醫(yī)學(xué)院校媒介素養(yǎng)教育的倫理道德訴求

張 晉

(濱州醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264003)

1 媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵及媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1．1 媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

美國(guó)傳媒素養(yǎng)研究中心于1992年將媒介素養(yǎng)定義為:人們面對(duì)傳媒的各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)教育就是對(duì)公眾進(jìn)行媒介認(rèn)知能力方面的教育，其目的是幫助公眾正確認(rèn)識(shí)傳媒的性質(zhì)，提高對(duì)各種媒體信息的解讀和批判能力，以及正確使用媒體為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。

1．2 媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)教育的研究始于20世紀(jì)30年代初的英國(guó)、加拿大等國(guó)家。目前，英國(guó)、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家已將媒介素養(yǎng)教育作為獨(dú)立課程納入正規(guī)的教育體系，印度等國(guó)家也已經(jīng)開(kāi)始施行媒介素養(yǎng)教育。［1］我國(guó)近幾年開(kāi)始逐漸重視媒介素養(yǎng)教育，開(kāi)展普遍、系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育呼聲日高，但真正把媒介素養(yǎng)教育納入到課程教育體系中的醫(yī)學(xué)院校還不多。

為探究我校醫(yī)學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及倫理道德在媒介素養(yǎng)教育中的作用，筆者進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回185份，回收率為92．5%。調(diào)查所指的“媒介”主要是報(bào)紙、期刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)“媒介素養(yǎng)”這一概念“幾乎不了解”的醫(yī)學(xué)生占58%，“稍微知道一點(diǎn)”的占33%，對(duì)于利用媒介進(jìn)行活動(dòng)和交往時(shí)所應(yīng)遵循新型倫理道德規(guī)范知之者更少。

由于媒介素養(yǎng)教育的缺失，大部分醫(yī)學(xué)生對(duì)媒介知識(shí)的學(xué)習(xí)尚處于自我判斷、自我接受階段，媒介道德規(guī)范的認(rèn)知與自律能力不強(qiáng)，對(duì)媒介現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還停留在表面。這與當(dāng)代醫(yī)務(wù)工者素質(zhì)的要求是非常不對(duì)稱的。

2 醫(yī)學(xué)院校媒介素養(yǎng)教育的倫理道德訴求

2．1 媒介道德規(guī)范的認(rèn)知與自律能力有待加強(qiáng)

隨著大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，特別是以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介在醫(yī)學(xué)生中的廣泛影響，一系列的媒介道德問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“如何看待訪問(wèn)色情網(wǎng)站的行為”，35%的被調(diào)查者覺(jué)得“不道德”，19%選擇“也是一種需要”，46%認(rèn)為“無(wú)所謂”。由此可以看出，對(duì)于媒介傳播中的色情、暴力等內(nèi)容，只有部分醫(yī)學(xué)生表示堅(jiān)決反對(duì);對(duì)于“侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為”，很多醫(yī)學(xué)生對(duì)國(guó)家有關(guān)新聞出版、知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的政策法規(guī)了解甚少，對(duì)利用媒介進(jìn)行信息傳播、侵權(quán)盜版行為雖有了解，但法律意識(shí)淡薄。這都表明醫(yī)學(xué)生對(duì)媒介道德規(guī)范的認(rèn)知和自律能力還處于較低的水平，道德評(píng)價(jià)上存在很多問(wèn)題，具有明顯的實(shí)用、功利傾向。醫(yī)學(xué)倫理道德強(qiáng)調(diào)追求、運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀，是保障醫(yī)學(xué)職業(yè)崇高性的重要因素。

2．2 媒介及媒介信息反思能力較差

媒介批判能力包括受眾關(guān)于媒介對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的影響力認(rèn)識(shí)和受眾對(duì)傳播內(nèi)容的鑒別和批判能力，它是衡量媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。醫(yī)學(xué)生面對(duì)良莠不齊的信息，如果沒(méi)有一定的批判鑒別能力，就不能準(zhǔn)確地篩選出自己所需要的信息，從而成為了信息的奴隸。調(diào)查顯示，醫(yī)學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)，沒(méi)有目標(biāo)隨意瀏覽的占40%，發(fā)郵件和娛樂(lè)的占29%，看新聞和有關(guān)實(shí)用信息的占20%，真正用網(wǎng)絡(luò)查找學(xué)術(shù)資料的只占11%;對(duì)所接觸的媒介及其傳播內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，“形成習(xí)慣”的醫(yī)學(xué)生只占10%，“經(jīng)常如此”的占27%，“偶爾為之”的占49%。這表明，在媒介判斷所傳遞的信息和反思意識(shí)上，只有少部分醫(yī)學(xué)生能主動(dòng)反思傳媒的背后意圖，而大部分醫(yī)學(xué)生在媒介判斷與反思意識(shí)上還很欠缺。

2．3 嚴(yán)重阻礙醫(yī)學(xué)生健全人格形成

調(diào)查顯示，每天上網(wǎng)1個(gè)小時(shí)以上的醫(yī)學(xué)生占90%左右，網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)通訊、網(wǎng)絡(luò)游戲、收發(fā)郵件等都體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的強(qiáng)烈認(rèn)同。但有些情況令人堪憂，曾有通宵上網(wǎng)玩游戲的經(jīng)歷的醫(yī)學(xué)生占52%，承認(rèn)自己有網(wǎng)癮的占16%。部分醫(yī)學(xué)生將大量的精力用在了網(wǎng)游、網(wǎng)戀上面，這表明其人生目標(biāo)不夠明確。甚至一些醫(yī)學(xué)生會(huì)把網(wǎng)上問(wèn)題引發(fā)到網(wǎng)下，對(duì)個(gè)人行為缺乏自制，違反法律和社會(huì)公共道德，或者找不到合適的宣泄途徑而產(chǎn)生“自厭情緒”。這些學(xué)生輕則缺乏主見(jiàn)，被不良現(xiàn)象同化，影響自身健康發(fā)展;重則自我消沉，甚至心理扭曲發(fā)生自殺行為。［2］

2．4 不能有效抵御媒介“惡”的影響

拉扎斯菲爾德在《大眾傳播的社會(huì)作用》中指出:“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，又可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具。而總的說(shuō)來(lái)，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂疲鼮閻旱目赡苄愿蟆！庇捎谌狈Φ赖录s束，少部分醫(yī)學(xué)生的媒介行為有失檢點(diǎn)，如進(jìn)行人身攻擊、盜用私人信息、說(shuō)臟話等，這已不僅僅是傳媒行為的失范，更是道德行為的失范。醫(yī)學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，使他們不能有效抵御媒介“惡”的影響，不能充分利用媒介信息發(fā)展和完善自己。因此，必須依靠道德的力量和人類的倫理自覺(jué)精神完善自我。

3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校媒介素養(yǎng)教育的途徑和策略

3．1 轉(zhuǎn)變觀念，確立長(zhǎng)遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)

制定明確的媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)目標(biāo)，可以很大程度上讓醫(yī)學(xué)生保持清醒的媒介行為意識(shí)，隨時(shí)提醒他們朝向積極的信息方向。［2］在媒介教育中，不僅要指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)及分析傳媒，而且要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的“批判精神”;不僅要立足于醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)和良好人格的培養(yǎng)，還要貼近生活實(shí)際，直面社會(huì)和醫(yī)學(xué)發(fā)展中的一系列矛盾現(xiàn)象，開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)，使教學(xué)更加人性化，具有可操作性，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生辯證地看問(wèn)題。除了課堂講授外，媒介素養(yǎng)教育更要重視實(shí)踐，要學(xué)習(xí)通過(guò)各種媒體合理表達(dá)自己的意見(jiàn)及發(fā)揮監(jiān)督媒體的能力。需鼓勵(lì)學(xué)生利用媒介本身進(jìn)行實(shí)踐，探索醫(yī)學(xué)生自我教育的路徑。例如可以利用學(xué)校的網(wǎng)站、校報(bào)、廣播臺(tái)等校內(nèi)媒體，通過(guò)制作各種形式的節(jié)目，讓廣大醫(yī)學(xué)生參與節(jié)目制作與傳播過(guò)程，使其在實(shí)踐中提高媒介素養(yǎng)。［3］

3．2 加強(qiáng)倫理道德教育，提高媒介道德素養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校要把倫理道德教育和媒介素養(yǎng)教育緊密結(jié)合在一起。首先，應(yīng)該形成一種新的倫理道德共識(shí)，構(gòu)建適合媒介交往和生活特點(diǎn)的道德原則，規(guī)范醫(yī)學(xué)生的媒介行為;其次，通過(guò)持久、深入的教育，使倫理思想植根到醫(yī)學(xué)生心中，增強(qiáng)其道德責(zé)任感，提高醫(yī)學(xué)生的整體倫理道德水平;再次，開(kāi)設(shè)相關(guān)講座或公選課，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生正確的技術(shù)價(jià)值觀，使他們能在正確價(jià)值觀指導(dǎo)下科學(xué)使用媒介，提高媒介道德素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生只有把平時(shí)領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)的倫理道德精神應(yīng)用到各個(gè)方而，才能真正肩負(fù)起弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人道主義、解決患者疾苦、抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的重任。

3．3 媒介素養(yǎng)教育與德育工作有機(jī)結(jié)合

把媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生德育教育，能極大地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。從根本上講，在媒介普及的社會(huì)環(huán)境里，媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)受教育者形成更加健全、更加完善的素質(zhì)，塑造醫(yī)學(xué)生健全人格，促進(jìn)和提升其全面發(fā)展的途徑之一。媒介素養(yǎng)教育應(yīng)成為醫(yī)學(xué)生德育工作中的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的德育教學(xué)沒(méi)有包括媒介素養(yǎng)教育，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺陷。［4］因此，無(wú)論是醫(yī)學(xué)院校教育工作者還是媒介工作者，都要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，努力將醫(yī)學(xué)生的思想政治教育和現(xiàn)代傳媒結(jié)合起來(lái)。

3．4 建立“網(wǎng)德”過(guò)濾模式

由于網(wǎng)絡(luò)媒介的虛擬性、匿名性，且缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德、法律約束，因此有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)個(gè)人行為采取一些強(qiáng)制性措施以強(qiáng)化監(jiān)管力度。建議從制度和技能兩方面控制網(wǎng)絡(luò)道德失范行為:一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介行為管理，嚴(yán)肅處理網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。即在法律規(guī)定和道德倫理約束之外，制訂明確的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，將理論勸誡與制度約束相結(jié)合，督促引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為文明自律。二是醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化娛樂(lè)項(xiàng)目的管理，將學(xué)生社團(tuán)組織、文化娛樂(lè)設(shè)施等集中納入學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)、監(jiān)督范圍，以此規(guī)范學(xué)生上網(wǎng)行為。實(shí)踐證明，在學(xué)校局域網(wǎng)中實(shí)行多級(jí)監(jiān)制、過(guò)濾、端口封堵等措施，可有效控制上課期間的玩游戲、網(wǎng)上聊天、瀏覽不良網(wǎng)站等不文明行為，保證學(xué)校網(wǎng)絡(luò)綠色健康和文明有序。［5］

3．5 強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生自我教育

醫(yī)學(xué)生是醫(yī)學(xué)院校媒介素養(yǎng)教育的主體，媒介素養(yǎng)教育實(shí)效的高低和他們的主動(dòng)性、自覺(jué)性的發(fā)揮程度密切相關(guān)。媒介素養(yǎng)教育不僅要體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的媒介觀念，使其學(xué)會(huì)正確地分析、選擇媒介信息，更要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自我修養(yǎng)和教育，學(xué)會(huì)利用媒介完善自我、提升自己，把外在的影響內(nèi)化為自己的品質(zhì)。［3］在開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育時(shí)，特別要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的道德自律教育，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生自我教育意識(shí)，培養(yǎng)其正確的認(rèn)識(shí)各種媒體，同時(shí)在接觸媒介的行為過(guò)程中自覺(jué)進(jìn)行內(nèi)省和領(lǐng)悟，從而引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生把媒介作為學(xué)習(xí)知識(shí)的一個(gè)重要工具和實(shí)現(xiàn)終身教育的一個(gè)重要平臺(tái)和載體。

［1］ 陳曉煌．大學(xué)生媒介素養(yǎng)欠缺問(wèn)題探析［J］．中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2008，(Z2):177．

［2］ 鄒火明，譚丹丹．大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況及對(duì)策［J］．新聞愛(ài)好者，2009，(24):103．

［3］ 陳少徐．大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的失范與重構(gòu)［J］．新聞愛(ài)好者，2010，(2):111．

［4］ 秦永芳，吳瓊．當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失及培養(yǎng)［J］．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009，45(2):101．

［5］ 徐沁．博士生媒介素養(yǎng)教育隱憂及對(duì)策——基于浙江大學(xué)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查［J］．繼續(xù)教育研究，2010，(4):120．