互聯網時代的大學生思想道德教育探析

摘要：在當今的互聯網時代，信息呈現自由、開放、虛擬、交互等特點，大學生作為特殊的知識群體，在對新事物有著極強求知欲的同時，又存在著辨別能力、控制能力等方面的欠缺，因而，面對網絡社會多元化價值觀和道德觀的沖擊，會產生無所適從的心理，容易導致道德失范。當代的大學生道德教育，應認清時代的新特點，以更容易被大學生接受的方式，引導其樹立健康的道德觀，提高其道德評判能力。

關鍵詞：互聯網 大學生 道德教育

道德作為一種社會意識形態，是推動社會進步與發展的一股巨大力量。對以“禮儀之邦”著稱的中華民族來說，優秀的傳統道德精神是我國文化的核心，也是道德教育的精髓。隨著互聯網時代的到來，網絡文化的影響日益廣泛，它的興起也對高校學生思想教育工作提出了新的挑戰。互聯網自由、開放、虛擬、交互等特點，對大學生的行為模式、價值取向、道德觀念產生理直接而又深刻的影響。大學生作為特殊的知識群體，在對新事物有著極強求知欲的同時，又存在著辨別能力、控制能力等方面的欠缺，因而，面對網絡社會多元化價值觀和道德觀的沖擊，會產生無所適從的心理，容易導致道德失范。當代的大學生道德教育，應認清時代的新特點，以更容易被大學生接受的方式，引導其樹立健康的道德觀，提高其道德評判能力。

互聯網對于高校思想教育工作來說，是一柄“雙刃劍”，如何借助互聯網，因勢利導，做好高校大學生的道德教育工作，是我們面臨的一大課題。

1 互聯網的發展對大學生道德教育的積極意義

1.1 思想交流的平臺 互聯網使高校教育者能夠不受時空局限，及時了解學生的思想動態，在第一時間發現問題的同時，能夠及時與學生進行互動，從而提高了思想教育工作的針對性。例如，對于一些受到普遍關注的校園和社會熱點問題，大學生會樂于在網上發表自己的觀點并進行交流、討論，教師可以通過收集、整理、分析這些觀點、信息，了解學生所思所想，從而在教育過程中有的放矢。

1.2 豐富的道德教育信息的集散地 互聯網當中的海量信息可以豐富道德教育的素材；互聯網的多媒體特性可以使原本枯燥的道德教育更具有藝術的感染力；網絡傳播的互聯網的即時性使大學生道德教育工作更具有時效性。

1.3 更加廣闊的教育視野 互聯網拆掉了大學與社會之間的圍墻，把學生帶入到一個更為廣闊的天地，通過互聯網，學生能夠了解到大千世界的各種社會現象、思想觀點、文化思潮。在拓寬視野的基礎上，道德教育才能更全面、更有效地展開。

2 互聯網的發展對大學生道德教育的消極影響

2.1 垃圾信息層出不窮 大學生的人生觀、價值觀尚未完全成熟，容易受到相異思想的沖擊。在沒有邊際的互聯網空間里，人們在任何一個網絡的終端都可以隨心所欲地“暢游”。在自由自主地傳播和接受信息的互動中，一些大學生的人生觀、價值觀會發生扭曲和錯位，信奉個人主義、享樂主義，羨慕、認同和模仿一些不健康的生活方式。

2.2 弱化正常的人際交往 大學階段是學生人際交往能力和人際關系形成的重要時期，而網絡則打破了傳統的人際交往模式，人與機器的交往逐漸替代了人與人之間的交往，從而創造了全新的數字化交往模式。這種不真實的交往方式，也容易使學生對現實中真實可信的人際關系產生多疑、恐懼、防范等心理，形成某些心理疾病。

2.3 弱化大學生的責任感和使命感 互聯網本身的自由開放性導致了網絡行為的自由。一些大學生由于自控能力不強，長期沉溺于網絡，無法自拔，并為此付出了沉重的代價。由于沉溺網絡而導致學生玩物喪志、貽誤學業的例子比比皆是，他們忘了自己大學生的身份和學習知識的天職，將自己的社會責任感和使命感置之腦后，辜負了父母的希望，祖國的重托。

3 互聯網時代大學生道德教育的路徑探析

互聯網時代，高校思想道德教育工作者必須認真研究新情況、新問題，轉變教育觀念，充分發揮互聯網的積極作用，將思想道德教育與實踐教育相結合，實現優勢互補。

3.1 發揮網絡在道德教育中的作用

3.1.1 將“兩課”與互聯網有機結合 高校思想政治工作必須把馬克思主義理論課和思想品德課（簡稱“兩課”）同網絡思想教育有機結合起來，相互滲透、相互支持，共同發揮思想政治教育作用。要將互聯網信息引進教學內容之中，對其進行唯物辯證的分析和科學的說明，取其精華棄其糟粕，對積極健康有益的信息予以肯定，對消極有害的信息垃圾予以理性地批判。[1]

3.1.2 建立健康多樣的網絡教育模式 首先，各高校要規劃和建設好本學校的校園網站，營造健康向上的校園網站文化。通過校園網為大學生提供交流與學習的平臺，融思想教育在線交流于一體，及時反映學生校園生活和校園文化建設的新進展。其次，要切實挖掘網絡中的教育資源，為思想教育賦予新的內涵。引導大學生開展各種具有積極意義的討論活動，有效地引導網上輿論。最后，要拓展和延伸網絡教育的管理服務功能。

3.2 提高大學生的自主學習能力 大學生已經具有一定的自我教育的自律能力特別是在互聯網時代，學生已成為信收接受的主體，因此，高校學生思想教育工作要重點培養學生的自覺、自律能力，著力引導學生自主思考。

3.2.1 政治素養的提高 引導大學生通過自主學習，樹立正確的政治態度與理想信念，通過對互聯網中有益信息的獲取，提升對國家大政方針、政治局勢及經濟形勢的認知，對黨的路線、方針、政策的認識，從而建立起堅定的歷史使命感與社會責任感。

3.2.2 社會公德方面的培養 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使學生不斷地把在學校學到的專業理論知識同具體實踐相結合，做到知行合一。例如，遵守公共秩序、明禮誠信、培養公民意識與樹立健康的愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。

3.2.3 個人道德素質的提升 個人道德素質，包括道德價值取向、道德認知、心理素質及人生觀、世界觀、價值觀等。當代大學生所要面對的是一個競爭日趨激烈、負責的社會，個人道德素質的高低，直接影響著學生今后的人生發展。

3.3 提高各高校思想政治教育工作隊伍的水平 思想道德建設的過程，是教育和實踐相結合的過程，是知和行統一的過程。為此，一方面，要充分發揮課堂教學的主渠道、主陣地作用。[2]

要充分發揮高校教師的主導作用，激發學生學習的積極性和主動性。教學方式和方法要努力貼近學生生活實際，提倡啟發式、參與式、研究式教學。要多用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學氣氛，啟發學生思考，增強教學效果。要精心設計和組織教學活動，認真探索專題講授、案例教學等多種教學方法。只有一支更加專業、更加成熟的高校思想道德教育隊伍，才能應對新形勢下網絡發展帶來的種種機遇和挑戰。

3.4 加強互聯網的道德文化建設 首先，進行政治理論與政策的熏陶，在網上傳播中國共產黨的方針、政策、鄧小平理論、江澤民“三個代表”的講話精神，確保網絡思想政治教育的正確政治導向。其次，開展豐富多彩、生動活潑的網上教育、交流、討論等活動。精心策劃，開展知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動。如網上論壇，對重大的熱點問題進行討論，開展網頁制作競賽等。最后，介紹我國優秀的民族傳統文化和國外的優秀文化成果，使大學生進一步樹立民族文化的認同感和自豪感，同時使他們了解世界各民族的優秀文化，拓寬視野。[3]

4 結語

榮譽與恥辱是道德規范中的一對基本范疇，是評價人們思想和行為的兩個重要尺度。

胡錦濤總書記在2006年的兩會期間提出了科學的社會主義榮辱觀，歸納為“八榮八恥”，即：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”的榮辱觀，言簡意賅，概括精辟，內涵深邃，對于形成良好的社會風氣、構建社會主義和諧社會，對于加強高校思想道德建設、培養高素質的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，都具有十分重要的指導意義。[4]

面對互聯網時代的挑戰，大學生思想道德工作者必須與時俱進，保持正確的思想政治導向，努力提高自身素質，為培養德才兼備的新型人才作出應有的貢獻。

參考文獻：

[1]姬海鵬.關于網絡環境下高校育人工作的幾點思考[J].理論導刊，2003，（4）.

[2]錢強.“八榮八恥”與大學生思想政治教育[J].溫州大學學報2006，（2）.

[3]張煥華.網絡信息時代學生管理探討[J].人力資源管理，2010，（3）.

[4]陳忠紅.“八榮八恥”與高校思想道德建設[J].山東理工大學學報(社會科學版)，2006，（4）.