評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的新視角

宋景田

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開始融入世界，這應(yīng)該說是歷史的巨大進(jìn)步。近代化也正是從這種意義上來講的。近代化的過程其實(shí)就是中國(guó)資本主義發(fā)生、發(fā)展和近代中國(guó)的先進(jìn)分子追求確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制的歷程，這一過程與中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的過程相互伴隨，相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了近代中國(guó)的歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與近代化的關(guān)系，是近幾年高考命題關(guān)注的重點(diǎn)問題之一。請(qǐng)看下面的題目：

【例1】 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生了一定影響，這主要表現(xiàn)在它（）

A. 否定了封建土地所有制

B. 動(dòng)搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)

C. 打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力

D. 實(shí)施了發(fā)展資本主義的方案

【解析】 本題主要考查運(yùn)用現(xiàn)代化史觀分析解決歷史問題的能力，切入點(diǎn)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。解答該題時(shí)，首先要搞清中國(guó)近代化的含義，中國(guó)近代化就是工業(yè)化和由工業(yè)化帶來的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的變化，本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，由封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y本主義社會(huì)。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是生產(chǎn)力從手工操作向機(jī)器生產(chǎn)的變化；二是生產(chǎn)方式由封建主義向資本主義過渡；三是政治由封建主義向資本主義民主政治的變化。農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然肩負(fù)起了民主革命的反封建反侵略基本任務(wù)，屬于民主革命的準(zhǔn)備階段，但其主要目標(biāo)是推翻清王朝，主要功績(jī)是沉重地打擊了專制的清王朝，加速了清王朝的衰亡。所以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化產(chǎn)生了一定影響，主要表現(xiàn)在政治上，答案選B。選項(xiàng)A、D敘述不當(dāng)，C不是主要表現(xiàn)。

【參考答案】 B

【例2】 下圖為一位同學(xué)的課堂筆記，記錄了對(duì)某一歷史事件的不同評(píng)價(jià)，據(jù)此，推斷他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（）

A. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B. 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

C. 辛亥革命 D. 北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

【解析】 命題在“意料之外，情理之中”是近年高考命題和答案制定反映出的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。本題依托主干知識(shí)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，但并非簡(jiǎn)單的照搬教材。這里所說的主干知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)是指歷史課程的知識(shí)，而非單純的教材知識(shí)。本題依據(jù)近代化史觀立意，主要考查同學(xué)們提取有效信息的能力，切入點(diǎn)是對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。材料所給出的“阻斷了中國(guó)近代化，破壞了中國(guó)最先進(jìn)省份的生產(chǎn)力，提出的政策是歷史的倒退”等信息以及從近代化史觀的角度評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些都是當(dāng)前教材中沒有涉及的。但近代化史觀是新課程標(biāo)準(zhǔn)確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的依據(jù)，現(xiàn)有版本教材的知識(shí)體系的構(gòu)建都體現(xiàn)了近代化史觀，所以，它并沒有超出教材的范疇和考生的認(rèn)知水平，同學(xué)們只要結(jié)合太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程和《天朝田畝制度》的相關(guān)內(nèi)容，就可以推斷得出正確答案。

【參考答案】 A

關(guān)于太平天國(guó)與近代化的關(guān)系，具體而言，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)清除了近代化的某些政治障礙，為洋務(wù)派起步奠定了基礎(chǔ)。

19世紀(jì)四、五十年代正是外國(guó)資本主義列強(qiáng)侵入中國(guó)，封建社會(huì)處于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)的時(shí)期。清朝面對(duì)紛至沓來的危機(jī)和挑戰(zhàn)，理應(yīng)振作維新，實(shí)行積極社會(huì)改革，使國(guó)家政權(quán)“按照合乎規(guī)律的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神和方向去起作用”。

著名經(jīng)世派思想家龔自珍就大聲疾呼“更法”，倡言改革，他警告清廷：“與其贈(zèng)來者以勁改革，孰若自改革?！比欢?，在龔自珍發(fā)出警告后十年，清王朝依然腐朽和麻木，道光帝與穆彰阿之流一直恪守祖制，既無應(yīng)變心理，更無改革計(jì)劃，清朝政權(quán)仍然在“違反經(jīng)濟(jì)發(fā)展而起作用”。

在這種條件下，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命，向腐朽的清王朝發(fā)起猛烈進(jìn)攻，各族人民紛起響應(yīng)，匯成全國(guó)性的反清革命高潮。在太平天國(guó)等農(nóng)民運(yùn)動(dòng)沖擊下，清朝的封建統(tǒng)治岌岌可危。雖然，它借助于湘淮軍和外國(guó)武裝血腥鎮(zhèn)壓了革命，但是，卻不能繼續(xù)按照“祖宗之法”維持其統(tǒng)治地位了。在政治上，腐朽保守的權(quán)貴勢(shì)力遭到農(nóng)民革命的沉重打擊，新興的湘淮將帥登堂入室，西方列強(qiáng)的勢(shì)力也乘機(jī)深入京師和內(nèi)地，迫使清朝改變權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)外政策。恭親王奕上臺(tái)后，外交上對(duì)列強(qiáng)妥協(xié)讓步，對(duì)內(nèi)與湘淮集團(tuán)溝通協(xié)調(diào)，控制從中央到地方的主要權(quán)力，形成清朝的主流政治勢(shì)力，被史家稱為“洋務(wù)派”。他們?cè)诹袕?qiáng)支持下，逐步實(shí)行經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大變革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)得以興起，中國(guó)近代化也由此起步。洋務(wù)派標(biāo)榜“自強(qiáng)求富”、“中體西用”，在一定程度上改變了清朝拒夷排外、保守拒變的傳統(tǒng)心態(tài)，開始了開放和變革的嘗試。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊清朝權(quán)貴勢(shì)力后發(fā)動(dòng)的，除了奕等權(quán)貴之外，洋務(wù)派在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)前大都是默默無聞的一般官員或儒生，有些人甚至是沒有功名的寒士。正是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)打擊下，權(quán)貴派勢(shì)力衰微，洋務(wù)派才得以乘機(jī)取而代之，控制中央和地方重要權(quán)力。洋務(wù)派聲稱，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是“御外侮，靖內(nèi)患”。但他們對(duì)列強(qiáng)屈服妥協(xié)，“御外侮”不過是口頭上的宣示，顯見洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)右蛑皇窃谟诜婪掇r(nóng)民運(yùn)動(dòng)再度興起。由此可見，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代變革的起步具有某種推動(dòng)作用。

第二，沖擊了閉關(guān)守舊觀念，開啟了近代中國(guó)對(duì)外開放、學(xué)習(xí)西方之先河。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著侵略者的炮火和商品傾銷，西方資本主義文化也開始登陸，逐漸向中國(guó)滲透和傳播。對(duì)于西學(xué)，清朝統(tǒng)治集團(tuán)及士大夫普遍懷著天朝大國(guó)的政治和文化心理，表示鄙視和排斥，對(duì)其不屑一顧。但是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使清廷朝野開始感受到西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利，少數(shù)先進(jìn)士大夫，如林則徐、魏源等，更為震驚。由此，他們轉(zhuǎn)入理性的思索，“睜眼看世界”，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的命題?？墒牵皫熞拈L(zhǎng)技”的最終目的仍是驅(qū)逐西方列強(qiáng)勢(shì)力及其文化，使中國(guó)回復(fù)到戰(zhàn)前的閉關(guān)狀態(tài)。相形之下，洪秀全大膽逾出了學(xué)習(xí)西方堅(jiān)船利炮的表象層面，直接進(jìn)入西方文化的宗教層面。他接受并引進(jìn)了基督教，號(hào)召人們敬拜上帝，而且利用上帝的無上權(quán)威，貶低孔孟之道，禁止偶像崇拜，橫掃佛道等宗教與迷信。這是中國(guó)有史以來第一次用西方宗教來反對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)宗教與文化。洪秀全接受和吸納基督教，并非出于他對(duì)西方社會(huì)和文化的深入考察了解，而是出于反清革命的政治動(dòng)機(jī)，但即使如此，洪秀全仍比清朝官僚和士大夫更具開放與革新意識(shí)。

太平天國(guó)定都天京后不久，多次接待外國(guó)列強(qiáng)的使節(jié)，申明其獨(dú)立自主、平等交往的對(duì)外政策。天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人表示，只要列強(qiáng)不站在清朝一邊，不但可以“相安無事”，而且會(huì)成為“親密的朋友”。天國(guó)主張貿(mào)易開放，“萬國(guó)皆通商”，“惠和中外，商旅不禁”，但嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易。1860年至1861年，太平軍攻克蘇南、浙江后，允許外商到天國(guó)占領(lǐng)區(qū)經(jīng)商，并采行積極舉措，發(fā)展絲茶貿(mào)易，各國(guó)商人涌向蘇浙，絲茶出口持續(xù)增長(zhǎng)，對(duì)外貿(mào)易空前繁榮。不言而喻，這些與天國(guó)的開放貿(mào)易政策之實(shí)施有直接關(guān)系。反觀清朝此時(shí)仍在頑固地堅(jiān)持閉關(guān)政策，顯見兩個(gè)政權(quán)對(duì)外觀念和政策上的差距。

太平天國(guó)后期，洪秀全在學(xué)習(xí)西方文化方面更加邁進(jìn)一步，這就是《資政新篇》的提出和頒布?！顿Y政新篇》否定了《天朝田畝制度》的絕對(duì)平均主義，主張發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，興辦近代化工業(yè)。這一方案雖不是洪秀全提出，但卻是得到洪秀全的基本贊同。太平天國(guó)雖然失敗了，但對(duì)外開放、向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代潮流卻無法遏阻，曾國(guó)藩、李鴻章等在鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)起義后，推出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，盡管其目的是要用西學(xué)“堅(jiān)船利炮”之“用”來維護(hù)孔孟儒學(xué)及封建統(tǒng)治之“本”，但畢竟在對(duì)外開放、學(xué)習(xí)西方方面邁出了重要一步。