淺議我國婦女社會工作的困境和突圍
——基于風險社會理論的思考

王 斌

（華中師范大學社會學院，湖北武漢430079）

淺議我國婦女社會工作的困境和突圍
——基于風險社會理論的思考

王 斌

（華中師范大學社會學院，湖北武漢430079）

隨著我國社會和經濟的不斷發展，傳統和現代的各種因素在社會系統中暗潮涌動、相互糾纏，當代中國逐漸向風險社會過渡，呈現出不同于單一現代化社會的新特點。傳統的婦女工作由于其理念和工作方法的陳舊，在應對社會風險時已顯得捉襟見肘，而婦女社會工作在這一背景下卻能夠較好地化解女性所面臨的不確定性風險。同時我國大陸婦女社會工作要持續生長，必須找到一條兼具拓展性和反思性別氣質的新路子，以更加積極的方式應對風險和實現婦女時代價值的升華。

婦女社會工作 風險社會 現代性

當前我國正處于改革和發展的關鍵期，各種不安全因素日益累積并以不同渠道尋找宣泄口，而這些不安全因素的總體圖景和內部運動構成了我國社會的風險源和風險傳播機制。在這一社會背景下，男女之間的性別差距被賦予了新的時代表現，并且將可能加劇演化成無法抗拒的性別壕溝，婦女所處的地位日益尷尬和不利，一種能夠應對社會風險的新型婦女社會工作的建構顯得十分迫切。蔣美華從社會轉型的角度，對婦女工作、婦聯工作和婦女社會工作三者間的區別和聯系做出了準確的闡釋，并倡導通過婦女社會工作預防婦女問題、解決婦女困境和介入相關政策等方式來推進社會的有序運作與協調發展[1]。但是社會轉型是一個宏觀敘事，缺乏對婦女遭遇具體風險的細微關懷，因此婦女社會工作應當不斷地反思制度風險和超越性別藩籬，為和諧社會的構建注入新的發展活力。

一、風險社會背景下我國婦女面臨的困境

（一）風險社會的來臨——一種新型現代性的演進結果

現代社會的風險已不同于傳統意義上的風險意涵，其內在的維度更加指向反思性和不確定性。貝克認為“風險直接與反思性現代化的概念有關，可以被界定為系統地處理現代化自身引致的危險和不安全感的方式。風險，與早期的危險相對，是與現代化的威脅力量以及現代化引致的懷疑的全球化相關的一些后果[2]?！奔撬挂舱J為風險是根植于現代性土壤中的必然結果，風險與現代性的四個維度——資本主義、工業主義、軍事力量和監督——緊密相關。同時吉登斯將社會風險可分為兩種，即外部風險和被制造出來的風險，其分別由傳統和自然的不變性和固定性所帶來的風險和由于我們不斷增長的知識對這個世界的影響所造成的風險[3]。不難看出，風險是現代性內部成熟的產物，更為確切地說是自反現代性具體危機的展示——是另一種現代性對于工業社會形態的抽離和重新嵌入的過程。由于我國的社會和經濟經歷了改革開放后的高速發展，正以不可抗拒的步伐邁進了風險社會之中，這既是現代化和全球化的運行邏輯，也是我國改革關鍵期的特殊脈動。

（二）婦女在風險社會中的處境憂思

風險絕不只是存在于社會系統中的概念構想，而是具體地深埋入生活世界的不確定性因素。婦女作為不可忽視的社會行為主體，由于社會結構和自身生理原因等，無可避免地會遭遇到轉型時期社會風險的影響。

1．個體化——婦女解放的迷局

個體化是風險社會中的一個內在發展維度，是社會學元命題——個體與社會關系在當代社會的具象體現。風險社會中的個體化蘊含著三重因素，即解放、穩定性的喪失和重新整合，因此個體化不是單純的原子化，而是個體脫離傳統語境意義上的社會形式與義務后，在自我反思性的選擇下形成的高度標準化，而這些標準所聚合形成的制度再次與個體所面對的教育體系、職業生活和社會保障體系相勾連。聚焦至我國具體的社會發展趨勢，不難看出我國經歷了從計劃經濟向社會主義市場經濟的蛻變后，單位制開始瓦解，“大社會、小政府”的格局日漸成型，但這種轉變過程絕不是個人的完全自由，相反卻是個體再次被整合進全新的制度網絡中，而婦女在這一轉化過程中遭遇了更多的社會風險。個體化形成的制度依賴不是同質和平均的，而是具有一定的優先性，個體的福利保障逐漸與就業情況掛鉤，同時就業無可避免地與婦女的教育水平和婚姻狀況等因素相關，因此在這一開放的社會系統中，婦女的命運除了自我解放的努力外，更重要的是制度的合理設置，而不是簡單地將婦女在家庭和事業兩者間來回地拖拽。我國在現階段的制度設置上雖然對兩性間的安排做了一定的調整，但是婦女的生命軌跡總是圍繞著家庭的圓心展開位移，這或多或少地限制了女性就業的前景，從而意味著婦女再嵌入制度能力的缺失以及個體保障網絡的彌散，個體化產生風險急劇地向婦女靠攏。

2．私人領域中的“現代封建生活”筑墻

制度層面上的個體化趨勢，形塑了婦女生活世界中兩性互動模式。同時伴隨著傳統性別角色期望的持續瓦解，女性的主體意識也開始在刻板的性別印象中緩慢地向外“逸出”。但是婦女追求平等的腳步卻在家庭的門外停止了前進。家庭作為基本的社會單元，被鑲嵌進宏觀制度的網格中成為兩性權利博弈的戰場。而現代社會中的事業和家庭設置依然未能擺脫二元分裂現象，仍舊處在一種“魚與熊掌”的關系之中。因此現代社會的性別期望還沒有完全驅除傳統社會中的簡單男女分工，“母職神話”和“男主外女主內”的陳舊模式仍然頑固地扎根在家庭基本的生長邏輯之中。因此“現代封建生活”（貝克語）的內在機理還是關于老舊的兩性分工之間的二元對立，對于女性來說，家庭和事業是不可兼得的單一選擇，同時在這種單一選擇的內部，也還涌動著鉗制女性發展的各種機制和潛規則。“現代封建生活”是陳舊的社會性別安排滲透進兩性日常生活的集中體現，在將婦女卷入其中的家庭和事業之間以及內部筑起兩性不平等的圍墻。因此在這一基本的生活狀態下，婦女遭遇到來自家庭婚姻供養和職業生涯脆弱等多重風險。

3．自我認同的暗涌和不確定

婦女在對抗刻板的兩性制度設置和日?！艾F代封建生活”時，往往會面臨自我認同的危機，這是婦女在現代性背景下構筑自我認知所遭遇的必然風險。這種自我認同的風險是生活歷程向內在參照性的轉變，即是不同生活風格的持續所構成的個人的生活歷程在現代性條件下以自我反思為基礎變為內在參照性的過程。因此在這樣一種轉變過程中，個體逐漸擺脫了傳統教義對自我生活捆綁，而更注重自我的反思意識[4]。自改革開放以來，各種思潮開始被引介進大陸并且相互展開角力。在傳統與現代持續碰撞中，婦女的自我認同在這一背景下顯得尤為混亂，家庭和事業、制度設置和角色預期等方面的扭結讓婦女感到無所適從。目前我國婦女面臨的自我認同混亂可能在女性反思能力提高的映照下不斷生長，兩性角色及分工的沖突、婦女職業生涯軌跡的突變和女性傳統價值觀的斷裂等都是在這一時期我國婦女認同混亂狀態的具體表現。因此當傳統陸續的褪色和內耗后，我國現代女性自我價值的實現和重新評判也處在一個“暗涌”的風險期，是簡單地臨摹西方的女性解放標準，還是對中國傳統文化進行時代的揚棄，這既是當代婦女謀求發展的風險癥候，也是婦女社會工作所亟需解決的前沿問題。

二、傳統婦女社會工作應對社會風險的缺陷

從我國現實的情況來看，完整意義上的婦女社會工作體系并沒有建立起來，大陸語境下的婦女社會工作通常是指婦女工作或者婦聯工作。不可否認婦聯工為婦女地位的提高和價值的實現做出了巨大的貢獻，但是在風險加劇波動的現代社會中，傳統的婦女工作已無法應對女性所遭遇的新型社會風險，而展現出了其設置上的單一和化解風險的疲態。

1．從基礎格局上看，單向度的制度動員滯后于風險的傳播

我國大陸因為長期的歷史和社會原因，婦女工作主要由婦聯一手包辦，給人的感覺是婦女工作就等于“婦聯工作”。這種工作模式帶有很強的政治一統性，缺乏民間婦女團體的多元性參與。在這一基礎的格局下，婦女工作呈現出單向度的制度動員趨勢，即由上往下的宏觀行政規劃與自下而上的微觀主體建構形成了不平衡態勢，前者以壓倒式的力量盤剝了后者的發展空間。這一單向度的婦女工作雖然在特定時期能夠集中地解決婦女面臨的生活和職業困境，但隨著我國社會發展勢態的向前邁進，越來越多的公民由“單位人”轉變為“社會人”，流動性和自主選擇性增多，公民意識增強，高度集中的組織體系和功能有所弱化，單一的行政動員機制也面臨空前得挑戰。同時這種制度性的婦女工作在應對風險時會顯得緩慢和缺失靈活性，不能夠及時地對制度進行反思性的構建，由此形成了風險的加劇和制度滯后的尷尬局面。

2．從運行邏輯上看，缺乏發展導向的工作思維忽視了主體能力的培育

當前大陸的婦女社會工作主要還是在婦聯工作的基礎上開展的，其社會工作的專業理論和工作方法也主要依托于政府的制度安排，因此我國婦女工作還長期處在“預防”和“幫扶”的層面而缺乏“發展”的導向。由于社會風險的具有潛在性、不確定性和反身性等新特點，單靠簡單的的政策預防和“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的打補丁式的事后補救已經不能應對婦女承受的風險了。同時風險的出現已不能提前感知和控制，婦女工作在傳統意義上的工作方法克服不了風險已然造成的傷害，婚姻的供養機制、家庭的勞動分工方式以及女性勞動市場的結構都是風險植入的場所。社會政策建設與個人能力培育的斷裂構成了我國婦女工作的基本形態，由于過分關注宏觀政策的制定和實施，行為主體的位置空缺導致了婦女自身抗風險能力的“走失”。

3．從個體感知上看，婦女個體安全感的喪失日趨嚴重

個體安全的喪失是現代社會風險的顯著表現，楊敏認為個體安全喪失的成因是現代性和全球化的長波進程與本土社會轉型的特殊脈動，或者說這兩股力量導致的社會問題和社會矛盾是我國個體安全問題的直接成因。進一步來講譬如交往溝通的開放性、知識和經驗的開放性、選擇的開放性、運作的開放性、時間的開放性、因果關系的開放性等等，構成了現代社會遭遇風險的內在原因[5]。將個體安全的透鏡用以關照我國婦女的生存現狀，我們能夠歸納出婦女的個體安全喪失是在宏觀上的制度設置缺陷和微觀的女性自我反思能力增強相互作用而引起的價值認同混亂。女性個體安全感的喪失是社會風險波及到性別結構的顯著反映，也是婦女遭遇風險后產生的切實感受。我國傳統婦女工作在思想政治宣傳方面取得了相當的成果，但忽略了女性作為個體在現實生活中面臨風險的細微感觸?；鈰D女個體的不安全感不能單靠傳統婦女工作寬泛的行動綱領，而且也必須將其結合進更具關懷性和操作性的婦女社會工作之中。

三、我國婦女社會工作的風險突圍

我國傳統意義上的婦女工作與社會工作在內在機理上是密不可分的，因此婦女工作在當前應對風險的不足是能夠通過婦女社會工作的積極介入而化解的。值得注意的是我國婦女工作的突圍要在借鑒西方成功經驗的同時，找到契合我國現實和傳統的特殊理論和方法，這既是婦女社會工作本土化的要求，也是其持續生長的必然趨勢。

1．加強婦女作為能動者的建設

社會工作的價值體系是一個能動的架構，其對于“大寫的人”的強調和關注充分地體現了社會工作理論和實踐人文關懷，助人自助、案主自決和個別化原則都是“能動”原則的具體化體現，而社會工作的能動特征也正是應對風險的題中之義。吉登斯認為當代福利國家的“國家失效”是因為其建立在啟蒙現代性的封閉圈子忽視了人為的風險，由于風險的不確定性使得那些預先設置的預防性措施顯得力不從心。因此能動性政治以信任為核心，并尋求個體或團體自身的風險防范，而不是將風險的預防一味地委托于國家[6]。雖然能動性政治是吉登斯針對福利國家失效而提出的一種應對危機的政治模式，但由于能動性政治是基于社會風險而產生的議題，因此對于我國仍有相當重要的借鑒作用。將能動性政治的理論與婦女社會工作應對社會風險的機制相聯系具有啟發性的意義，因為現代性的加速發展使制度保障的有限性充分凸顯，不確定因素的集中爆發使制度很難再形成完整的社會保障。而風險總是通過個體感知而具體存在，能動性主體的建設能夠使婦女在制度所未能及時保障的領域積極地構建自我防護和發展措施。婦女社會工作將婦女作為資源的占有者，在卷入社會結構中能充分利用規則和資源。因此婦女社會工作能通過優勢視角提高婦女作為社會建設者的意識，同時通過實踐去預防和化解社會風險。

2.婦女社會工作聯動系統的開發

婦女工作就其發展目標和運行思路都與婦女社會工作相互關聯，因此兩者的良性互動是應對風險的必由之路。謝建社提出將社會工作的理論和方法嵌入到婦聯工作之中，并認為只有把社會工作的視角引入到婦女工作中，才能找到解決和預防婦女問題的有效辦法并保證婦女社會工作的堅定根基和旺盛的生命力[7]。但是這種婦女工作的改造，依然沒有擺脫單向度的模式，其主體的架構仍依照著以往的工作理念，婦聯工作還是處在“一枝獨秀”的位置上。所以我們提倡一種更為通透的融合形式，即婦女社會工作與婦女工作的相互嵌入，相互配合。這種“互構”所形成的婦女社會工作是一個完善的聯動系統，其不僅利用了婦聯工作的行政力量，也吸收了社會工作的專業理念。處在開放式平衡中的新型婦女社會工作能夠充分實現主體的多元化，調動一切積極因素化解風險，具體來看有以下幾個方面。其一，婦女發展政策與其他社會政策形成一個完善的制度網格，將婦女的發展放置一個更廣闊的背景下進行審視，突破單一的性別視角。其二，婦女政策與民間婦女組織的深度聯接，后者能靈活地針對政策的不足，通過提請和修改政策法規，致使相應的政策法規及時優化，有效地服務于婦女。其三，婦女社工與其他專業社工相互配合，形成社工間的互動系統，將扭結的婦女風險細致低拆分給相關的社工，避免婦女社會工作“大而不當”的膨脹。因此婦女社會工作與婦聯工作的相互嵌入能將婦女的家庭、工作、勞動保障、子女教育等一系列問題進行綜合的思考和制度調整，立體地解決婦女遭遇的風險。

3.婦女社會工作肩負著新傳統價值的復興

現代化演進的過程充滿了不確定性和風險因素，尤其是現代性對傳統的蛀空顯得格外突出。傳統價值的空心化不僅使我國當代婦女面對劇烈的自我認同震蕩，而且傳統的“撤退”引起的家庭供養體系脆弱、夫妻信任的坍塌和家庭基本倫理的貧瘠也使婦女遭遇了前所未有的社會風險，因此婦女社會工作必須重建“新”傳統。新傳統價值的復興不是簡單的在先哲的思想寶庫中斷章取義，不是重返傳統的教條主義和倒退主義，也不是單純地通過現代化語境對傳統價值進行批判，而是傳統與現代的相互解釋和視域融合。這種新傳統既秉持了我國古老悠久文明的合理內核，又能匡正現代性的負面能量并促使兩性關系朝著健康運行的方向發展。作為旨在促使性別平等和社會和諧的婦女工作理應注入新傳統的活力，使之在我國獨特的文化土壤中生長出不同于西方的婦女社會工作。新傳統意義上的婦女社會工作不僅可以借鑒現代化催生的新理論、新技術和新理念來建構婦女發展的藍圖，同時也能利用我國民間的智慧寶庫，通過當地的傳統力量，如面子、人情、風俗等有效資源幫助婦女規避風險。

四、一種更具反思性的婦女社會工作建構

1．超越男女性別角色，塑造“兼性”和諧

我國大陸的傳統的婦女工作缺乏符合現代要求的理論和方法，而一般意義上的婦女社會工作也忽略了男性的參與，因此新型的婦女社會工作是一種充滿性別反思的實踐過程，其不僅關注婦女的生存和發展問題，而且也在這一動態過程中推動男性性別覺悟的提高。婦女社會工作本身是一個開放的系統，它要求各種社會力量的介入和干預，這也正契合了社會工作的精神內核。男性作為其中最為重要的一股力量，理應在婦女社會工作的動員下參與到婦女和自身的解放中來。男性的解放與婦女謀求進一步的發展在行動的邏輯和路徑上是趨同的，都是在反思性別氣質的基礎上突破父權社會中的性別權力配置和刻板的性別印象。因此男女兩性的性別覺悟和積極投身于自我的解放本來就是婦女社會工作的發展目標和實踐要求，進一步的來說我們希望通過婦女社會工作達致一種理想的“兼性”格局[8]，即一種男女兼有、兩性合作的社會形貌，從而化解風險在社會性別方面的不平衡分布。值得一提的是，“兼性”格局是“建設和諧社會”的指導思想在兩性關系中的具體顯現，也是中國傳統思想的現代性表述，因此它不同于西方女性主義單純地膜拜女權、簡單地固著在第二性的解放，其重點更在于強調一種全新的兩性互動模式?！凹嫘浴笔莾尚躁P系的一種理想狀態，也是傳統與現代相互對話而形成的現實訴求，因而以“兼性”為核心理念的新型婦女社會工作既扎根在本土傳統的肥沃土壤之中，又著手現實的困境和放眼未來的挑戰。并在此基礎上超越僵死的性別角色從而對人與人、人與社會和人與生態等方面做出全面的思考和回應。

2．推動拓展的實踐品格開發

社會工作作為一門新興的復合學科，在理論、方法和技巧等方面都包含著拓展的精神品格。這種拓展力量既包含了社會工作的實踐面向，又囊括了其價值的升華過程。社會工作在“助人自助”理念的引導下，使行為主體在解決自身危機同時，超越個體的得失，將自我投入到廣泛的公益活動中去。具體到婦女社會工作來講，這一拓展的過程包括三個方面，即婦女自身風險的化解、性別藩籬的解構以及個人與社會之間關系的和諧再生。歸根到底婦女社會工作的拓展是個體走向社群發展“外推”過程，這一拓展的主線是婦女在利用自身的優勢，逐步超越局限于性別范圍內的風險，而介入到解決其他維度的社會風險之中。我國大陸的婦女工作，由于制度性動員過強，民間團體的發展動力不足，因此由婦女個體向社群拓展之路被嚴重地堵塞，婦女很難積極地參與到社會建設之中。加強婦女社會工作的拓展力量建設說到底就是一項推進婦女團體的復蘇、壯大和融匯的社會工程。所以婦女社會工作的拓展能實現多樣化的統一，即婦女面臨的風險不在僅由婦女自己解決而是以兩性合作、多方參與為基礎，同時超越邊緣鉗制的婦女能努力實現個體——兩性——社會三者的和諧共存。

總之，以風險的視角觀照內地婦女社會工作的建設能夠較為深刻地認識到我國婦女的現實處境以及婦女社會工作需要努力的方向。同時我們也亟需改變我國婦女工作的基礎格局，即化婦聯工作的“一枝獨秀”為婦女自組織團體的“百花齊放”，變婦女工作與婦女社會工作之間的“條塊分離”為兩者之間相互嵌入，交互配合的“同舟共濟”。在此基礎上突破父權社會的樊籠，達至兩性的和諧共處，從而為全面實現小康社會奠定堅實的個體互動基礎。

[1]蔣美華.社會轉型期的婦女社會工作[J].婦女研究論叢，2004，(3)：38-39.

[2]烏爾里希 貝克.風險社會[M].南京：譯林出版社，2003：137.

[3]安東尼 吉登斯.失控的世界[M].江西：江西人民出版社，2006：22.

[4]楊玉潔,趙巖.自我在現代性條件下的形塑[J].學習與探索，2008，(6).

[5]楊敏.“個體安全”研究：回顧與展望[J].創新，2009，(11)：10.

[6]安東尼 吉登斯.超越左與右——激進政治的未來[M].北京：社會科學文獻出版社，2009：118-119.

[7]謝建社.社會工作嵌入婦女工作之思考[J].甘肅社會科學，2009，(4)：18-19.

[8]方剛.男性研究與男性運動[M].山東：山東人民出版社，2008：158.

（責任編輯 錢亞仙）

C913.68

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1008-4479（2011）01-0106-05

2010-11-18

王斌（1986-），男，四川廣安人，華中師范大學社會學院碩士研究生，研究方向：理論社會學。