野齋

讀劉禹《秋風(fēng)引》

去年秋天我到滎陽(yáng)

拜謁過(guò)你亂草飛螢的

檀山荒冢

并把一瓶燒酒傾灑于你

靜穆安然的

門(mén)前

何處秋風(fēng)匆匆趕來(lái)

的確 我有些詫異

是不是你之所為

雁群也掠空而去

只是數(shù)目少了許多

也不見(jiàn)舊時(shí)王謝堂前燕

飛來(lái)頭上盤(pán)旋

你曾是羈旅之人

我也是

詩(shī)歌 歷來(lái)居無(wú)定所

何況你是詩(shī)豪

我為詩(shī)癡

2009-1-21

讀唐人杜甫七言《絕句》

翠柳還在

黃鸝卻不見(jiàn)了

白鷺的青天里

只有一縷白云在寂寞地飄

你久久凝望的西嶺上

雪

不僅僅是千秋了

而來(lái)自東吳的船

數(shù)也數(shù)不清

黑黝黝一片

遠(yuǎn)非往日風(fēng)景

不要展開(kāi)折疊的時(shí)光吧

將失意泡在茶水里好了

一口飲盡

便是你的

鄉(xiāng)愁

2009-1-24 北京安外星野齋

讀《答人》并會(huì)太上隱者于終南山

偶來(lái)高松之下

枕著山石就可以睡大覺(jué)

老兄

你真是有福之人呵

叫我好生羨慕

山中無(wú)歷日

倒是一件好事

免得人被時(shí)光牽著

寒盡了 我仍不知你

姓啥名誰(shuí)

寫(xiě)出一首傳世之作

卻只留個(gè)太上隱者的

隱逸之名 你的確是一位高人

解釋一個(gè)深刻的道理

人死后

留在人世的 是精神

而非功名

無(wú)論天子 抑或奸雄

2009-2-2 北京安外星野齋

讀《客中行》并致詩(shī)仙李白

蘭陵這個(gè)地方盛產(chǎn)美酒

而且具有郁金香勾魂的味道

你老兄是美學(xué)家

更是佳釀之情癡

端起玉碗就發(fā)現(xiàn)了琥珀之光

除了你酒仙 還能有誰(shuí)

好客的主人

頻頻地勸酒

你哪有不醉之理

其實(shí) 只要有盛情厚意

故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)

又有什么關(guān)系呢？

千年之后我來(lái)為你的名詩(shī)譜曲

演唱起來(lái)總感覺(jué)

有一股烈烈古風(fēng)

打從天外 迎面吹來(lái)

從此 誓做一名酒徒

就成為一件美事

2009-2-4 北京安外星野齋

讀《元日》致王安石

正月初一早晨

爆竹們累了睡了

我家沒(méi)有屠蘇酒

就以老燒代替

來(lái)迎候春風(fēng)的到來(lái)

樓窗也已打開(kāi)

然而 我有些猶豫

該不該把舊桃符換下來(lái)

再把新的掛上去

年年換去桃符

邪 卻越壓越盛

神荼郁壘二位神仙

早己耽于酒色

還顧得了甚么

正

或者

邪？嗚呼！

2009-2-11 北京安外星野齋

讀岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》

你老兄強(qiáng)欲登高

抱怨無(wú)人前來(lái)送酒

我與白發(fā)策杖登臨

自個(gè)兒帶一壺包谷燒

并在風(fēng)中學(xué)會(huì)了招搖

故國(guó)菊

寂寞開(kāi)在戰(zhàn)場(chǎng)

你心傷

我也悵惘

我們身不帶依天龍劍

砍不斷那一天烽火

詩(shī) 是一只悲壯的蛾

撲火且滅不了火

飛作一縷含恨

的

青煙

2009-2-10 北京安外星野齋