論辛亥革命對中國共產黨創建的歷史推動作用

劉宋斌

2011年是辛亥革命爆發100周年，又是中國共產黨成立90周年。這兩個歷史事件雖然僅相隔10年，但對中華民族的發展和中國近代歷史的影響都是巨大的。前者是20世紀中國的第一次革命和第一次歷史性巨變，推翻了統治中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國，開啟了中國的民主共和時代；后者是“中國開天辟地的大事件”，它使中國有了先進的無產階級政黨，中國革命面貌煥然一新，結束了中國近代革命的舊民主主義時期，開啟了新民主主義時期。

關于這兩個歷史事件的內在聯系，特別是關于辛亥革命對中國共產黨誕生所產生的積極作用，毛澤東和董必武都曾經有過論述。1943年毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中指出：“嚴格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產黨的前身。”①《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第402頁。“研究中國共產黨的歷史，還應該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發展。”“不說明以前的辛亥革命，五四運動，對于共產黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚。”①《毛澤東文集》第2卷，第404頁。董必武在1961年紀念辛亥革命50周年大會上講話時指出：“辛亥革命在近代中國人民解放斗爭的長期歷史中，占有一個重要的地位。辛亥革命雖然沒有取得真正的勝利，但它提供了十分可貴的經驗，使得中國人民有可能進一步找到徹底解放的正確道路。”“中國先進分子鑒于中國民主革命的失敗和俄國十月革命的成功，得到了一個結論，就是中國革命要想得到勝利，就是必須由無產階級來領導，而不是由資產階級來領導……1921年，中國共產黨誕生了。”②董必武：《在辛亥革命五十周年紀念大會上的講話》，《人民日報》1961年10月10日。

毛澤東和董必武都參加過辛亥革命，又是中國共產黨的重要創立者，他們作為歷史的參與者和見證者，后來又作為中國共產黨的主要領導人和重要領導人，對辛亥革命與中國共產黨創建的關系，自然有其切身的感受和深刻的認識。不過，他們限于當時所處的環境和條件，只是對這個問題提出了一個概括性的分析和原則性的看法，未作更多的具體的探討。今天的史學工作者，已有條件站在歷史巨人的肩膀上，對這個問題進行更具體更全面的分析和探討。下面，本文將從四個方面對辛亥革命推動中國共產黨創建的歷史作用作點分析和研究。

一、辛亥革命為中國共產黨的創建提供了有利的政治環境和社會環境

馬克思主義認為，政黨本質上是特定階級利益的集中代表者，是特定階級政治力量中的領導力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政治權力而組成的政治組織。近代意義的政黨是近代民主制度下的產物。它的產生，需要有政治社會條件、思想條件、階級基礎等。政黨產生的一個重要前提是，要有民主的政治制度，有人們自由參與政治活動的空間，有社會各階層對參與政黨的熱情。20世紀20年代初，在中國的大地上能夠產生代表無產階級利益的共產黨組織，這是與辛亥革命所開創的民主共和的政治環境和社會環境分不開的。

在中國漫長的封建社會里，實行君主專制的嚴密統治，國家的各項權力集中在君主一人手中。社團和黨派的出現被視為是造反的行為，是洪水猛獸和大逆不道的事情。君主對大臣完全有生殺大權。至于一般民眾，則更沒有言論、集會、結社等權利。人民毫無自由可言，“集會有禁，文字成獄，偶語棄市”，這種情況一直延續到清朝末年。到了20世紀初，雖然清政府準備推行立憲，但中國仍沒有公開組織政黨的基本條件。因此，中國資產階級革命派的政黨組織——同盟會組織，不得不于1905年到日本東京去組建。當時，公開的政黨組織“無從發生”③匪石：《兩年來政黨變遷之大勢》，《民權報》1913年11月13日。。辛亥革命后，情況就發生了根本性的變化。

（一）辛亥革命推翻清王朝的專制腐朽統治，建立了中華民國，這就從“破”和“立”兩個方面為近代意義政黨的出現創造了基本條件

“破”的方面，1912年2月12日，清廷在革命形勢的逼迫下，不得不頒發皇帝退位詔書。清帝宣布退位，這是辛亥革命取得的第一個直接成果，結束了統治中國幾千年的君主專制制度，掃除了爭取民族獨立和社會進步道路上的一個最大障礙，也搬掉了阻礙普通民眾參與政治活動的一個最大絆腳石。這對中國政治和社會的影響是不可估量的。

“立”的方面，就是建立了中華民國，這是辛亥革命取得的又一個直接成果。武昌起義爆發后發刊的《中華民國公報》，就以中華民國軍政府大總統孫中山的名義發出布告：號召“同心戮力，率眾前驅，直搗黃龍府，建立共和國”。1911年12月3日，各省代表正式通過了《中華民國臨時政府組織大綱》。12月25日，孫中山從國外回到上海，受到各界群眾的熱烈歡迎。12月29日，各省代表在南京開會，正式選舉孫中山為中華民國臨時大總統。1912年元旦，孫中山在南京舉行大總統受任典禮，宣讀了誓詞。同時，還發布了《臨時大總統宣言書》和《告全國同胞書》。宣言發布之后，孫中山下令定國號為“中華民國”。然后，設立陸軍、海軍、外交、內務、財政、司法、教育、實業、交通等各部，并委任了各部總長和次長，組成了臨時政府。1912年1月28日，臨時參議院正式組成并召開大會。中華民國的建立，民主共和國體的確立，為實現民主共和制度和實現政黨政治提供了前提和保障。

（二）《中華民國臨時約法》的頒布，從憲法和法律上明確規定和確認了公民的基本權利，為公民參與政治活動特別是組織政黨提供了權利的保障

1912年3月11日，南京臨時政府頒布了《中華民國臨時約法》。這是辛亥革命取得的又一個重要直接成果，也是中國憲法史上一件劃時代的大事。《臨時約法》是一個具有憲法效力的法律文件，它以憲法的形式確定了資產階級民主共和的制度和公民的各項權利。《臨時約法》共七章56條。第一章“總綱”規定：“中華民國由中華人民組織之”；“中華民國之主權屬于國民全體”；“中華民國以參議院、臨時大總統、國務院、法院行使其統治權”。第二章“人民”規定：“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別”；人民得享有人身、居住、財產、言論、出版、集會、結社、通信、信仰等自由；人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉等權利；人民有納稅、服兵役等義務。

《臨時約法》中對人民所享有各項權利的規定，結束了中國人民在封建制度禁錮和壓迫之下的“臣民”身份，實現了政治上的一次大解放，從身份和名義上成為民主共和制度下的“公民”，為他們參與政治活動提供了身份和法律上的保障。特別是《臨時約法》中規定人民有人身、言論、結社等自由，為公民參與組織政黨組織活動創造了基本前提。

《臨時約法》關于人民權利和自由的一系列規定，表現了資產階級革命派所標榜的民主精神，是1905年制定的《同盟會宣言》中所揭示的奮斗目標的具體體現，是辛亥革命的重要積極成果之一。它把資產階級革命派所一向宣揚的“天賦人權”和“自由、平等、博愛”的理想和依此而提倡的“公民道德”，加以條文化和法典化了。這一系列規定在中國歷史上有著劃時代的意義。它是以國家根本法的形式，對封建等級特權制度予以否定，是對各族人民各項民主自由權利的肯定和保障，有著極其重要的作用。

（三）南京臨時政府頒布的一系列除舊布新的政治與社會方面的政令和措施，進一步從政治上保障了人民的權利，形成了有利于公民從事政治活動的環境

在這些政令和措施中，與人民的權利有關的主要有：（1）禁止刑訊。刑訊是一種封建性的野蠻方法，孫中山在禁止刑訊令中說：“本總統提倡人道，注重民生”。他要求“不論行政、司法官署，及何種案件，一概不準刑訊”。①《大總統令內務司法兩部通飭所屬禁止刑訊文》，《臨時政府公報》第27號，1912年3月2日。（2）保障人權。臨時政府成立后，孫中山立即通令改變所謂“賤民”的身份，對“閩粵之疍戶、浙之惰民、豫之丐戶”等各種人民，“對于國家社會之一切權利，公權若選舉、參政等，私權若居住、言論、出版、集會、信教之自由等，均許一體享有，毋稍歧異，以重人權而彰公理”。（3）禁止買賣人口。從保障人權出發，孫中山還專門發布過禁止買賣人口的命令，要求：“嗣后不得再有買賣人口情事，違者罰如令，其從前所結買賣契約，悉與解除，視為雇主雇人之關系，并不得再有主奴名分。”（4）禁絕販賣“豬仔”、保護華僑。臨時政府成立后，專門向外交部下達了禁絕買賣“豬仔”、保護華僑令。（5）改變稱呼。孫中山以大總統名義頒布命令說：“官廳為治事之機關，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級，何取非分之名稱……嗣后各官廳人員相稱，咸以官職，民間普通稱呼，則曰先生，曰君，不得再沿前清官廳惡稱。”②《內務部咨各部省革除前清官廳稱呼文》，《臨時政府公報》第27號，1912年3月2日。以官職相稱，比較起封建時代的“大人老爺”，是一個很大的進步。（6）廢止跪拜。在南京的各省代表會議上，孫中山提出廢止跪拜禮，規定普通相見為一鞠躬，最敬禮為三鞠躬。這一提議得到全體代表的贊成通過。

以上這些法令和措施，有的立即實行或逐步實行了，有的則沒有來得及實行。但是，不論哪一種情況，都是值得肯定和贊許的，對中國社會的進步具有積極的推動作用。

（四）辛亥革命后中國議會政治的實施和政黨政治的出現，培養了人們的民主精神，吸引和動員人們關注和參與政治生活，形成了有利于政黨產生的社會環境

一個政黨的產生，離不開一定的社會環境。這就是公民對政治活動的參與意識，對政黨這一事物的認知度和接受度。在封建君主專制下，普通民眾視皇帝為“天子”，是天下一切的所有者，正所謂“普天之下，莫非王土”。民眾把自己看得很低賤，也缺乏參與政治的意識和訴求。少數士大夫雖然有參政的要求，但一般不敢存在組織政黨的想法，而且把政治派別的活動看成是不道德的惡行，非賢人君子所為，認為君子是群而不黨。中國歷史上就有著濃厚的“君子不黨”的傳統。在這種社會環境和群體意識下，即使有參與政治活動和組織政黨的自由，政黨也難以生存。辛亥革命爆發后，隨著《中華民國臨時約法》的頒布，規定人民有選舉和被選舉的權利，享有集會和結社的自由。這些規定對中國社會產生了巨大的沖擊效果。在民國初年，有兩件事情對培養人們的公民意識和政治熱情，關注和參與政治生活，提高民眾對政黨政治的認知度和接受度，產生了重要作用。一是民國初年的國會選舉，一是政黨團體如雨后春筍般的出現。

議會是西方資產階級民主政治模式的一個基本標志，它是立法、制憲機關，又是政黨角逐政權的主要舞臺，是反映國內與國際各種重大問題的場所。1912年12月至1913年3月，民國政府進行了為期4個月的國會選舉。與此同時，頒布了相關的選舉法規。從各省登記的選民來看，共有4000萬以上，占全國總人口4億的9.98％，約每10人中有一個選民。這與清末諮議局的選舉參與人數相比增加了24倍以上。雖然其中有虛報的數字，但實際上的確使更多的人獲得了選舉權。所以，從這個意義上來說，“選舉法”在一定程度上體現了民主共和的精神，反映了人們要求民主權利的愿望，因而具有一定的廣泛性和吸引力。

這次國會選舉的結果，由國民黨領導的江西、廣東、安徽和湖南的選舉，參議員全部為國民黨囊括；眾議員99人，占83％以上。在東北三省和山西、陜西、甘肅、浙江、福建、廣西、云南等省，國民黨也居于明顯優勢。除山西無法統計外，參議員計90人，國民黨有72人，占80％；眾議員計202人，國民黨有162人，約占80.2％。這說明，由同盟會改組成的國民黨在這次國會選舉中取得了很大成效，以較大的優勢擊敗了反對黨，贏得了競選的勝利。這一結果，連孫中山也感到喜出望外，興奮地說：“此次國會議員之選舉，本黨竟得占有過半數……見國民尚有辨別之能力，亦可見公道自在乎人心。”①《孫中山全集》第3卷，中華書局，1981年，第4頁。而以梁啟超為首的進步黨因選舉失利，則“多喪氣”，“不能自振”②《梁啟超年譜長編》，上海人民出版社，1983年，第668頁。。這場全國性的選舉，使受到幾千年封建統治的中國民眾第一次受到了民主政治的洗禮。雖然在選舉過程中發生了眾多令人失望的舞弊現象，但數千萬人參加國會的選舉，這的確是中國歷史上一次史無前例的大事，是全國范圍內的一次民主大演習，從而使人民平等、人民有權利決定國家事務的民主觀念得到進一步傳播并深入人心，在當時的歷史條件下有利于中國政治和中國社會的進步。

另一件重要事情是民國初年政黨政治的一度出現。辛亥革命后，在一段時間內出現了“集會結社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生，為數幾至近百”③《民國一年來之政黨》，《國是》第1期，1913年5月。的政壇壯觀景象。各階級、階層或政治集團的代表人物及眾多的政客紛紛組黨結社。一些知識分子也紛紛以政黨作為自己爭權奪利的途徑，使政黨熱在民國初年進一步加溫。據當時報紙記載，北京城里“會黨既多，人人無不掛名一黨籍。遇不相識者，問尊姓大名而外，往往有問及貴黨者”①《北京社會之面面觀》，《時事新報》1913年1月3日。。由此可以看出，社會上人們已把掛名黨籍當做一種時尚。當時眾多的政黨大都以“擁護共和”、“鞏固統一”和“謀國利民福”相號召，但實際上各有所圖。為了擴張黨勢，一些政黨采取各種方式吸收黨員，以至出現許多一身而數兼的跨黨分子。“星期之日，湖廣會館、織云公所等處無不開會，有身兼數會者匆匆畫到即去，謂吾尚數會須赴也。”②《北京社會之面面觀》，《時事新報》1913年1月3日。

據統計，從1911年武昌起義至1914年1月國會解散，新興的公開的黨“會”竟達682個，其中從事政治活動的約有312個。這些黨“會”多數集中在北京、上海這兩大政治、經濟中心城市。兩地黨“會”約占一半以上。

雖然辛亥革命的勝利果實落入北洋軍閥的手中，民主共和制度遭到北洋軍閥政府的踐踏和破壞，但民主共和觀念深入人心。雖然袁世凱和張勛先后上演了復辟帝制的丑劇，但都以失敗而告終。雖然外國在華侵略者和北洋軍閥勢力仍極力阻止民眾參與政治活動，更禁止民眾組建以推翻反動政府為目的的政治團體，但這種禁令反而被社會輿論認為是不合法的行為了。所以它們只能依靠武力和警察強迫來推動這種禁令。

同時，不管民國初年這些政黨的綱領和作用如何，它們的出現本身在中國社會就是一件了不起的事情。這反映掙脫了封建君主專制統治的民眾對參與政治生活的熱情和向往，也鍛煉了他們的政治活動能力，對中國社會環境的改善產生了巨大的促進作用。雖然后來議會政治和政黨政治因辛亥革命果實落入北洋軍閥手中而遭受了挫折，但民主共和的觀念深入人心已成為不可逆轉的事實。

民初政黨的勃興和組黨熱的出現是當時社會政治生活中的一種新氣象，開中國近代政黨制度之先河。它對于培養公民意識和政治意識，提高人們的政治活動能力和組織能力，有著重要的作用。這一熱潮使人民改變傳統的黨派觀念，開始樹立起嶄新的資產階級的政黨觀念。它為五四時期組建社團和政黨高潮的出現，開了風氣，奠定了思想基礎，為中國現代政黨的產生和發展提供了必不可少的社會條件，同時也為中國共產黨的創建提供了有利的政治環境和社會環境。

二、辛亥革命從經濟上推動了中國民族資本主義的發展，由此促進中國工人階級隊伍的成長壯大，為工人階級登上中國政治舞臺和中國共產黨的階級基礎形成創造了條件

中國共產黨是中國無產階級的政黨，無產階級是它的階級基礎。20世紀20年代初中國共產黨創建時，中國現代產業工人達200多萬人。近代中國無產階級隊伍的成長壯大，是伴隨著中國民族資本主義的發展而來。在這方面，辛亥革命起了很重要的推動作用。

（一）辛亥革命在一定程度上打破了阻礙中國社會進步的桎梏，解放了生產力，推動了中國民族資本主義經濟的發展

孫中山就任臨時大總統后，臨時政府在短暫的時間內，頒布了一批有利于發展實業的命令和法令。首先是發布命令，保護人民的私有財產，規定：“凡在民國勢力范圍之內之人民，所有一切私產，均應歸人民享有。”③《內務部通飭保護人民財產令》，見南京臨時政府檔案，中國第二歷史檔案館藏。《臨時約法》第六條明確規定：“人民有保有財產及基業之自由”，這就從法律法令上保障了中國民族資產階級的私有財產的不可侵犯和有經營資本主義企業的自由。這在當時有進步的意義。其次是頒布了一批保護工商業的法令規章，鼓勵人們興辦實業，刺激了人們投資辦企業的熱情，臨時政府不僅在中央設有實業部，而且要求各省成立實業司。

除官方之實業部外，在民間也紛紛興起了各種實業團體。如在上海，在1912年1月間即有中華工學會的組織，其宗旨為：“甲，工程營造之統一；乙，工程事業之發達；丙，工程學術之日新。”①《民立報》1912年1月31日。1月30日，中華民國實業協會在南京開成立大會，選李四光、萬葆元為正副會長，馬君武為名譽會長。協會的宗旨是：“振興實業，擴充國民生計，挽回利權。”②《天鐸報》1912年2月3日、6日。2月間，上海又有中華民國商學會之組織。與此同時，在上海還有中華民國工業建設會之籌設，其《發起趣旨》中說：“政治革命，丕煥新猷，自必首重民生，為更始之要義；尤必首重工業，為經國之宏圖。”它并且提出了“產業革命”的口號。除工業建設會外，上海及全國各地建立的類似實業團體，還有很多，有如雨后春筍。在當時政府的推動下，各地很快掀起了一股振興實業的熱潮。

正是由于有民國初年所開創的民族資本發展的有利局面為其先導，又適逢第一次世界大戰爆發為中國民族工商業所提供的發展機遇，加之全國為反對“二十一條”而掀起的抵制日貨、提倡國貨運動的有力推動，使得1912年至1922年的10年間，民族資本發展的勢頭持續高漲，成為中國民族資本主義發展史上的一個黃金時期。這一時期，中國民族工業無論從設廠數目、投資規模看，還是從增長速度方面看，都是其產生以來發展最快的一個時期。從1914年到1919年，民族資本共新設廠礦379家，平均每年63家，新投資本8580萬元，平均每年1430萬元，年平均設廠數和投資額均比此前19年間增長一倍以上。從1913年到1920年，民族產業資本的年平均增長率為10.54％。民族資本在全國產業資本中的比重，由1913年的16％增至1920年的22％。

（二）民族資本主義經濟一定程度的發展，促進了中國社會階級關系的新變動和新的革命力量的成長，無產階級的隊伍得到進一步壯大

近代無產階級是以機器大工業為物質技術基礎的資本主義生產方式的產物。中國無產階級最早產生在19世紀中葉的外國在華企業中，隨后又出現在19世紀60年代清朝官辦的企業和70年代興起的民族資本企業中。到1894年，中國近代產業工人約有10萬人。到1914年，增加到100萬人以上。到1919年五四運動前夕，已達200萬人以上。無產階級日益成為近代中國一支重要的社會力量。由于中國無產階級不但是伴隨著民族資產階級的產生和發展而來的，而且首先是伴隨著帝國主義在中國直接經營的企業而來的，所以，中國無產階級的一部分較之中國資產階級的資格更老一些，它的社會基礎也更廣泛一些。

中國無產階級同各國無產階級一樣，不占有任何生產資料，同先進的經濟形式相聯系，是先進生產力的代表。無產階級只有通過革命，消滅一切人剝削人和人壓迫人的制度，使全人類由階級社會過渡到沒有階級、沒有剝削的社會，才能最后解放自己，所以，從階級性上說，它是最富于革命的堅決性和徹底性的階級。無產階級也最富于組織性和紀律性，富于團結協作精神，最少保守思想，最具革新進取精神。在20世紀初的中國社會各階級中，無產階級是一個最進步、最革命、最有遠大前途的階級。

中國無產階級除具有世界各國無產階級共同的特點和優點以外，還具有不同于一般資本主義國家無產階級的特點。第一，中國無產階級身受帝國主義、資產階級和封建勢力的多重壓迫，這種壓迫的嚴重性和殘酷性，是世界各國中少見的。與資本主義國家的工人相比，中國工人工資水平低，勞動條件惡劣，而且缺乏人身自由和政治上的民主權利。各工礦企業還普遍保留著各種封建性的剝削制度和野蠻的管理方法，如包工制、監工制、包身工制、養成工制等，使工人的自由和權利受到種種限制。中國無產階級在這種殘酷的剝削和壓迫下，生活極端困苦，社會地位低下，具有改變自己悲慘境遇的強烈要求。第二，中國無產階級的人數雖少，但由于近代工業的布局和結構不平衡，產業工人的絕大部分集中在沿海各省和水陸交通沿線的少數大城市和大型企業中。如上海、廣州、武漢、天津、青島等地，分別集中了十余萬乃至數十萬的工人。產業工人這種集中的狀況，加上廣大非產業工人與之結合，有利于無產階級的組織和團結，有利于在工人中傳播革命思想和發展革命力量，從而便于在工人集中的大城市中，形成相對強大的斗爭力量。第三，中國無產階級大多數出身于破產的農民或手工業者，因而他們能夠充分了解勞動人民中占絕大多數的農民的痛苦和要求，便于發動和組織農民及其他勞動群眾參加反帝反封建的革命斗爭，建立以工農聯盟為主體的廣泛的革命聯盟。

（三）中國工人階級在五四運動中登上政治舞臺，形成了中國共產黨創建的階級基礎

中國無產階級自身所具有的這些優點和特點，必然使它成為近代中國一個革命性很強、特別能戰斗的階級。它從誕生時起，就沒有間斷過斗爭。在半殖民地半封建社會的特殊環境中，中國無產階級在進行經濟斗爭的同時，較早地參加了反帝反封建的政治斗爭。辛亥革命后，中國無產階級隨著自身隊伍的壯大和罷工斗爭的高漲，在民族危機和社會危機日益嚴重的情況下，在俄國十月革命和新思潮的影響下，迅速地覺醒并成長起來，并很快登上政治舞臺。中國反帝反封建的民主革命的領導責任，歷史地落到中國無產階級身上。

在1919年5月爆發的五四運動中，中國工人從6月5日起自動舉行罷工，支援學生的反帝愛國斗爭。以上海日資棉紗廠工人帶頭，上海許多行業的工人以及店員等紛紛參加罷工，高潮時達到十多萬人。上海商人也舉行罷市。上海工人的行動推動了全國各地的罷工風潮。滬寧鐵路和滬杭鐵路工人、京漢鐵路的長辛店工人、京奉鐵路的唐山工人也相繼罷工。工人罷工的浪潮迅速擴展到全國20多個省100多個城市。中國工人階級特別是產業工人，以如此巨大的規模參加反對帝國主義和反動軍閥政府的政治斗爭，是前所未有的。

五四運動期間，中國工人階級以巨大的聲勢參加了反帝愛國斗爭。雖然工人的罷工是自發的，但工人階級以自己特有的組織性和斗爭的堅定性，在運動中發揮著主力軍的作用，開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。工人運動本身也逐步由經濟斗爭上升為政治斗爭。在五四運動中，中國先進分子認識到了工人階級的歷史作用和強大力量。五四運動后，中國先進分子開始在工人中傳播馬克思主義，并到工人群眾中去開展發動和組織工作。馬克思主義開始同中國工人運動的結合，為中國共產黨的創建準備了條件。

三、辛亥革命促進了人們思想的解放，擴大了人們對西方思想文化特別是社會主義思潮的接受度和容納度，為中國共產黨的創建提供了一定的思想條件

中國共產黨作為中國無產階級的政黨，是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物。馬克思主義作為一種西方先進的思想文化和政治學說，能夠在五四運動后在中國得到迅速而廣泛的傳播，除了俄國十月革命的巨大影響和五四運動的巨大推動作用外，還有一個重要因素，就是辛亥革命在促進中國人民思想解放方面所發揮的重大作用。

在封建君主專制下，不要說一般的民眾，就是知識分子，也根本沒有言論自由。一些有思想和才華的知識分子，為了自身的安全或保住自己多年苦心獲得的一官半職，也只能鉆在故紙堆里，小心翼翼，恐怕招來牢獄之災甚至殺身之禍。清王朝為鞏固自己的統治，嚴密監視著知識分子的言論，并制造了一起又一起“文字獄”冤案，其結果是導致舉國上下，萬馬齊喑，一片死氣沉沉，民族失去了生機和活力。

辛亥革命后，壓在人民頭上的君主專制這座大山被搬掉了。《臨時約法》規定人民有言論、出版和信仰的自由和權利。雖然普通民眾對此一時感受不是很深，但對于立言立行、喜歡暢談國事和舞文弄墨的知識分子來說，這種自由權利太重要了。辛亥革命后，他們長期郁積在胸中的思想活力頓時爆發出來。這從當時的新聞業就可以看出。民國初年，“一時報紙風起云涌，蔚為大觀”①戈公振：《中國報學史》，三聯書店，1986年，第181頁。，各地報刊多達500多家，吸納了大批新聞記者和編輯。報刊成為新思潮的主要傳播者。在新聞報刊業不斷發展的基礎上，1918年邵飄萍等人創辦了我國第一個新聞學研究會——北京大學新聞學研究會，其宗旨是“灌輸新聞知識，培養新聞人才”，并設立了新聞的范圍、新聞采訪、新聞編輯、新聞的選題、新聞通訊法、報社與通訊社的組織等六項研究課題，培養具有較高理論水平與專業知識的新聞人才。

著書立說，是知識分子的天職，是他們展現自己思想和才華的途徑。民國初年出版業的繁榮和進步，就是辛亥革命給他們帶來的思想解放和言論自由的體現。民國初年官辦和民辦的出版發行機構紛紛建立，圖書期刊空前繁榮。這期間成立的主要出版機構有：中華書局、正中書局、廣益書局、群益書局、北新書局、開明書局、民智書局、大東書局、亞東圖書館、泰東圖書館等。這些出版機構出版發行了數以萬計的文藝、科技和社會科學著作，包括許多翻譯作品，為西方思潮在中國的傳播創造了有利的條件。

隨著人身、言論、出版、信仰自由等權利的獲得，掙脫了精神枷鎖的人們自然會去廣泛接觸各種新思潮。于是，在辛亥革命后，各種“主義”開始在社會上廣泛流傳，各階級、各階層的代表人物紛紛登臺亮相，各種名目的政綱、政論、宣言遍布報刊。在各種思潮的傳播過程中，一些社會主義思潮也得到了傳播。當時在中國有著較廣泛影響的國外社會主義思潮，有日本武者小路實篤的新村主義、無政府主義等。五四時期很多進步知識分子，包括具有初步共產主義思想的知識分子，都曾受過這些思潮的影響。

辛亥革命后，孫中山認為以民族主義、民權主義為中心的政治革命已經成功，今后應當大力開展以民生主義為中心內容的社會革命了。1912年4月，他發表題為《社會革命談》的演說，認為“今之吾國之革命，乃為國利民福革命。擁護國利民福者，實社會主義”。同年10月，孫中山在上海中國社會黨總部發表《社會主義派別及批評》的演講，對歐美各社會主義流派進行了評述，并贊揚了馬克思的科學社會主義，“馬氏之說，則專論資本，謂資本亦為人造，亦應屬于公有”，其目的“為社會大多數謀幸福者一也”。“斯即社會主義本經濟分配法之原理，而從根本上予以解決也”。②劉宋斌等編：《五四運動前馬克思主義在中國的介紹與傳播》，湖南人民出版社，1986年，第315、316頁。

在孫中山的倡導之下，民國初年談論和研究社會主義風靡一時。如江亢虎領導的中國社會黨，就對馬克思及其學說作過介紹。他們出版的《社會星》《社會黨月刊》《新世界》等刊物，都曾介紹過馬克思及其學說。這個黨的紹興支部在上海出版的刊物《新世界》，于1912年5至7月，連載了恩格斯的重要著作《社會主義從空想到科學的發展》（當時譯為《理想社會主義與實行社會主義》）的第一節、第二節和第三節的一部分，這是該書在中國的最早譯文。同年6月，《新世界》第2期刊登了朱執信譯述、煮塵整理的《社會主義大家馬兒克（即馬克思）之學說》。文章一開頭就指出：“今日社會主義之學說，磅礴郁積，社會黨之勢力澎湃彌蔓，能使全世界大多數之人類均棲息于旗幟之下，又使自有歷史以來之富家豪族重足而立，側目而視，致此者誰乎？德之馬兒克也。”這篇文章介紹了馬克思的生平，介紹了《共產黨宣言》和《資本論》兩部主要著作的具體內容，并指出：“《共產主義宣書》既頒布，萬國社會黨群奉之，以為金科玉律。而世界之人民又無不家弦而戶誦之。”還指出馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》，“不啻二十世紀社會革命之引導線，大同太平新世界之原動力”。

20世紀初，當社會主義思潮被越來越多地介紹到中國的時候，馬克思主義的真諦也被形形色色的社會主義所掩蓋，以至于中國人看馬克思主義，猶如霧里看花一樣，總不是那么真切。為了辨別什么是真正的馬克思主義，中國人不得不苦苦求索。民國初年，中國知識界大多認為馬克思主義側重于政治經濟學和公有制。當時國內著名的刊物《東方雜志》就發文說：“社會主義者，以經濟上關于生產的財，歸諸公有已耳；共產主義者，乃并以經濟上享受的財，亦一切歸諸公有。故社會主義者，猶共產主義之得半者耳。”①歐陽薄存：《社會主義》，《東方雜志》第8卷第12號，1912年6月。正因為有這樣的認識，大多數人把馬克思主義混同于空想社會主義和無政府主義。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”中國人真正懂得馬克思主義的基本理論原則并熱心接受馬克思主義，是在十月革命之后。俄國十月革命成功的經驗，使中國人看到了馬克思主義的偉大威力，促進了以李大釗為首的一批愛國的革命民主主義者轉向對馬克思主義的介紹和信仰，這樣，越來越多的人投入到傳播馬克思主義的活動之中。五四運動的爆發，更推動了馬克思主義在中國的迅速傳播。這樣，創建中國共產黨的思想條件也就越來越成熟。

四、辛亥革命促進了中國新型知識分子群體的形成，為中國早期共產主義知識分子隊伍的成長提供了有利環境，為中國共產黨的創建準備了一定的干部條件

在中國共產黨的創建過程中，中國先進知識分子發揮了主要的作用。這批知識分子的出現，與辛亥革命的影響和作用是分不開的。

辛亥革命后，民國政府頒布了一系列的新的教育政策和文化政策。首先是進一步完善了教育機制。南京臨時政府成立后，蔡元培任教育總長。在他的主持下，1912年1月，教育部頒布了《普通教育暫行辦法》《普通教育暫行課程標準》等一系列改革教育的決議與法令。其改革的重點是初等小學廢止讀經，禁用清學部頒行的教科書，禁止體罰，實行男女同校。同時提倡社會教育，允許私人舉辦高等師范以外的各級各類學校。在以后的幾個月里，蔡元培與教育部同仁又就學校系統、教育宗旨、各級各類學校的法令、小學教員的薪俸規程，采用注音字母等問題進行了許多改革。1912年到1913年，民國政府推出了第一個體現新式教育宗旨的“壬子癸丑學制”，使公民在男女平等的前提下，從蒙養園到大學院，享受更為系統的新式教育，可以自由選擇包括政治、醫學、藥學、農業、工業、商業、美術、音樂、商船及國語等各類課程，受高等師范及大學教育。各級各類學校在課程設置上也進行了一些改革。新的教育體系和教育制度，培養了一大批新式知識分子。同時，民國初年還有一批學子以各種形式和途徑到日本、美國和歐洲各國留學，畢業后又回到國內，進一步擴大了新式知識分子的隊伍。

其次是在政府的推動下，新型的社會文化機構在全國紛紛設立。民國初年新文化建設的主體工程是健全社會文化機構。1840年以后，外國傳教士及其他文化人士在中國開辦教堂、醫院，設立出版、文博及科學技術機構，又加上晚清有識之士近半個世紀的努力，到民國建立時，一些體現著時代特征的近代報館、書局、圖書館、博物館及各種體育文娛設施、各類醫藥衛生和科研實驗機構已具雛形。而在沿海的大城市，已具有相當的發展規模。民國建立后，社會各界人士投入民國新文化建設的熱情進一步高漲。他們成立各類科學研究與交流機構，籌劃各種體育文化事業，普及大眾教育與大眾文化，在許多領域內具初創之功。

辛亥革命后，一大批報館、博物館、圖書館等文化機構迅速建立。1916年教育部調查，全國各省市縣級圖書館23個。到1918年3月，全國省市縣以及學校圖書館發展到30個，全年讀者約30萬人左右。

此外，民國初年在音樂、舞蹈、電影、戲劇、醫藥衛生和體育的機構與設施的創建、完善與發展上也取得了一些成績。各種文娛、體育場所紛紛建立，大眾化文娛體育活動逐漸開展，為豐富人們的文化生活，打開人們的眼界，增強國民體質起了很大的作用，也培養和吸納了一大批文化知識人才。

民國初年，各類民間文化社團紛紛涌現。各界人士紛紛組成各種文化團體，形成一股社會浪潮，成為民初新文化建設的重要組成部分。在思想政治領域，幾乎每一種從西方引進的政治學說、政治理論派別都建立過一個或幾個黨、社、團組織。各階級、階層的代表在民國成立后，紛紛組黨結社，樹旗立幟。各黨、會、社、團名目繁多，興衰無定，時分時合，瞬息萬變，使民初思想政治領域呈現出既新又亂的復雜局面。這對新型知識分子群體的成長壯大起了有力的推動作用。

辛亥革命后，中國近代新型知識分子的群體迅速擴大。他們在社會生產和生活的各方面，特別在思想界和文化界發揮著重要的作用。民國初年新文化運動的興起，五四運動的爆發，西方文化特別是社會主義思潮、馬克思主義在中國的傳播，都是新型知識分子在中國政治舞臺上所演出的動人“樂章”。

在中國共產黨的創建過程中，從馬克思主義的傳播以及這一理論與工人運動的結合，各地進步社團和工人團體的建立，各地共產黨組織的建立，都是由具有初步共產主義思想的先進知識分子完成的。中共一大召開時的50多名黨員，基本上都是受過現代教育的知識分子。

五四時期信仰、傳播馬克思主義和參與建黨的知識分子，主要有三種類型：一是“五四”以前的新文化運動的精神領袖。其代表是李大釗和陳獨秀。李大釗是中國第一個馬克思主義者，在俄國十月革命后，最早在中國傳播馬克思主義。他在1919年發表的《我的馬克思主義觀》①見《新青年》第6卷第5號和第6號，1919年。，是中國最早全面系統介紹馬克思學說的文章。陳獨秀在“五四”以后宣稱，軍國主義、金力主義已經造了無窮的罪惡，“現在是應該拋棄的了”。他逐步認識到“共和政治為少數資本階級所把持”，“要用它來造成多數幸福，簡直是妄想”。我們不應當再走“歐美、日本的錯路”。1920年9月，他發表《談政治》一文，明確宣布：“我承認用革命的手段建設勞動階級（即生產階級）的國家，創造那禁止對內對外一切掠奪的政治、法律，為現代社會第一需要”②見《新青年》第8卷第1號，1920年。。這表明，他站到馬克思主義的旗幟下來了。

第二類是五四愛國運動的左翼骨干。其代表為毛澤東、蔡和森、周恩來等人。毛澤東是湖南學生運動的領導人之一。他后來回憶說：“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時候能找到的為數不多的用中文寫的共產主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。”這三本書是：《共產黨宣言》（馬克思、恩格斯著）、《階級斗爭》（考茨基著）和《社會主義史》（柯卡普著）。“1920年冬天，我第一次在政治上把工人們組織起來了，在這項工作中我開始受到馬克思主義理論和俄國革命歷史的影響的指引”。蔡和森在五四運動后赴法勤工儉學，在1920年8月致書毛澤東：“我近對各種主義綜合審諦，覺社會主義真為改造現世界對癥之方，中國也不能外此。”他“猛看猛譯”馬克思主義書籍，供自己和他人閱讀，成了中國留法學生中的馬克思主義者。天津學生領袖周恩來說，自己到歐洲以后，“對于一切主義開始推求比較”，到1921年秋，終于“定妥了我的目標”即共產主義。他表示，“我認的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走”。

第三類是參加辛亥革命的原中國同盟會會員、辛亥革命時期的活動家。其代表為董必武、林伯渠等人。董必武回憶說：“我們過去和孫中山一起搞革命”，“革命發展了，孫中山掌握不住，結果叫別人搞去了”。讀了許多關于十月革命的書籍后，才“逐漸了解俄國革命中列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同”。于是就開始“想俄國與中國問題，開始談馬克思主義”。吳玉章、林伯渠等也有類似的思想經歷。林伯渠后來在回顧自己的思想歷程時說：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠，于是慢慢地從痛苦經驗中，發現了此路不通，終于走上了共產主義的道路。”

從辛亥革命爆發到中國共產黨成立，其間相隔僅10年。早期的中國共產黨人大多參加過辛亥革命或受到過這次革命的深刻影響。辛亥革命的成功，曾使他們歡欣鼓舞。它的失敗，又給他們以深刻的啟迪。無論是成功還是失敗，辛亥革命都為中國先進分子探索救國救民的道路打開了新的視野，激勵中國人民為爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強而更加勇敢地奮斗。正如參加過中國同盟會的董必武所說：“辛亥革命的意義是偉大的，它在廣大的人民中間造成的民主精神的高漲，為新的革命斗爭的發展開辟了道路。”①董必武：《在辛亥革命五十周年紀念大會上的講話》，《人民日報》1961年10月10日。

綜上所述，辛亥革命對中國共產黨的創建，提供了多方面的環境、條件和基礎。可以說，如果沒有發生辛亥革命或辛亥革命完全失敗，清朝政府沒有推翻，中華民國沒有建立，民主共和觀念沒有深入人心，人們的思想沒有得到解放，那么，不可能很快在1921年產生中國共產黨。另一方面，如果辛亥革命是一次完全成功的革命，建立了名副其實的中華民國，中華民族擺脫了外國列強的侵略而實現了獨立，資產階級民主革命的任務得以完成，特別是農民的土地問題得到了某種程度的解決，中國社會的矛盾得到了很大程度的緩和，新建立的資本主義生產關系適應中國生產力的發展。這樣，中國社會的各階層特別是處在下層的廣大人民群眾就不會馬上有強烈的改變現狀的革命愿望，以李大釗、陳獨秀、毛澤東等為代表的這批社會精英就不會在20世紀20年代初去從事創建中國無產階級政黨的活動。他們會以其他方式在中國政治舞臺上為民族和國家發揮作用，作出貢獻。因此，也不可能在辛亥革命十年后很快就能產生中國共產黨。

根據以上分析，筆者認為：正是因為辛亥革命既成功但又失敗了，中國社會既前進但又更加混亂了，人民開始覺醒但生活又未得到根本改善，所以才出現了辛亥革命爆發十年后就產生了中國共產黨的歷史現象。這是辛亥革命后特殊的歷史環境給予了創建中國共產黨的特殊歷史契機，這就是辛亥革命與中國共產黨創建的關系。