淺談科學發(fā)展觀的世界意義

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，著眼世界發(fā)展大局，立足建設中國特色社會主義的偉大實踐，緊緊把握我國正處于全面建設小康社會新階段的時代特征，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，提出了科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀的提出具有寬廣的世界眼光，它是把中國的發(fā)展問題放在全球大背景中進行思考所得出的重大理論成果。科學發(fā)展觀的內(nèi)涵博大精深，它把促進發(fā)展作為第一要義，使發(fā)展的意義更加凸顯；把以人為本放在核心地位，使發(fā)展目的更加鮮明；把改革創(chuàng)新放在突出地位，使發(fā)展的途徑更加新穎；把和平發(fā)展作為戰(zhàn)略選擇，使發(fā)展的保障更加有力。科學發(fā)展觀實現(xiàn)了對傳統(tǒng)發(fā)展觀的歷史超越，不僅順應了當今世界的發(fā)展潮流，而且對解決發(fā)展中國家面臨的許多重大問題，具有廣泛的世界意義。同時，科學發(fā)展觀也開啟了科學社會主義的新視野，不僅有力指導了中國社會主義的改革和發(fā)展，也有助于推動人類經(jīng)濟社會事業(yè)的發(fā)展進步。

一、科學發(fā)展觀對繼承和發(fā)展馬克思主義的重要理論意義

馬克思主義是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學科，它是在繼承和發(fā)展了德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義的基礎上形成的，是需要隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。實踐的連續(xù)性決定了馬克思主義理論的發(fā)展性。科學發(fā)展觀體現(xiàn)了發(fā)展的哲學思維，是對馬克思主義哲學理論的繼承和發(fā)展。馬克思主義哲學是時代精神的精華，是科學的世界觀和方法論。科學發(fā)展觀是關于對發(fā)展的總的看法、哲學思考和根本觀點，揭示了發(fā)展的內(nèi)涵、實質、基礎、途徑、目標、方法、規(guī)律和圖景，二者在本質上是一脈相承的。科學發(fā)展觀以唯物史觀為指導，將自然、經(jīng)濟、社會看作是一個復雜的運行系統(tǒng)，通過對人口、資源、環(huán)境、社會等諸關系的深刻把握，將現(xiàn)代人與自然的關系納入到可持續(xù)發(fā)展的國家戰(zhàn)略中，從而進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的人與自然關系理論。馬克思主義創(chuàng)始人更多地是從生產(chǎn)發(fā)展的角度揭示人與自然和諧的重要意義，揭示自然之于人的根本意義，強調(diào)資源對于生產(chǎn)的重要性，環(huán)境對于人生存的重要性。科學發(fā)展觀則從社會發(fā)展、社會和諧、人的發(fā)展角度，更為充分地揭示了人與自然和諧的現(xiàn)實意義。因此，科學發(fā)展觀的提出進一步從理論上豐富了馬克思主義科學理論，使之跟上社會前進的腳步，從而更好地為社會的發(fā)展提供科學的理論和指導。

科學發(fā)展觀吸收了當代發(fā)展理論的一切人類文明的優(yōu)秀成果，總結了國際社會發(fā)展實踐的經(jīng)驗教訓，借鑒了國外社會發(fā)展理論的有益成果。其突出的表現(xiàn)是正確處理了發(fā)展與增長的關系，傳統(tǒng)發(fā)展理論的核心思想是把發(fā)展等同于增長，把社會的發(fā)展簡單地歸結為經(jīng)濟增長。劉易斯在其代表作《經(jīng)濟增長理論》中，重點探討的就是如何實現(xiàn)經(jīng)濟增長。沃爾特·羅斯托更加直言不諱地說：我所關心的是經(jīng)濟增長而不是其他。由于單純追求經(jīng)濟增長，一些國家產(chǎn)生經(jīng)濟結構失衡、增長動力不足、貧富差距拉大及社會不穩(wěn)定因素。正是在“有增長無發(fā)展”的嚴酷現(xiàn)實中，促使人們對這種發(fā)展理論產(chǎn)生質疑和反省，以新的發(fā)展觀取而代之勢在必行。科學發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是第一要務，但指出發(fā)展不等于增長，發(fā)展是以經(jīng)濟增長為基本條件的，只有增長的成效越大，發(fā)展的成果才會越顯著。

二、科學發(fā)展觀對促進世界可持續(xù)發(fā)展的深遠戰(zhàn)略意義

“可持續(xù)發(fā)展”作為科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容之一，對未來世界的發(fā)展給出了明確的方向。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，是指在發(fā)展經(jīng)濟的同時，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承載能力，保持人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會的永續(xù)發(fā)展。它不僅考慮當代人的發(fā)展需要，還要考慮后代人的發(fā)展需要。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就是為了永續(xù)發(fā)展。只有發(fā)展，才能使人們擺脫貧困，不斷提高生活水平。而發(fā)展離不開環(huán)境和資源的支持，環(huán)境的好壞是衡量經(jīng)濟發(fā)展質量的指標之一，發(fā)展的可持續(xù)性取決于環(huán)境和資源的可持續(xù)性。

發(fā)展中國家搞現(xiàn)代化，往往采取粗放型的經(jīng)濟增長方式，造成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾日益突出。如世人所普遍關注的全球變暖問題，歸咎其根本原因，就是由于人類在生產(chǎn)生活中，過度的向自然索取而產(chǎn)生的二氧化碳等多種溫室氣體造成的。由于全球氣候變暖，導致了全球降水量的重新分配，冰川和凍土消融，海平面上升等現(xiàn)象，既危害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，更威脅人類的食物供應和居住環(huán)境。還有一直備受關注的資源可持續(xù)使用問題，根據(jù)美國石油業(yè)協(xié)會估計，地球上尚未開采的原油儲藏量已不足兩萬億桶，可供人類開采時間不超過95年。在2050年到來之前，世界經(jīng)濟的發(fā)展將越來越多地依賴煤炭。其后在2250到2500年之間，煤炭也將消耗殆盡，礦物燃料供應枯竭。面對即將到來的能源危機，全世界都認識到必須采取開源節(jié)流的戰(zhàn)略，即一方面節(jié)約能源，另一方面開發(fā)新能源，從而達到資源的可持續(xù)使用。

不可否認，世界范圍內(nèi)近20年的發(fā)展，使人類社會的物質文明和精神文明都發(fā)生了根本的變化，特別是全球經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，發(fā)展也如同一把“雙刃劍”，在促進社會發(fā)展、改善人類生活質量的同時，也給人類帶來了一系列諸如全球變暖等問題和災難，而這些問題和災難帶來的危害都是金錢所不能衡量的、所不能代替的、所不能挽回的。科學發(fā)展觀的提出正是我們正視現(xiàn)實，正視當今社會挑戰(zhàn)的產(chǎn)物。通過了解世界各國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，我們可以明確，要將貧窮落后的國家建設成為一個真正富裕的國家，必須區(qū)分經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展，防止片面經(jīng)濟增長，堅持在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的框架下促進經(jīng)濟繁榮。也就是說，在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，世界各國首先應當解決的是促進經(jīng)濟發(fā)展，并確保這種發(fā)展可持續(xù)。把發(fā)展放在首位，通過發(fā)展達成可持續(xù)，這對各個國家來說才是必經(jīng)的途徑。

三、科學發(fā)展觀對實現(xiàn)人類社會發(fā)展的積極推進意義

科學發(fā)展觀對人類社會的發(fā)展和進步同樣有著非同凡響的意義，作為科學發(fā)展觀的核心“以人為本”，就是對人類社會發(fā)展的一個全新的、科學的理念。所謂“以人為本”，就是以人的利益為根本。社會主義經(jīng)濟發(fā)展的目的是滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，這種需要，不僅是不斷提高收入水平，獲得更多的物質產(chǎn)品和服務，也包括獲得清潔的水、清新的空氣、綠色的空間、愜意的環(huán)境等。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，最終是讓人民群眾有一個良好的生存環(huán)境。科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本，要求我們確定更全面、更體現(xiàn)人民根本利益的發(fā)展方針。

“以人為本”的科學理論應用和影響都是非常的廣泛，現(xiàn)如今國內(nèi)外的許多企業(yè)都把“以人為本”運用到企業(yè)的日常經(jīng)營當中。用“以人為本”的理念致力于營造一種優(yōu)秀的企業(yè)文化，讓每個人都能了解自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的價值，找到自己的位置，從而達到企業(yè)與人才互相激勵、相互融合的境界。

以人為本的科學發(fā)展觀充分體現(xiàn)了人在這個理論當中的重要性以及主觀能動性，我們運用科學發(fā)展觀來改造世界、發(fā)展世界的同時，也是從我們自己最根本的利益出發(fā)，從而給自己帶來更好的生存和生活環(huán)境。以人為本科學發(fā)展觀的提出，反映了當前經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切要求，體現(xiàn)了當代人類社會發(fā)展進步的必然趨勢。只有人與自然、人與社會、人與人之間有了和諧的發(fā)展，人類才能獲得永續(xù)的發(fā)展空間，也才能最終實現(xiàn)人類的全面發(fā)展。科學發(fā)展觀的產(chǎn)生以及運用，為人類社會發(fā)展進步提供了科學的理論基礎和方法，只有堅持科學發(fā)展觀，才能實現(xiàn)人類社會的和諧永續(xù)發(fā)展。

四、科學發(fā)展觀對建立和諧世界的現(xiàn)實指導意義

發(fā)展固然重要，但發(fā)展卻離不開一個和平安定的環(huán)境和空間。二戰(zhàn)以來，世界上大多數(shù)國家的經(jīng)濟都取得了突飛猛進的發(fā)展，這離不開幾十年來和平穩(wěn)定的國際大背景。和平與發(fā)展依然是當今社會的主體。和平是一個更大范圍的范疇，對于每個不同形態(tài)的社會而言，最重要的是“社會和諧”，如果世界各個不同形態(tài)的社會和國家都能夠達到和諧的程度，那我們所擁有的就是一個和諧世界。實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的理想。社會和諧發(fā)展是人類社會的全面發(fā)展，是人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展。人與自然的和諧是現(xiàn)代社會價值體系的核心概念之一，關注生態(tài)健康，促進人與自然的相融是人類現(xiàn)代文明的最高表現(xiàn)。自然環(huán)境是人類社會賴以存在的重要物質基礎，走人與自然和諧之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高自然利用效率，是重新審視人與自然關系的理性選擇。人與自然和諧既是社會和諧的基礎，也是社會和諧的保證。

曾廣受關注的泰國紅衫軍事件，究其根本原因就是由于社會的不和諧與不穩(wěn)定所造成的，是其國家草根階層與中上階層之間利益長期沖突的必然產(chǎn)物。這種單純的一個國家內(nèi)部的不和諧看似只是對其國家內(nèi)部的人民和社會產(chǎn)生影響，實則其影響已經(jīng)波及到了世界范圍內(nèi)的其他個體和活動。在泰國紅衫軍事件期間內(nèi)，各國游客都紛紛取消到該國旅游的計劃，甚至需要在泰國轉機的旅客都不得已而改變行程。持續(xù)的騷亂也影響到了各國旅泰僑胞，很多國家和政府都派出包機接回滯留泰國的各自國家在泰國的游客和僑胞。這種縮影直接反映了社會的不和諧給人們帶來的不便和世界的不安定。社會越發(fā)展，整個社會聯(lián)系得就越緊密。隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，我們的地球已經(jīng)變成了一個地球村。世界的和平與和諧，需要每個國家來維護，整個地球村的和諧和繁榮需要我們每個地球村民來努力。地球上每個國家，每個村民都真正踐行科學發(fā)展觀，那和諧世界也就指日可待。

因此，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧統(tǒng)一，最根本的是要處理好人與人之間的關系，建立公正合理的社會制度。實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，首先是建立相互尊重、理解、信任和關心的良好人際關系。其次，要樹立人力資源是第一資源的概念，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。再次，必須關注和推進人的全面發(fā)展，其中最根本的是提高人的綜合素質，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。只要以科學發(fā)展觀為理論基礎，本著和諧發(fā)展的目標，一定會創(chuàng)造出和諧、穩(wěn)定的世界發(fā)展環(huán)境去迎接新的挑戰(zhàn)。

科學發(fā)展觀開創(chuàng)了一種新的文明和發(fā)展模式，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)發(fā)展觀念的重大突破，不僅順應了歷史發(fā)展的潮流和趨勢，同時也為世界范圍內(nèi)發(fā)展中國家解決相同問題提供了理論基礎。因此，要學會用科學發(fā)展的戰(zhàn)略眼光、寬闊視野和開放思維，準確把握科學發(fā)展觀對當代世界的意義，使之在促進人類文明進步幸福中發(fā)揮更大更現(xiàn)實的作用。

（作者系澳大利亞臥龍崗大學留學生）