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梨園滄桑話辛亥

2011-01-01 00:00:00侯碩平
上海藝術(shù)評(píng)論 2011年5期

十九世紀(jì)后期,隨著文學(xué)革命、詩(shī)界革命的開(kāi)展,傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)也發(fā)生了新的變化。特別是辛亥革命前后的政治風(fēng)云極大地影響了各地梨園,古老的中國(guó)戲曲由此而開(kāi)始了其近代化歷程。

投身救亡運(yùn)動(dòng)的革命者們非常重視戲曲開(kāi)啟民智的功能,比如陳獨(dú)秀在1904年創(chuàng)辦的《安徽俗話報(bào)》上,署名\"三愛(ài)”發(fā)表的《論戲曲》云:“戲館子者,社會(huì)之大課堂也;優(yōu)伶者,大眾之教師也”,“戲曲是世界上最好的教育家”。在民主革命思潮的沖擊下,戲曲藝人也頗受影響,面對(duì)列強(qiáng)進(jìn)逼、統(tǒng)治者昏庸無(wú)能的時(shí)局,生活在社會(huì)底層、被視同娼、丐、皂隸的戲曲藝人們“位卑不忘憂國(guó)”,他們積極調(diào)動(dòng)起自身的藝術(shù)才華,向社會(huì)發(fā)出反帝愛(ài)國(guó)的呼喚。《潘烈士投海》、《黨人碑》、《明末遺恨》、《黑籍冤魂》等一批時(shí)裝新戲出現(xiàn)于舞臺(tái)。通過(guò)歌贊古今英雄寄寓反帝反封建意識(shí)。辛亥革命前夕,上海華界南北兩市商務(wù)總分會(huì)商董邀請(qǐng)來(lái)華訪問(wèn)的美國(guó)實(shí)業(yè)團(tuán)到上海新舞臺(tái)看戲,潘月樵,夏氏兄弟和新舞臺(tái)一班人,選定以《黑籍冤魂》一劇相款待。宣統(tǒng)二年8月19日(1910年9月22日)夜場(chǎng)開(kāi)演。上戲后,演員們無(wú)不全身心投入,面對(duì)美國(guó)觀眾,以直觀性、形象生動(dòng)的戲曲表演,述說(shuō)鴉片毒害,痛斥西方列強(qiáng)向中國(guó)傾銷鴉片的傷天害理行徑,表明國(guó)人反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的必要性與正義性。

與辛亥革命直接相關(guān)的一些重大事件也被編演成時(shí)事新戲。1912年7月,陸士諤編劇的連臺(tái)本戲《鄂州血》表現(xiàn)武昌起義的全過(guò)程,呂月樵、趙如泉等飾演的革命領(lǐng)導(dǎo)人黃興、孫中山和竊國(guó)大盜袁世凱都一齊登上了上海大舞臺(tái)。1913年3月22日,宋教仁在上海火車站被暗殺,舉國(guó)震驚。五日后,由孫玉聲編劇,周信芳主演的《宋教仁遇害》公演于上海新舞臺(tái),強(qiáng)烈地激發(fā)起了人們討袁、反袁的情緒。

西式的劇場(chǎng)理念也在這一時(shí)期進(jìn)入中國(guó),并首先落腳于上海這個(gè)華洋雜處之地。光緒三十三年(1907年),近代上海第一家新式戲曲演劇場(chǎng)所——新舞臺(tái)在南市十六鋪老太平碼頭附近拔地而起。這是上海開(kāi)明紳商姚伯欣、沈縵云、李平書(shū)、張逸槎等聯(lián)合京劇界夏月恒、夏月珊、夏月潤(rùn)三兄弟和潘月樵等16人合股集資興建而成,意在“改良傳統(tǒng)戲曲,振興華界市面”。其建筑型制,完全擺脫了舊茶園的格局,舞臺(tái)作伸出式半月形,三面環(huán)臨觀眾,臺(tái)面甚寬敞,配備有旋轉(zhuǎn)式舞臺(tái)裝置和兩臺(tái)彩畫(huà)布景,改煤氣燈為電燈照明,觀眾席為一律面向舞臺(tái)的排椅,取消“案目”勞務(wù)制,實(shí)行售票制,觀眾憑票入場(chǎng)對(duì)號(hào)入座,取締小販入場(chǎng)叫賣、遞手巾等陳風(fēng)陋習(xí)。光緒三十四年(1908年)十月初二,夏氏兄弟率老丹桂一班人入主新舞臺(tái),開(kāi)鑼迎客。正式開(kāi)演前三天,舉行全班大會(huì),決定演職人員一律剪去辮子,并從此恢復(fù)真名實(shí)姓,不再使用藝名。

新舞臺(tái)開(kāi)業(yè)后,一批以歸國(guó)留學(xué)生為主體的文明戲創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)和新進(jìn)的演員王鐘聲、汪優(yōu)游、歐陽(yáng)予倩、沈冰血等先后前來(lái)搭班獻(xiàn)藝,與新舞臺(tái)的創(chuàng)演人員共同編演了新戲如《黑奴吁天錄》、《潘烈士投海》、《明末遺恨》、《猛回頭》、《血淚碑》、《新茶花》、《華倫夫人的職業(yè)》、《走麥城》、《黑籍冤魂》等,產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。王鐘聲、劉藝舟等同盟會(huì)員、革命劇人的加盟,直接影響著新舞臺(tái)一班人的文化修養(yǎng)和思想境界,也為民族化話劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

有了新舞臺(tái)的成功,上海和各地的舊式茶園競(jìng)相革新門(mén)楣,改建成一座座新式劇場(chǎng)。這種城市化商業(yè)性劇場(chǎng)的勃興,革新了欣賞場(chǎng)所和觀劇方式,使傳統(tǒng)戲曲的生存形態(tài)從原始的宗教儀式、祭祀祈福、寺觀祠廟的高臺(tái)教化等活動(dòng)中剝離出來(lái),使戲劇的獨(dú)立藝術(shù)品格與審美價(jià)值得到確認(rèn)。

伴隨舞臺(tái)這種外在形式革新的同時(shí),上海的諸多戲曲藝術(shù)在表演形式上也在謀求變革,其中京劇表現(xiàn)尤為突出。上海開(kāi)埠后,昆、秦、徽、梆、漢、粵、紹、潮等多種地方戲曲同時(shí)匯集滬上,諸腔并奏,為彼此間的學(xué)習(xí)、借鑒提供了可能。京劇在不斷吸收各地方戲曲、民間小曲、歌謠、歌舞、小戲、說(shuō)唱型小戲等劇藝精粹的同時(shí),其劇目系統(tǒng)、音樂(lè)體系、表演風(fēng)格體系、劇辭組合形式以及舞臺(tái)燈光美術(shù)設(shè)置等各方面都趨向于多元化、通俗化,顯現(xiàn)出現(xiàn)代的都市氣息與江南地方色彩。如,京劇在以皮簧為主要唱腔的基礎(chǔ)上,吸收了老徽班中高拔子類的唱腔曲調(diào),形成獨(dú)具風(fēng)格的“五音聯(lián)彈”、“七音聯(lián)彈”等新唱腔;在板式上,發(fā)展了【二簧碰板】、【頂板】等音樂(lè)形式,由此誕生了有別于京朝派的京劇海派音樂(lè)。在舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中,王鴻壽、夏月珊、周信芳等人根據(jù)表現(xiàn)劇情和塑造人物形象的需要,突破京劇固有的程式規(guī)范,創(chuàng)造出了南派紅生、言論老生和大噪小生等新行當(dāng)。馮子和在旦角的扮飾方面進(jìn)行了大幅度的革新創(chuàng)造,為梅蘭芳等后起的表演藝術(shù)家所借鑒,對(duì)旦行藝術(shù)貼近審美時(shí)尚的發(fā)展起了積極作用。

在編演新戲喚醒民眾的同時(shí),新舞臺(tái)一班人,還直接投入辛亥革命的戰(zhàn)斗,在光復(fù)上海的戰(zhàn)役中,潘月樵擔(dān)任上海伶界商團(tuán)負(fù)責(zé)人,并被推為攻打江南制造局的總隊(duì)長(zhǎng)。他帶領(lǐng)伶界商團(tuán)、伶界救火會(huì)和南市警察隊(duì)首戰(zhàn)未勝,即組成一支以新舞臺(tái)青壯年演員為主體的敢死隊(duì),夏月潤(rùn)率200名隊(duì)員先由邊門(mén)攻入打開(kāi)大門(mén),里應(yīng)外合,攻克了清政府在上海的最后一個(gè)堡壘,為辛亥革命在上海的勝利建立了功勛,孫中山特題“啟導(dǎo)伶界,有功社會(huì)”的匾額以資嘉獎(jiǎng)。

民國(guó)元年(1912年),經(jīng)滬軍都督批準(zhǔn),及民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山批示“應(yīng)準(zhǔn)其開(kāi)辦”,上海伶界聯(lián)合會(huì)正式建立,夏月珊被推選為會(huì)長(zhǎng)。該會(huì)的日常工作為團(tuán)結(jié)劇界伶人,統(tǒng)籌舉辦伶界的義演和福利事業(yè),接辦專供伶人子弟免費(fèi)就讀的榛苓小學(xué),創(chuàng)辦伶界養(yǎng)老院和梨園公墓。此后該會(huì)還創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《梨園公報(bào)》、華伶體育會(huì)、華伶足球隊(duì),以及戲劇圖書(shū)館等等,會(huì)務(wù)經(jīng)費(fèi)由會(huì)員的會(huì)費(fèi)和義演籌集。

與此同時(shí),田際云在北京創(chuàng)辦正樂(lè)育化社,由譚鑫培、田際云分任正、副會(huì)長(zhǎng)。西北、西南地區(qū)也先后成立有西安易俗社、川劇改良社、三慶會(huì)和成都的伶界保路同志會(huì)等。伶界組織的成立對(duì)當(dāng)時(shí)的戲曲改革、消除陳規(guī)陋習(xí)、提高伶人地位、保護(hù)伶人的權(quán)益,以及促進(jìn)各地戲曲的交流作了大量工作。特別是由其組織的為賑災(zāi)、助餉、助學(xué)、助殘病等舉行的義演,產(chǎn)生了良好而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。戲曲藝人們的整體形象得以改善,其社會(huì)地位也有所提高。由此看來(lái),辛亥革命對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的意義,遠(yuǎn)不止于內(nèi)容或形式的改變和豐富,它實(shí)際是為一種古老得趨于僵化的藝術(shù)注入了生機(jī),使其得以在新的時(shí)代茁壯成長(zhǎng)。

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