泉州地區閩南戲曲傳承中的社會文化功能之考察

文/劉 鵬

閩南戲曲作為閩南文化的載體，在閩南地區為大眾所喜聞樂見。泉州地區最受歡迎的也是梨園戲、高甲戲、木偶戲、打城戲以及歌仔戲這幾種在閩南的土地上生根、傳承、發展起來的地方戲曲。梨園的清雅優美、高甲的詼諧幽默、木偶的靈動鮮活、打城的魔幻綺麗以及歌仔的率直親切，異彩紛呈的閩南戲曲堪稱多元融合的閩南文化的精妙縮影，它包容閩臺歷史、地理和風尚，也折射著閩南人獨特的文化性格和審美情趣。進入21世紀，隨著經濟的飛速發展，在多元化發展格局的沖擊下，戲曲賴以生存的生活、文化環境發生了改變，重新審視閩南戲曲生存與傳承的原生性根基，尋找一條與時俱進的傳承之道，對推動閩南文化生態保護區閩南方言、閩南文化的傳承是有積極意義的。

在音樂人類學產生的初期，學者們普遍注意到了音樂的社會功能，并對此問題不懈探索。音樂人類學非常注重音樂事像背后的歷史、文化與社會因素，既不脫離音樂人類學的語境，又不回避音樂藝術鮮活的本體實質。因此人類的音樂行為不僅是為了描述音樂的事實，更重要的是顯示音樂的意義、所含的文化價值和承擔的社會文化功能（如審美功能、娛樂功能、交流功能、象征功能、生理呼應功能、社會規范功能、社會機制和宗教禮儀合法化功能、文化繼續的促進和穩定化功能、社會整合功能）。閩南戲曲演出中的祭祀、民俗內容不是游離于觀劇之外的，而是與戲曲演出的目的緊密相關的。祭祀、民俗等文化性內涵與戲曲形成一個完整、系統的生態鏈，保持戲曲的穩定性與生存力，這是閩南戲曲千百年不衰的重要因素。構成這個生態鏈之“場”的是祭祀儀式、節日廟會、喜慶婚宴、還愿酬神等等，這種文化屬性所具有的原動力確保了戲曲在年景豐歉、社會治亂時對人們精神需求的慰藉和滿足作用。日本學者田仲一成教授對中國戲曲進行研究時特別注重其社會功能性，他認為戲曲在中國發生之后“如果以后沒有功能維持的話，其消失也是必然的。”閩南戲曲之所以能夠延續至今，與其在廣袤的土地上在社會群體中所具有的社會功能性是分不開的，人與神、民俗與社會對民間音樂文化都有功能性需求，在文化多元化的今天，對閩南戲曲的社會文化功能在傳承中的作用進行研究，梳理其演化的脈絡，對閩南戲曲的傳承是否依然會依其自然性傳承形式延續下去這個問題而言意義重大。

從閩南戲曲發展的歷程來看，它的社會功能如下：

一、娛樂功能

初始形態的戲曲藝術具有“娛神”與“娛人”的雙重功能。形成“宗教儀禮”和“成人游戲”的雙重品性。從閩南戲曲早期發展的動因來看，它成長于農村，為了豐富人們貧乏的業余文化生活，達到“自娛娛人”的目的。古往今來，搭臺唱戲與民俗活動密不可分。泉州民俗節慶多，無論是宗族性質的，還是民間節令、家庭吉慶等，經常要請來戲班唱戲，甚至連唱三天，湊熱鬧、添喜氣，顯示儀式的隆重，同時也讓鄉鄰賞心悅目。據八十高齡的泉州地方戲曲研究社副社長鄭國權老先生介紹，解放前，每逢民俗節日，中山路上能同時開演幾十臺戲，熱鬧非凡，各大名班大唱對棚戲、連棚戲，名角紛紛拿出看家本領互相較勁，令觀眾大飽眼福、耳福[1]。晉江下輦村曾以區區一個小村莊，創下了同時開演93場戲的紀錄，堪稱前無古人后無來者。近年來帶動閩南戲曲發展的一股強大力量依然是民俗活動的興盛。高漲的信仰熱情和眾多的民俗活動成為促使閩南地級市戲曲演出市場蓬勃發展的主要動力。我們以福建省梨園戲實驗劇團為例，它在2008-2010年下鄉演出的情況統計如下：

2008年—2010年民間下鄉演出場次統計

泉州高甲戲業余團平均每年有300場下鄉演出活動。以上這些簡單的數據表明，泉州地級市戲曲演出已經是當地百姓重要的文化娛樂和文化消費活動，戲曲演出在他們文化生活中的重要地位是無法被取代的。

二、社會教化功能

“文以載道”是中國文化的悠久傳統，社會意識諸形式，特別是作為意識形態的藝術更是被賦予了傳承文明、助成教化的重大使命。戲曲原本屬于民間藝術，但當它進入統治者的視野之后，或者說當它巨大的社會功能被統治者認知之后，就進入到了雅文化的行列，成為社會主流意識形態傳達其意志的一種藝術樣式[2]。官方與民間的“共謀”造就了傳統戲曲在表演內容上顯著的倫理化特征。以梨園戲《劉智遠》為例，劇中小將軍劉咬臍讓人想起“百善孝為先”的優良品德，其“苦盡甘來、團圓美滿”的故事結局、引人入勝的神話故事、生活故事以及“抑惡揚善”的精神內涵都充分說明了戲曲寓教于樂、宣揚教化的功能。

閩南戲曲在內容上主要表現人們婚姻家庭中的矛盾糾葛和對男耕女織生活的向往，褒貶是非、懲惡揚善是其宗旨，宮幃之爭、權勢之斗等皆以平民心目中的形態表現出來。“凡倫常交際之地，有可戒可風者，皆編入戲文，以資觀感。”[3]于是故事情節生活化，情調風格地域鄉土化，而價值取向則多為辨奸頌忠、斥邪匡正。正是這種平民化的生命意識激發著閩南戲曲的傳承。其內容有：

神話傳說類：泉州高甲戲《廣澤尊王》、高甲戲《觀世音傳奇》、提線木偶劇《鐘馗醉酒》等。

宣傳倫理道德的：如源出于佛教故事的宣傳封建孝道的提線木偶劇《目連救母》；宣揚男尊女卑思想的歌仔戲《烈女傳》等。

重忠孝仁義的：高甲戲《磕碑》是《楊家將》中的一折，表現楊令公寧死不降，慷慨捐軀的愛國情懷；高甲戲《五女拜壽》表現養女三春及婿鄒應龍的仁孝親情；梨園戲《節婦吟》教人之為母者，如何守節、教子、恪守社會的清規戒律等。

才子佳人：梨園戲《高文舉》中的夫妻情深；梨園戲《李亞仙》中堅貞的愛情故事；梨園戲《陳三五娘》中浪漫的愛情等。

諷刺、譴責現實：高甲戲《連升三級》寫無賴賈福古進京趕考，誤借魏忠賢之勢而高中第一，獲得加官進爵。諷刺了官場的腐朽與官員的昏聵。歌仔戲《竇娥冤》是竇娥跨越時空的控訴，梨園戲《董生與李氏》形象地揭露和抨擊了封建道德束縛世人思想、扼殺摧殘人性的本質，生動地描寫了董生與李氏沖破封建道德藩籬，追求美好生活的不懈努力。高甲戲《阿搭嫂》讓觀眾在狂歡的愉悅中重新審視喧鬧市井的道德風俗，讓人體會到世態的荒誕和人的異化。

梨園戲《陳三五娘》劇照

閩南戲曲具有傳播價值觀、完成道德教化、充任精神導師的作用。觀看戲曲表演不僅僅是簡單的娛樂，而且是參加社會公共生活的一次難得的機會，甚至可以說是一種文化儀典，其結構與功能意義，早已超出我們通常理解的作為審美藝術的戲劇。在戲劇的精神指向上，閩南戲曲表現出對集權社會現實矛盾的揭露與對一切反人道、反民主現象的批判，以及對歷史、文化的追問與反思，其間貫穿著對人性和人的靈魂的探密與拷問。

三、文化功能

閩南戲曲主要孕育與流布于泉州、漳州、廈門三角地帶，并遠至臺灣省及東南亞各國華僑、華裔居住的閩南方言地域。由于泉州海外交通發達，以及大量閩南籍僑民散居在東南亞各國，閩南戲曲很早就流傳到了海外以及臺灣省等地。

20世紀20年代是福建地方戲劇出國演出的第一個高峰期。1925年“雙鳳珠班”赴印度尼西亞的泗水演出《陳三五娘》和《雪梅教子》。同年，“新女班”又赴新加坡演出《陳三五娘》、《雪梅教子》、《昭君和番》等，在海外擴大了影響。 80年代，梨園戲迎來了歷史上第二個出國演出的高峰期。1986年，福建省梨園戲劇團應菲律賓皇都影劇中心邀請，首次赴菲演出。1990年9月，應意大利“蒙德羅國際文學基金會”主席任蒂尼先生的邀請，由福建省梨園戲劇團與中央歌劇院共同組成的中國藝術家代表團飛往地中海參加這次國際性的藝術活動。1991年10月，福建梨園戲劇團應新加坡邀請，在新加坡國家劇場演出。通過戲曲交流達成了文化上的交流。

臺灣與福建的戲曲交流也很頻繁。1989年（在兩岸隔絕四十年后），在廈門召開的“首屆臺灣藝術研討會”被兩岸藝術界稱為“零的突破”，歌仔戲又一次成為兩岸民間戲曲交流的重點。在兩岸的民間戲曲交往中，福建戲班前往臺灣演出是十分普遍的現象。早在20世紀20至40年代，福州城內有名的戲班“三樂一奇兩頭羊”(舊賽樂、新賽樂、三賽樂、善傳奇、賽天然、慶天然)就被臺灣鄉親請到臺灣巡回演出，并留下珍貴的宣傳海報。自20世紀80年代末海峽兩岸恢復交往以來的短短十幾年間，福建各地方劇種赴臺演出近百次，演出上千場，足跡遍及臺灣各地。[4]

文化是一種深層的東西，是內容與形式的統一，是多種表現手段的交融。閩南戲曲由于其歷史悠久，又一直與人民群眾保持著密切聯系，因此它是民族文化交融凝聚的產物，也是民族文化的有力體現者。比如一個長期旅居海外的華人，聽到家鄉戲曲的曲調，都會感到親切，甚至激動不已。這并非只是形式在起作用，因為閩南戲曲的曲調中包涵著深厚的感情內容——鄉情。另外，從閩南戲曲發展的歷史看，它是一部海峽兩岸文化交流的歷史，同時更進一步證實了臺灣文化就是閩文化的延伸，它使閩臺兩地人的群體心理有了皈依，今天它仍然是閩臺兩地人生命之根的象征，是兩岸交流的橋梁。

隨著時代的變化，閩南戲曲已不像當年那樣紅火了，但閩南戲曲的生命力還是頑強的。從世紀初的要“廢除舊劇”，到六七十年代“文革”對戲曲近乎毀滅性的打擊，都未能徹底摧毀它，便充分說明了這一點。究其原因，一方面是由于閩南戲曲仍有著深厚的群眾基礎，另一方面，是由于它的文化價值系統所形成的超越性使然。閩南戲曲的各種功能中，娛樂功能與社會教化功能逐漸隱退，但文化功能卻突顯出來。只有發揮其作用，閩南戲曲才能在今天的社會生活中找到自己的位置，重視和著重發揮戲曲的這一功能也才能使戲曲得到有效的保護并促使其健康發展。

◆本文系泉州市（2010-2011年度）社科課題（2010C-HZ01）項目的階段性成果。

[1]曾有一個小村莊 一日開戲近百場[N].泉州東南早報，2009-09-07.

[2]賀賓. 傳統戲曲社會教化功能作用機理探微[J].西北第二民族學院學報（哲學社會科學版），2008（1）.

[3]（清）徐珂. 清稗類鈔（第十一冊）[M].北京：中華書局，1986.

[4]黃翔.“戲”說從前“源”來福建 閩臺兩岸的“戲”

緣[EB/OL].網易（2005-05-26）.http://news.163.

com/05/0526/10/1KM15F400001124U.html.