西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的影響

高原 王帥博 計(jì)永利

1.中國(guó)醫(yī)科大學(xué)；2.中國(guó)醫(yī)科大學(xué)附屬一院研究生工作部，遼寧 沈陽(yáng) 110001

西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的影響

高原1王帥博1計(jì)永利2

1.中國(guó)醫(yī)科大學(xué)；2.中國(guó)醫(yī)科大學(xué)附屬一院研究生工作部，遼寧 沈陽(yáng) 110001

長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但洶涌而來(lái)的西方文化正沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，基本上沒(méi)有遇到任何阻礙便長(zhǎng)驅(qū)直入當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，隨著西方思想的傳入，開放的思想及文化對(duì)大學(xué)生“性”及婚戀產(chǎn)生了影響，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來(lái)，大學(xué)生的婚戀觀有了很大的變化。關(guān)注大學(xué)生的婚戀問(wèn)題，針對(duì)他們的婚戀心理，不良的婚戀觀等進(jìn)行恰當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)和教育，保障大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和交往，減少大學(xué)生因戀愛(ài)問(wèn)題引發(fā)的事故。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀的教育和引導(dǎo)，幫助他們樹立正確健康的婚戀觀。

大學(xué)生；婚戀觀；影響

婚戀觀，學(xué)術(shù)界上一直沒(méi)有給出一個(gè)明確的定義，只有一些相關(guān)概念上的探討。如對(duì)婚戀觀的界定，婚戀觀是人們價(jià)值觀在婚姻、戀愛(ài)問(wèn)題上的體現(xiàn)[1]；婚戀觀指人們對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的基礎(chǔ)問(wèn)題的看法，是人生觀的重要構(gòu)成因素和具體體現(xiàn)[2]。大學(xué)生的年齡基本在 17～24歲之間，正處于青春發(fā)育期，由于性機(jī)能的成熟，性意識(shí)的覺(jué)醒和性心理的發(fā)展，與異性交往的渴望日益強(qiáng)烈，使得他們產(chǎn)生戀愛(ài)的需要，大學(xué)生戀愛(ài)成為高校普遍存在的現(xiàn)象，婚戀問(wèn)題成為高校中不可回避的現(xiàn)實(shí)。

近日媒體報(bào)道的上海警方破獲一起“援交少女”參與賣淫和介紹賣淫的特大案件；90后學(xué)生自拍不雅照在網(wǎng)絡(luò)上的瘋狂流傳；網(wǎng)爆，大一女陪睡5晚?yè)Qiphone，稱身邊同學(xué)都這樣做；大學(xué)生在廁所、宿舍生下嬰兒的新聞滿天飛；學(xué)生傍大款和傍貪官的更是屢見(jiàn)不鮮。這一樁樁事件的發(fā)生都給我們敲響警鐘，大學(xué)生們?nèi)绮粯淞⒄_健康的婚戀觀，終將站上道德的審判席，甚至悔其一生。

由此可見(jiàn)，婚戀觀在人的價(jià)值觀念中具有特殊的地位，沒(méi)有一個(gè)正確的婚戀觀，就不會(huì)有正確的人生觀；沒(méi)有正確的人生觀，就會(huì)偏離人生的正確軌跡。

1.西方婚戀觀與傳統(tǒng)婚戀觀的差異

受自然、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的影響，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月變遷和發(fā)展，形成了不同風(fēng)格的婚戀觀即西方的婚戀觀和中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀。這種婚戀觀的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.1 西方婚戀觀與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀在婚姻基礎(chǔ)上的存在差異

據(jù)美國(guó)著名的公眾意見(jiàn)專家路易斯哈里斯的統(tǒng)計(jì)，“83%的美國(guó)男女認(rèn)為，愛(ài)情乃是男人和女人結(jié)婚的第一位的，必不可少的動(dòng)力。更有90%的美國(guó)人相信，維持美滿婚姻的首要條件也是愛(ài)情。”西方認(rèn)為婚姻完全是以個(gè)人本位為基礎(chǔ)，個(gè)人喜好、個(gè)人意志高于一切。而中國(guó)傳統(tǒng)中則認(rèn)為婚姻應(yīng)以父母之命、門第身世、家教家風(fēng)和年齡適當(dāng)為首要考慮條件的家庭本位為基礎(chǔ)。

1.2 西方婚戀觀與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀對(duì)忠貞的理解存在差異

傳統(tǒng)中國(guó)信奉“忠貞不貳”，正所謂“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”。講究的是從一而終，愛(ài)情具有排他性和唯一性。所以傳統(tǒng)中國(guó)在擇偶時(shí)尤為慎重，對(duì)方的誠(chéng)信品質(zhì)、對(duì)愛(ài)情的專一和婚姻的責(zé)任感都是最重要的參考標(biāo)準(zhǔn)[3]。而西方所認(rèn)為的忠貞，只是婚姻或戀愛(ài)時(shí)的“忠貞”，而不是一輩子的“忠貞”。婚姻是以愛(ài)情為基礎(chǔ)，如果愛(ài)情沒(méi)了，雙方就可以協(xié)議離婚，離婚后雙方互不干預(yù)各自的生活，各自尋找新的人生伴侶。

1.3 西方婚戀觀與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀對(duì)婚后的家庭地位存在差異

中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀中女子講究服從，離婚受到約束。封建社會(huì)丈夫可以對(duì)照七出之罪給妻子寫休書，但妻子卻要男主女從，安守婦道遵守本分，是沒(méi)有資格提出離婚的。在西方，兩性在經(jīng)濟(jì)上是平等的，妻子和丈夫均可在外謀職，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，在家中地位平等，婚姻戀愛(ài)自由。

1.4 中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀與西方婚戀觀在社會(huì)輿論的制約上存在差異

西方社會(huì)在六七十年代發(fā)生了“性革命”的浪潮，這股浪潮來(lái)勢(shì)洶涌，一下子席卷了整個(gè)歐洲和美國(guó)，對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。人們不再談“性”色變，破除了對(duì)性的罪惡感，提出應(yīng)不受任何約束地追求性的快樂(lè)，西方社會(huì)對(duì)性的輿論開放化。傳統(tǒng)中國(guó)則以談?wù)撔詯?ài)為恥，更是把女性的貞操重于一切，女子倘若做出違反三從四德之事，將會(huì)遭到整個(gè)社會(huì)的詬病和譴責(zé)。

2.在西方與中國(guó)傳統(tǒng)文化雙重作用下當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的變化趨向

傳統(tǒng)婚戀觀仍是當(dāng)代大學(xué)生婚戀心理的主流，可以說(shuō)還是起著主導(dǎo)地位。信息的全球化，便捷的網(wǎng)絡(luò)，影視作品的交流都使西方的婚戀觀沖擊著當(dāng)代大學(xué)生，他們樂(lè)于接受新鮮事物，善于學(xué)習(xí)和模仿。在傳統(tǒng)婚戀觀和西方婚戀觀雙重作用下，為了更加深入的了解當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀，我們?cè)诮衲晗掳肽觊_學(xué)初對(duì)132名學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)座談會(huì)及問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷總共有34個(gè)題目，內(nèi)容包括大學(xué)生戀愛(ài)觀、擇偶觀和性觀念。參加的學(xué)生中有53名男生和79名女生。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀有如下變化趨勢(shì)：

2.1 擇偶條件存在差異

在擇偶的條件中，男生的選擇依次是“人品性格”“外表、年齡”“學(xué)識(shí)、學(xué)歷與健康”“經(jīng)濟(jì)狀況”“其他”，女生的選擇依次是：“學(xué)識(shí)、學(xué)歷與健康”“人品性格”“經(jīng)濟(jì)狀況”“外表、年齡”“其他”。女生更看重男生的經(jīng)濟(jì)狀況和未來(lái)發(fā)展前途而對(duì)對(duì)方的容貌要求不高；男生正好相反，男生更看重女生的容貌，只要看著賞心悅目、出得廳堂就行，學(xué)歷、收入都在其次。

2.2 戀愛(ài)存在盲目性

調(diào)查中，有99%的學(xué)生接受大學(xué)期間戀愛(ài)。大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)是婚姻的基礎(chǔ)，戀愛(ài)的目的是為了選擇終身伴侶，但也有36%的學(xué)生選擇的是生理和心理需要，還有6%的學(xué)生選擇是因?yàn)榕汕布拍＿@說(shuō)明有些學(xué)生的戀愛(ài)目的仍有盲目性。

2.3 性行為趨向輕率

有76%的學(xué)生接受婚前性行為，有65%的學(xué)生接受在大學(xué)期間同居行為，有58%的學(xué)生認(rèn)為童貞“不重要”或“無(wú)所謂”，有51%的人贊成在校期間可以結(jié)婚，更有42%的學(xué)生接受婚外性行為，認(rèn)為“配偶容忍就不要干涉”。這些表明當(dāng)代大學(xué)生性觀念越加開放，這也存在一定的風(fēng)險(xiǎn)性。

2.4 對(duì)待情感更加寬容

如果失戀了有78%的人選擇“順其自然”這與91%的人贊成“合則聚不合則分”的結(jié)果是相一致的。調(diào)查中僅有1人選擇“無(wú)法原諒對(duì)方，伺機(jī)報(bào)復(fù)”；若戀人以前和別人發(fā)生過(guò)性關(guān)系，一部分學(xué)生選擇“不追究只看將來(lái)”；如果未來(lái)配偶與人發(fā)生性行為，很多學(xué)生選擇了“不會(huì)影響夫妻關(guān)系”。

2.5 選擇更加自我、思想更加開放

有72%的學(xué)生選擇“真愛(ài)不受年齡限制”，有69%的學(xué)生選擇不贊成“門當(dāng)戶對(duì)”。對(duì)于家庭是否一定要有自己的孩子，有41%的學(xué)生選擇“否”。 這些都表明著當(dāng)代大學(xué)生更加自我，在感情中完全以個(gè)人為中心，個(gè)人意志高于一切。

3.積極教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康正確的戀愛(ài)觀

3.1 加強(qiáng)學(xué)校教育，幫助大學(xué)生提高戀愛(ài)的層次和品位

很多教育者認(rèn)為與學(xué)生公開討論婚戀、性問(wèn)題，是嚴(yán)重有損師道尊嚴(yán)。其實(shí)不然，很多學(xué)生因?yàn)楹闷妫植荒軓恼_途徑了解性，反而會(huì)受到有害文化的侵襲。高校應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行基本的性教育，包括：性生理知識(shí)、性心理、性道德教育等內(nèi)容，可以結(jié)合心理學(xué) 、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的理論進(jìn)行研究，把握引導(dǎo)大學(xué)生戀愛(ài)觀的教育規(guī)律和心理規(guī)律。 德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)，“美是道德上善的象征”。美育目標(biāo)包含了德育的功能，美育和德育在目標(biāo)上具有一致性，應(yīng)該充分發(fā)揮美育的德育功能，開展相應(yīng)的活動(dòng)，來(lái)煥發(fā)學(xué)生的高尚情操，使他們感到一種非常愉悅的形式美和內(nèi)容美，而且能催促他們向高尚的道德理想趨近；讓學(xué)生通過(guò)有關(guān)愛(ài)情題材的藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作來(lái)提高學(xué)生的審美情趣和辨別美丑的能力以及對(duì)愛(ài)情的判斷和分析能力，提高學(xué)生戀愛(ài)的層次和品位。

3.2 處理好觀念與行為之間的關(guān)系，不盲目隨波逐流

大學(xué)生的婚戀觀一定程度上是社會(huì)文化、社會(huì)心理的寫照，也是社會(huì)問(wèn)題的反映。受到西方文化的沖擊，一些不良思想，西方社會(huì)的性解放以及自由開放的婚戀觀正日益沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀。“一夜情”“網(wǎng)戀”“第三者”早已不是新鮮的名詞。現(xiàn)下“網(wǎng)婚”“試婚”“隱婚”“急嫁族”“丁克族”正悄然流行。我們應(yīng)教育引導(dǎo)學(xué)生處理好觀念和行為之間的關(guān)系，不盲目隨波逐流。馬克思說(shuō)過(guò)：“真正的愛(ài)情是表現(xiàn)戀人對(duì)他的偶像采取含蓄謙恭甚至羞澀的態(tài)度而不是過(guò)早的親昵。”恩格斯將愛(ài)情歸結(jié)為“人們彼此間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”[4]。愛(ài)情是一種相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。大學(xué)生要擺正戀愛(ài)與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系，大學(xué)期間的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該作為第一重要的任務(wù)，要使愛(ài)情成為一種推動(dòng)力量，不斷鞭策自己前進(jìn)。 避免因?yàn)榱餍卸つ扛L(fēng)。

3.3 避免家庭的錯(cuò)誤引導(dǎo)，使戀愛(ài)功利化

大學(xué)生婚戀觀形成的過(guò)程中，父母的情感態(tài)度、價(jià)值取向和教育理念都具有很重要的影響。父母感情不和、經(jīng)常吵架、父母一方對(duì)婚姻不忠誠(chéng)不負(fù)責(zé)這些都會(huì)引起孩子婚戀觀的消極一面。還有些家長(zhǎng)給子女灌輸“金錢至上”的觀念，“要娶就娶有錢的，要嫁就嫁有權(quán)的”這些都造成了孩子錯(cuò)誤的婚戀觀。學(xué)校在教育學(xué)生的同時(shí)可以通過(guò)一些講座，座談會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)，共同探討學(xué)生的婚戀觀教育，避免家庭的錯(cuò)誤引導(dǎo)使大學(xué)生形成錯(cuò)誤婚戀觀，使戀愛(ài)功利化。

3.4 抵制有害文化，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)情內(nèi)涵及戀愛(ài)道德的教育

發(fā)揮學(xué)校的文化過(guò)濾功能，堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)良的主旋律，堅(jiān)決抵制各種有害文化對(duì)大學(xué)生的侵蝕和侵害，為大學(xué)生營(yíng)造具有良好文化的輿論氛圍。首先進(jìn)行愛(ài)情涵義的專題教育，讓學(xué)生領(lǐng)悟愛(ài)情的真諦，即愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的物質(zhì)條件和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的對(duì)對(duì)方最真摯的仰慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的最強(qiáng)烈、穩(wěn)定、專一的感情。其次，加強(qiáng)戀愛(ài)道德教育，樹立社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)抵制封建的性道德觀和西方資產(chǎn)階級(jí)的“性解放”等腐朽思想的侵蝕，使他們學(xué)會(huì)關(guān)心戀愛(ài)對(duì)象的身心健康，明確自己在戀愛(ài)和性愛(ài)中的責(zé)任和義務(wù)，正確處理戀愛(ài)與性愛(ài)的關(guān)系。

[1]趙冰潔．大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與研究[J]．中國(guó)臨床心理學(xué)雜志，2002，(2)：111～113

[2]劉亞麗．當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)及引導(dǎo)[J]．思想教育研究，2003，(10)．29～31

[3]郭艷.從民諺看傳統(tǒng)婚戀觀.西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）：63～65

[4]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，2002:234～297

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.24.084

2011年沈陽(yáng)市大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)研究課題

高原，女，漢族，工作于中國(guó)醫(yī)科大學(xué)團(tuán)委，大學(xué)本科，助教，研究方向：學(xué)生思想政治教育與管理。