又逢一境 別是一天

蔡光陽(1965～)，四川雷波人。號西峽，別署仿佛精含主人。供職于涼山州人民政府。四川省書法家協會會員、涼山州書法家協會副主席。

其一 腳翻翻的

每次一翻《禪語錄》，我就會想起光陽。

我眼中的光陽頗似行腳僧，從一個山頭奔向另一個山頭，跋山涉水，尋師問道，問道悟道，悟道體道，體道證道。訪良師，得益友，轉益多師，一如他過漢碑，從《張迂碑》、《西狹頌》、《石門頌》、《郙閣頌》、《封龍山頌》到《禮器碑》、《乙瑛碑》、《鮮于璜碑》、《褒斜道》，再到顏平原、劉諸城、伊汀州諸家，一一走來。問道之人，每走過一個山頭，境界又上一層，功夫又精進一分。所以，有僧問和尚：“如何是道?”答：“腳翻翻的。”光陽正是這樣行，這樣做，實修實證，才有了今天的境界。

我喜歡和光陽一起散步，行走中他的大腦活脫脫的，美學、書學的思想隨著腳步的翻動如泉翻涌，滔滔流出。莊子散步，有了《莊子》；宗白華散步，有了《美學散步》。散步中的美，思想是流動的，生氣是騰騰的，甚而有茶的意蘊、禪的境界。一個要把字寫好的人，倘若沒有思想，不生境界，就只好當字奴了。

一次和光陽夜步邛海邊，晚風拂柳，輕濤拍岸，漁火點點，波光閃爍，又見鷗鳥橫波，飛過頭頂，又悠然不見。一切都靜下來，一種靜穆的大美在我們四周彌漫開來，沉靜而遼遠，深邃而空闊，仿佛身與大化相融相合，呼吸如一。

體會這種靜穆，用毛筆表達這種靜穆，對于寫字的人來說太重要了。

體會這種靜穆，是一種境界。

表達這種靜穆，是一份功夫。

其二 木杵杵的

光陽讀帖的境界很讓我心儀：有時走在路上，稍停的片刻；有時坐茶論道，無語的片刻；有時友朋相聚，無趣的片刻……他就像耍魔術一樣，從胸前一把掏出一本字帖，悠然讀將起來。我戲言：“你讀帖的功夫，真是藏于胸中，取于閑時，有點右軍坦腹東床、謝安東山弈棋的意思了。”

話說這種閑閑之意，漢人書中是有的，從容而淡定，舉重而若輕，憑是一種意度，一種風范，一種修養。寫漢碑的人，若也能閑閑如此，或可入得漢隸心法。《西狹頌》意度從容如羊祜，《石門頌》閑雅悠然如鶴舞，就是這般的閑閑吧。只不過今人生活、工作時速太快，已少見這種閑閑的雅致了。

然為藝，意態風致易求，古樸渾厚難至。巧易為，是為小巧；拙難到，是為大樸；大小兩判，得失立見。記得一壺老師對我說過：“漢以前書通常以平為主，太奇雖能得見姿態、風度，然每失卻古意，一旦失卻古意，則易流入繁華；內美乃是至美，巧于擺布，傷于雕琢，失之于格矣。”又說：“漢人字法，在體勢上很妙，看似擺得端端正正，而細品之下又覺得很靈活，很自由。筆之起落，但見天真純樸之趣，既天真爛漫，又脫去有意為之痕跡。蓋當時作書，多出于應事，意不在書，故無擺布之巧。今人作書，意在飾美，每露作痕，由此可見古今得失。”

前賢講：“做人，誠一點好，寫字，笨一點好。”人心古，木杵杵；人心拙，古拙拙。這木拙之間，自是一種本色，更見人性的樸實美好。光陽的笑聲很爽朗，為人坦坦無城府，豪爽樸實，這是高原人的本色。光陽的字，天生有靜氣有拙相。我想，光陽和我，都要好好再向這“古拙”的本心修持而去，養拙養厚，入古入樸。

要申明的是，“古”不是“舊”，它是一種精神境界，中國人特有的一種親切實在，自然崇遠的境界。王國維先生還認為“古雅”是“陽剛陰柔”之外的第三種境界。還有，古要和樸、雅親近一點，和奇、怪疏遠一點好。

其三 方墩墩的

方塊自漢而起，端正厚道，古樸大方。漢人堂堂正正的氣象，顏真卿得了，伊秉綬得了，便成為集大成者。大成大成，首先在“大”，“大”要“養”，“養”才“大”。

我和光陽相識，緣于青云齋主。我在青云齋看到光陽的字，便大加稱贊，說：“寫《張遷》能如此古厚大方，不簡單。”后來，和光陽坐茶晤談，開口談的便是“大”。從“大樸不雕”、“大道滄桑”、“大方之象”，談到漢人“大風起兮”、“古樸雄大”，又談到“養深、養厚、養大”，便皆大歡喜，一“大”便成為莫逆。

然這“大”，又自“方”而來。大方大方，亦方亦大，方圓方圓，亦方亦圓。漢字之方正，在“橫平豎直”之骨體：漢字之道勁，在“沉厚圓勁”之筆道。方為骨體，圓是意度。何紹基習漢碑數十年，所得唯“橫平豎直”四字真訣。故觀漢人書，平平之中，卻端凝大度，又因書者性情不一，才學有別，所書或雄強樸厚，或古雅溫婉，或隨適蕭散，或溫柔敦厚，各出一種境界。然其品相，無不歸于方，守以拙，養之厚。俗語說，方墩墩的，古拙拙的，自成一種博大氣象。漢碑中《張遷碑》、《衡方碑》、《郙閣頌》、《鮮于璜碑》俱是此方墩墩之氣象。

我看光陽的字，內蘊古厚之氣，外現大方之象，堂堂正正，脫去巧弄，復歸平直，養以樸厚，抱以天真，成了。這個過程，既是一個養“大”的過程，更是一個逐“鬼”的過程。“心中有佛，腕下有鬼”。這“鬼”就是“擺弄”，是“時風”，把這“鬼”打跑，自然就好。

其四 活潑潑的

光陽送女兒到北京讀書，回來滿面歡喜地告訴我：“這回看了一個展覽，第一次見到黃賓虹的真跡，那筆墨仿佛鐵水一般活鮮鮮的流動，筆筆殺紙，筆筆拆的開，看得人精神大振。”

零九年夏天，和一干朋友到海南靈鷹寺九和尚處坐茶。他和我談起陳子莊：“子莊先生闊大平易不如齊白石，深厚古樸不及黃賓老，但他的畫是活潑潑的，一派天機，摳著癢處。”(評論家陳傳席在《評現代名家與大家》一書中評陳子莊：陳子莊的畫率真，通“心靈”，得“機趣”，他自己論畫說：“繪畫須通‘心靈’，須得‘機趣’。”他說到做到。現代大家和名家的畫各有優劣，惟在“機趣”上，很少有超過陳子莊者。)

“活潑潑的”是禪家語，是道語，更是禪境，是人生修持的一種自然醒活、自由自在的生命狀態，亦是世界萬物生生不息的一種自然狀態。

“活潑潑的”，自有天趣，自出天真。看八大的東西，雖冷逸，但卻是“活潑潑的”；白石老人的花鳥，紅花墨葉，生機勃勃，亦是“活潑潑的”；弘一法師的字莊嚴妙相，亦是“活潑潑的”；良寬的詩與字，“騰騰任天真”，亦是“活潑潑的”。光陽的隸書，大樸之外，通篇是這“活潑潑的”天趣，寶貴得很，讓我嘆服，使我歡喜。

那天在靈鷹寺，九和尚的茶寮里，佛龕里放著幾個陶和尚，摳鼻子的，擠眼睛的，打哈欠的，搔背脊的，天趣開懷得很，光陽一看到，立馬笑呵呵地指給我看。

活潑潑的陶和尚在佛龕里，佛龕上面是一塊老匾，那是一塊少有的雙面匾，正面是“又逢一境”四字，九和尚說：“后面也是四個字——‘別是一天’”。

(責編 許潔)