草原上的長調

新疆 武夫安

草原上的長調

新疆 武夫安

在平淡的日子里，一段抒情的音樂就像風吹樹葉時發出的聲音，讓我平寂的心里產生些許輕松抑或愉悅。然而這種感覺時隔不久也就自然而然地消失了，有時甚至是稍縱即逝的。比如這時一只狂犬，狂叫著一路跑了過來，我那剛愉悅的感覺便一掃而光了。

即使再曼妙抒情的音樂，也只是像夏日里輕風徐來時產生的一陣快感，隨著風去也就消失了，在心里不會留下任何痕跡。

然而，當我騎著馬在溫泉的大草原上去追趕幾只走散的羊的時候，遠處傳來一種不緊不慢節奏舒緩旋律自由奔放的樂曲，它撕扯著我的心靈，在馬頭琴的伴奏下，音樂低沉嗚咽，有一種悲愴、蒼涼，豪放之美，后來才知道這就是蒙古長調。

許久以來，這種進入我心靈的音律久久不能釋懷。這種音樂的魅力，甚至可以說是魔力，讓我這個不通音律的人，迷上了樂曲，迷上了蒙古長調。

是啊，這樣高亢、悠長的歌聲，讓人熱血沸騰，蕩氣回腸是在所難免的了。有人曾經贊譽“蒙古長調是天籟之音”。這種極高的贊譽，我后來在了解蒙古族人民漫長悠久的歷史過程中，更加深了這種感覺。蒙古民族創造了自己獨具特色的草原文化，音樂便是這燦爛文化的組成部分。蒙古民族是一個質樸豪爽的民族，其音樂有著優美的旋律；蒙古民族又是一個多災多難的民族，其民歌透射著某種悲愴、蒼涼之美。每個蒙古人都離不了與生俱來的三件寶：草原、駿馬和蒙古長調。

長調堪稱蒙古族音樂的活化石，它是隨著蒙古族發展的歷程逐步發展成熟起來的。蒙古族在歷史上經歷了三個大的時代，即山林狩獵的時代、山林狩獵和草原游牧并存的時代以及草原游牧和農耕村落定居的時代。而長調，就誕生在由山林狩獵向草原游牧過度的時代。這個時期蒙古族人的生產方式以狩獵為主轉到以放牧為主，人們對待鳥獸山林草木的態度以掠奪為主轉為人與自然和諧相處，這是一個時代文明的產物。

在草原上沒有人能夠說清楚，流傳著有多少首長調民歌，就像沒有人能夠數清楚草原上有多少朵花兒，有多少只牛羊一樣。

蒙古長調，是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言，述說著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和美學的感悟。千百年來，它口傳心授，代代相傳，成為蒙古民族具有成熟表現手法的最高藝術形式。蒙古長調中特殊的發聲技巧稱作“諾古拉”，類似顫音，對形成蒙古長調的獨特風格起到了重要作用。“哪里有草原，哪里就有長調；哪里有牧人，哪里就有長調。”蒙古長調是草原上的歌，是馬背上的歌。

蒙古長調一般分為上、下各兩句歌詞，即四句歌詞分兩遍唱完。歌詞的內容大都是描寫草原、駿馬、駱駝和牛羊，藍天、白云的。蒙古長調的唱法以真聲為主，它感嘆自然、謳歌母愛、贊美生命和訴說愛情，把蒙古民族的智慧及其心靈深處的感受，表現得淋漓盡致。

蒙古長調是不能夠表達愉快、浪漫心情的。即使是在歡慶的婚禮上，蒙古長調也把他們想表達的喜慶改造得開闊、舒緩，變得平靜和沉思。這也是無邊無際的大草原塑造的蒙古族人民的一種性格特點。但是這種含蓄平淡的性格特點，有可能給草原以外的人留下冷漠的印象。

正是這種性格特點，同時又永遠保持著一種長久的表達愿望。

蒙古長調這種旋律和曲調產生的根源，我在溫泉的大草原上騎馬行走時，作過無數次的分析和思考。唱蒙古長調，發揮得最為自如的時候是騎在馬上行走。一旦駿馬奔騰起來，人隨馬動，歌聲伴隨馬蹄聲，那種感覺，只要你深處其境也同樣能夠把蒙古長調一串串的哼出來。馬的顛簸把歌唱者的尾音拉得舒展，漫長而又抒情。動聽與否不是關鍵，至于歌聲所表達的內容，長調沒有固定的模式，可短可長，可隨意增長，還可隨意刪減，其目的是抒發自己淤積的沉悶心情。蒙古長調的根源就是牧民在游牧中表達心情的。甚至專門用于表演，那是后人的事情了。

從一些長調古歌里，我們不難窺視到，蒙古族是個古老文明的游牧民族。一些傳唱至今的古歌闡釋著這個馬背民族的文明程度。同樣也反映出這個游牧民族的心路歷程。

一望無際的溫泉大草原，在外界看來是美妙絕倫的，色彩斑斕的，是浪漫無窮的。

然而，在長期生活在這里的牧民眼中和心中，草原是荒涼的，生活是單調的，家園的意境是模糊不定的。也許會因為一場暴風雪或者是一場瘟疫，讓他們的生活一年甚至幾年都沉浸在災難發生時的瞬間里難以自拔。

在牧民的眼里，草原的概念是模糊的，模糊到他們永遠也欣賞不出來“風吹草低見牛羊”詩情畫意。草的概念是具體的，具體到哪一片的草肥可以放幾天的羊牛，哪一片的草枯只是可作短暫的停留。所以，他們的心情只能用歌聲來表達，用長調來傾訴。

這也正是蒙古長調，經年傳唱永不衰竭的根源。

就像草原的一棵草，年年綠了，又年年枯了，又年年綠了……

插圖：趙江 編輯：奔海

●本期《吐魯番風情》欄目文章，均由“吐魯番葡萄溝景區管理委員會”冠名刊出。