社會主義道路的抉擇與廣州共產黨早期組織的創建

黃穗生

社會主義道路的抉擇與廣州共產黨早期組織的創建

黃穗生

20世紀初，各種社會主義思潮涌向中國。在廣州，影響較大的是無政府主義和馬克思主義。無政府主義者和馬克思主義者一度合作，并建立社會主義青年團。1920年12月，陳獨秀應廣東省長陳炯明邀請南來廣州，行前與李大釗商量，擬借此機會在廣州建黨。陳獨秀到廣州后，與無政府主義者展開辯論，從理論上對無政府主義和馬克思主義進行區分，并率馬克思主義者與無政府主義者決裂，隨后建立廣州共產黨早期組織。

廣州共產黨早期組織;馬克思主義;無政府主義

關于廣州共產黨早期組織的創建，最使中共黨史學界矚目的歷史文獻，是1921年的《廣州共產黨的報告》。據這篇檔案資料里面的一段文字記載:

“去年年底，B和別斯林 (Леслин) 來到廣州，建立了俄國通訊社，對組織工會采取了措施，并在《勞動界》周刊上發表了文章。黃凌霜同志把他們引薦給廣州革命界，這樣一來，他們就被無政府主義者包圍了。盡管組織了共產黨，但是與其稱作共產黨，不如稱作無政府主義的共產黨。黨執行委員會的九個委員當中，七個是無政府主義者，只有米諾爾 (Минор)和別斯林同志是共產主義者。由于觀點不一致，譚平山、譚植棠和我拒絕加入這小組。……因為我們不是該黨黨員，不能提出關于該黨的詳細報告。”“陳獨秀同志一月來到廣州，與他同時來的還有B同志。他們進行過非常熱烈的爭論，認為必須擺脫無政府主義者，也就在這時，無政府主義者退出了黨。于是我們開始成立真正的共產黨，宣布《社會主義者》日報為從事黨的宣傳工作的正式機關報。黨員共有九人，包括陳獨秀，米諾爾和別斯林在內。”①《共產主義小組》 (下)，中共黨史資料出版社，1987年，第683、684頁。

盡管這份檔案的記載有不少含糊不清、甚至與歷史事實不符的地方，但是，它畢竟是目前為止人們發現的一份記載廣州共產黨早期組織建立的歷史檔案材料。于是，有了對廣州共產黨早期組織成立時間的種種推斷:有以兩個俄國人到廣州的時間為依據的1920年10月說①參見中共廣東省委黨史研究室著:《中國共產黨廣東地方史》，廣東人民出版社，1999年，第44頁;有以陳獨秀到廣州的時間為依據的1920年12月說②參見《譚天度紀念文集》，中共黨史出版社，2002年，第267頁。;也有以陳獨秀與無政府主義者分道揚鑣的時間為依據的1921年3月說③參見陳謙:《廣東黨創建于1921年3月》，《廣州黨史研究》1991年第3期。，等等。但是，無論哪一種推斷，都可以看到，廣州共產黨早期組織的建立與無政府主義者有密切關系。因此，弄清五四運動前后廣州無政府主義者和無政府主義思潮對廣州社會的影響，對于進一步認識廣州共產黨早期組織創建的歷史，不無裨益。

一、無政府主義以社會主義思潮的面目傳入中國

廣東由于最早遭受外國的侵略及列強的野蠻掠奪，人民群眾因而對資本主義產生了本能的排斥與憎恨的心理。特別是在資本主義各國為爭奪勢力范圍和轉移國內矛盾而發動了第一次世界大戰，其殘酷性和慘無人道暴露無遺之后，越來越多的人認識到:資本剝削制度是貧富懸殊和各種社會罪惡的根源，現在是到了勞動者奮起革命，改造中國社會的時候了④《楊匏安文集》，中央文獻出版社，1996年，第161頁。。中國需要的是一種比資本主義更優越的新型社會制度。

1917年，俄國十月革命取得勝利，創立了世界上第一個社會主義國家，這給正在尋求強國之路的中國人民以極大的鼓舞。五四愛國運動以后，隨著新文化運動的發展，各式各樣社會主義思潮又成為新文化運動的主流。談論社會主義一度成為廣州先進知識分子一件非常時髦的事情，用社會主義新思潮作指導來改造整個社會，成了他們的強烈愿望。但正如瞿秋白所說:“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味，然而究竟如俄國十九世紀四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開放，旁流雜出，雖是噴沫鳴濺，究不曾定出流的方向。其時一般的社會思想大半都是如此。”⑤《瞿秋白文集》第1卷，人民文學出版社，1953年，第23、24頁。而在那時眾多的社會主義流派當中，與廣州共產黨早期組織創建有直接關系的是無政府共產主義和馬克思的科學社會主義派別。

無政府主義源于19世紀的歐洲，是“最早在中國找到追隨者的社會學說”⑥《共產國際、聯共 (布)與中國革命檔案資料叢書》第2卷，北京圖書館出版社，1997年，第166頁。。20世紀初，它以社會主義新思潮的面目被介紹到中國，先在中國的青年知識分子中，后又在勞工階層中廣為傳播。廣州是中國無政府主義團體和刊物的首創地。1912年5月，劉師復在廣州西關存善東街8號，創建中國第一個無政府主義的團體晦鳴學社，隨后創辦《晦鳴錄》周刊。

劉師復是廣東香山人，他推崇被稱為無政府主義鼻祖的克魯泡特金，以無政府共產主義為標榜。他在《無政府共產主義釋名》一文中宣稱:“無政府主義既以排斥強權為根本，強權之危害于社會最顯而最大者即為資本制度”，“凡無政府黨必同時主張社會主義”，“無政府黨未有不主張社會主義者，故無政府主義可以兼賅社會主義”⑦《無政府主義在中國》，湖南人民出版社，1984年，第262、263頁。。表達了反對資本主義，提倡社會主義的主張。1914年7月，劉師復在上海發起組織無政府共產主義同志社，并發表《無政府共產黨之目的與手段》一文，將無政府主義的組織稱為“無政府共產黨”⑧《無政府主義在中國》，第273頁。。同月，他的追隨者劉石心等，也在廣州成立了廣州無政府共產主義同志社，并發表宣言。無政府共產主義者宣稱“以反對強權為要義”，使“社會上惟有自由，惟有互助之大義，惟有工作之幸樂”⑨《無政府主義在中國》，第34頁。。

無政府共產主義本質上是小生產者的思想意識，但其反對專制主義的黑暗統治，力圖通過社會革命清除舊社會的病根，創造自由平等的社會的政治主張，反映了人們對帝國主義掠奪和封建軍閥專制統治的不滿情緒，因而在群眾中，尤其是一批血氣方剛的青年知識分子中引起共鳴，并吸引了大批的追隨者。

1912年夏，劉師復在廣州西關寶源路平民公學設世界語夜校，由法國留學歸來的許論博傳授世界語，借世界語宣傳無政府主義。同年秋天，他們在廣州東園建立廣州世界語學會，短期內發展會員300多人。無政府主義的刊物也印行甚廣，到1918年前后，僅民聲社已擁有出版物19種之多。他們翻印的《新世紀叢書》，初印5000冊，不到1個月即被索要罄盡。隨著無政府主義的傳播，無政府主義者的組織心社、同志社、互助團等也相繼成立。

在社會的上層人物中也有受無政府主義影響者。1910年，劉師復組織支那暗殺團，陳炯明也是團員之一。后來陳炯明任粵軍總司令，擁兵漳州，割據一方，不少無政府主義者應邀前往工作。劉石心、梁冰弦等無政府主義的骨干，就是在這時到了漳州，并在那里創辦了《閩星周刊》，傳播新思想，陳炯明也常在該刊投稿。1922年，廣州無政府主義者成立真社，發刊《春雷》，廣東著名藝人薛覺先是其主要成員之一。他信服無政府主義，其私室常掛劉師復遺像，還親加題跋。

總之，五四運動前后，無政府主義作為一種激進的社會思潮，對廣州青年產生了相當大的影響，追求、信仰無政府主義一度成為廣州社會時尚。無政府主義者曾自豪地宣稱:廣州是無政府主義“輸入支那較先之地”，是“吾黨同志多數之產地”，“固吾黨之一小紀念地也”①轉引自《中國共產黨廣東地方史》，廣東人民出版社，1999年，第34頁。。

二、五四運動促進了馬克思主義在廣州的傳播

在中國，廣東的先進人士也是最早認識馬克思，接觸和傳播馬克思主義的社會群體之一。1902年，廣東新會人梁啟超在《新民叢報》第18號發表的《進化論革命者頡德之學說》一文，提到“麥喀士 (即馬克思——筆者注)，日耳曼國社會主義之泰斗也”。此后，他又多次提到馬克思，但并沒有介紹馬克思的思想。1906年，廣東番禺人朱執信在《民報》第2號上發表《德意志社會革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的生平及《共產黨宣言》《資本論》等著作的要點。這是在中國第一次介紹馬、恩的重要著作。

馬克思的科學社會主義作為一種思潮出現于廣州的青年知識界，是在十月革命之后。正如毛澤東所說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”②《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1471頁。1917年12月28日，《廣東中華新報》刊載了《李寧 (即列寧——筆者注)勝利之原因》一文，比較客觀地報道了關于十月革命的消息，認為“露西亞 (即俄國——筆者注)之有李寧，而歷史上頓增一種異彩”。

1919年的五四運動進一步促進了馬克思主義在中國的傳播。廣東一些先進青年通過對眾多社會主義思潮的比較，在革命斗爭的實踐中逐漸認識到，馬克思主義才是“科學的社會主義”。廣東香山人楊匏安，從1919年11月11日起，在《廣東中華新報》上發表《馬克斯主義》，該文連續登載了19天次，比較系統地介紹了馬克思主義的三個組成部分，熱情地贊頌和推崇馬克思的科學社會主義思想。他在文章的開頭說:“自馬克斯氏出，從來之社會主義，于理論及實際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動者奉為經典……馬氏以唯物史觀為經，以革命思想為緯，加之以在英法觀察經濟狀態之所得，遂構成一種以經濟的內容為主之世界觀，此其所以稱科學的社會主義也。”③《楊匏安文集》，第167、168頁。

一些留學海外的青年，不同程度地受到馬克思主義的影響，他們通過書信、文章，將馬克思主義介紹到廣州。彭湃、李春濤等廣東籍留日學生回國后就成立了研究團體，創辦刊物，宣傳社會主義和馬克思主義。

許多宣傳社會主義和馬克思主義的報刊，如陳獨秀、李大釗等人辦的《新青年》 《向導》，戴季陶、沈玄廬主編的《星期評論》，邵力子主編的《民國日報》、陳望道主編的《民國日報》副刊《覺悟》等，也從北京、上海等地涌進廣州，對馬克思主義在廣州的傳播起了很大作用。

五四運動前后洶涌而至的社會主義思潮，在廣州激進人士尤其是進步青年中產生了強烈的共鳴。雖然他們對馬克思的科學社會主義和無政府主義提倡的社會主義有何區別還難辨清楚，但談論社會主義、追求社會主義，一時成為時尚。杰出的革命青年彭湃，早期也“深信”無政府共產主義，五四運動后，他也受到馬克思主義的影響，既宣傳馬克思的唯物史觀，也宣傳克魯泡特金的互助論。他曾親手畫了一幅克魯泡特金的巨幅肖像，與馬克思的肖像一起掛在教育局內。“1921年五一勞動節，無政府主義者、馬克思主義者及其進步人士，曾共同發動各行業工人罷工，示威游行”，“當時永漢路 (以前叫‘雙門底’)(現北京路——筆者注)曾掛上兩個大畫像，一個是馬克思，一個便是克魯泡特金”①《無政府主義在中國》，第521頁。。共產國際代表馬林在考察廣東后曾指出:廣州青年“對社會主義問題非常感興趣”，他們“熱心探討著無政府主義以及社會主義理論”②《馬林在中國的有關資料》，人民出版社，1984年，第15頁。。他的觀察，的確反映了當年廣州先進青年知識分子的實際情況。

三、馬克思主義者與無政府主義者一度協同宣傳社會主義

1920年7月，在北京參加五四運動經受了鍛煉，并初步接受了馬克思主義的譚平山、陳公博、譚植棠等人從北京大學畢業回到廣州。他們遵照陳獨秀的意見，于同年8月開始組織廣州社會主義青年團。他們還著手籌辦《廣東群報》，提倡“改造社會”，“宣傳新文化”，于當年10月20日正式出版發行，并以此為團結青年群眾的機關，很快結識了楊匏安、阮嘯仙、劉爾崧、譚天度等一批熱心于社會主義的廣州青年，從中發展團員10多人。

11月，廣州社會主義青年團在廣東高等師范學校召開成立大會，選舉譚平山等人為廣州社會主義青年團的團員③《譚平山文集》，人民出版社，1986年，第243頁。。廣州社會主義青年團在永漢北路19號二樓設通訊處，成立干事局，設立圖書館，組織團員從事理論研究和改造社會的實踐活動④《廣州社會主義青年團之組織》，《廣東群報》1921年1月27日。。大會通過的《廣州社會主義青年團章程》規定:團的宗旨是“研究社會主義，并采用直接行動的方法，以達改造社會的目的”⑤《青年周刊》，廣東人民出版社，1986年，第70頁。。一些認同社會主義的青年紛紛要求加入青年團。由區聲白、趙司農等無政府主義者倡導，于1920年六七月間成立的無政府主義互助團 (成員數十人)，亦要求與廣州社會主義青年團合并，從而使青年團員人數大增。

廣州社會主義青年團成立后，即在工人中開展社會主義的宣傳活動，發動群眾改造舊的社會制度。1921年4月18日，廣州社會主義青年團召開職工會議，布置紀念五一勞動節的宣傳工作。青年團員向各工會發送宣傳品，介紹五一勞動節的由來，宣傳社會主義的好處。他們向工人說明:“解放我們工人的方法只有實行社會主義。”主張“所有生產機關及生產之物，應該歸廣大勞動者所公有”，“收回產業上之管理權，組織自由公產的社會”。為達到這一目的，“最好的武器就是總同盟罷工”。⑥《勞動節日工人之一種福音》，《廣東群報》1921年4月19日。

廣東青年投身五四運動，熱情地宣傳社會主義，引起了共產國際的關注。1920年3月，共產國際派遣維經斯基和楊明齋到中國同中國的革命組織建立聯系，意圖幫助建立共產黨和青年團組織，他們也對廣東給予高度的重視。同年8月，維經斯基決定把手下的工作人員米諾爾和別斯林派到廣州。隨后，米諾爾、別斯林在無政府主義者黃凌霜 (廣東人)陪同下來到廣州，在廣州建立俄國通訊社。黃凌霜一向與廣州的無政府主義者有密切的聯系，兩位俄國共產黨人到廣州后，隨即被介紹給廣州無政府主義者，與區聲白、梁冰弦、譚祖蔭、黃尊生等人建立起聯系。這時，廣州的無政府主義者正在工人中大力宣傳無政府共產主義，抨擊資本家剝削和壓榨工人，還建立工人俱樂部、工會等組織，反對桂系軍閥的統治。兩位俄國人先在東山恤孤院路15號居住①參見《共產國際、聯共 (布)與中國革命檔案資料叢書》第1卷，北京圖書館出版社，1997年，第42頁。，后又出資租賃光光眼鏡公司二樓作為活動地點。他們見區聲白等在開展工人運動，揭露資本主義的罪惡，于是引以為依靠，并以光光眼鏡公司為活動中心，每個星期均與梁冰弦、區聲白、劉石心、譚祖蔭等無政府主義者在二樓召開一兩次會議，定出一周的宣傳提綱，交給無政府主義者到工人當中開展宣傳工作。②李達德:《訪問譚祖蔭先生》 (1983年6月8日)，《廣州黨史研究》1992年第1期，第13、14頁。1920年10月，劉石心等無政府主義者出版《勞動者》周刊。據劉石心回憶:“因為我們那時主要是從事工人運動，因之就有出版工人刊物之必要。”“《勞動者》宣傳工團主義。初由我出錢，后由俄國人米諾爾幫助我們印刷費，大家寫稿，我任編輯，梁一余負責印刷和發行”。③《“一大“前后 (三)》，人民出版社，1984年，第128頁。

總之，五四運動后，廣州涌現出一大批推崇社會主義的先進青年，他們立志改造舊社會，出版報刊，抨擊資本主義，積極宣傳社會主義，并把社會主義思潮從知識分子推向工人。他們決心組織起來，擔負起“催促新社會早日實現”的責任④《籌辦群報緣起》，《廣東群報》1920年10月20日。。這就使廣州共產黨小組的創建具備了社會思想基礎。

四、馬克思主義者與無政府主義決裂

盡管無政府主義者和馬克思主義者一度合作，宣傳社會主義，但是無政府主義者倡導的社會主義與馬克思的科學社會主義畢竟有本質的區別。在廣州社會主義青年團中，由于互助團的無政府主義者與譚平山等馬克思主義者信仰不一致，因而在改造社會的實際工作中往往難以達成共識，思想分歧越來越大。無政府主義者想把青年團無政府主義化，每次開會，他們總是暗自先開會，到正式開會就爭論，“有時甚至動武，組織上表現得十分沖突”⑤蔡和森: 《中國共產黨史的發展 (提綱)》 (1926年)，轉引自《廣州青年團沿革》，1986年編印，第46頁。。促使馬克思主義者與無政府主義者由矛盾沖突到決裂的，是中國共產黨上海發起組書記陳獨秀。

1920年6月，陳獨秀、李漢俊、俞秀松、施存統、陳公培等人在上海陳獨秀寓所開會，決定成立共產黨，選舉陳獨秀任書記。是為中國共產黨上海發起組。會上以馬克思主義為指導起草了具有黨綱、黨章性質的若干條文，確定:“中國共產黨用下列的手段，達到社會革命的目的:一、勞工專政;二、生產合作”等⑥《“一大”前后 (二)》，人民出版社，1980年，第7、36頁;《中國共產黨上海史》，上海人民出版社，1999年，第34頁。。這個黨綱草案，已經鮮明地打出“勞工專政”，即無產階級專政的旗幟。12月，陳獨秀應廣東省長兼粵軍總司令陳炯明邀請，到廣州任廣東省教育行政委員會委員長。共產國際代表維經斯基也在這時來到廣州。行前，陳獨秀與李大釗等商定，利用這一機會，在廣東建立共產主義者組織。⑦參見張國燾:《我的回憶》第1冊，(香港)明報月刊出版社，1971年，第127—128頁。可見，陳獨秀南下廣州前思想上已十分明確:到廣州要組織無產階級的政黨，這個政黨的任務是發動社會革命，建立無產階級專政的社會主義制度。

陳獨秀到廣州后，即約見譚平山、陳公博、譚植棠等人，商談在廣州建黨事宜。他說:“為使廣東民眾運動獲得更大的發展，必須建立一個領導組織。”“北京、上海各地已有共產主義集團的組織，名稱就叫‘共產黨’。我的意見，廣東也應該建立一個共產黨的組織，去擔負起領導民眾運動的任務。”①譚天度:《回首往事話當年》，《廣州黨史資料》第1期，1981年7月1日編印。譚平山等人相繼發言表示贊同。

與此同時，陳獨秀通過演講或撰文，宣傳馬克思主義，批判無政府主義，使社會主義者從思想上劃清馬克思主義和無政府主義的界限。1921年1月15日，陳獨秀在廣東省公立政法學校作題為《社會主義批評》的演講，對各種社會主義的理論觀點作了剖析，并著重批評了無政府主義，指出“無政府主義在政治經濟兩方面，都是行不通的路”②中共廣州市委黨史研究室著:《陳獨秀在廣州的創黨活動》，廣州出版社，2009年，第59頁。。1月22日，無政府主義者區聲白在《廣東群報》發表《致陳獨秀先生書》，反對陳獨秀的觀點。一場馬克思主義者與無政府主義的論戰由此展開。在這場論戰中，區聲白三次詰難，陳獨秀三次辯駁。陳獨秀通過文章、演講、書信等方式，在革命道路、生產與分配、階級斗爭、社會組織、國家政權等問題上，對無政府主義進行系統的批判，并著重闡明了無產階級專政的歷史作用。他指出:“無產階級專政就是不許有產階級得到政權的意思，這種制度乃是由完成階級戰爭消滅有產階級做到廢除一切階級所必經的道路。”③中共廣州市委黨史研究室著:《陳獨秀在廣州的創黨活動》，第60頁。在這場辯論中，陳獨秀從理論上對馬克思科學社會主義與無政府主義的界限進行了區分，同時對馬克思主義基本原則、基本原理進行了一次普遍的宣傳教育，使廣州馬克思主義者進一步明確了建黨的指導思想。

此后，1921年3月，陳獨秀、維經斯基兩次約請區聲白、梁冰弦、劉石心、譚祖蔭等幾個無政府主義者到光光眼鏡公司二樓開會。第一次談廣州工人運動情況，第二次談今后的合作問題，兩次之間相隔僅數日，均由譚祖蔭記錄。據譚祖蔭回憶，在第二次開會談今后合作問題時發生爭論。陳獨秀說: “我們搞共產主義，你們搞無政府主義，目的是不同的，不能合作。”梁冰弦希望繼續合作，他說:“大家都是從事推翻資本家的革命，我們現在就可以合作去做此項工作，待成功后再各走各的路。”但陳獨秀堅持說:“既然目的不同，手段不同，就無法走同一條路。”④李達德:《訪問譚祖蔭先生》 (1983年6月8日)，《廣州黨史研究》1992年第1期。劉石心也曾回憶說: “陳獨秀來組織廣東共產黨時，仍主張無產階級專政，我們不能同意這個觀點，因此，我們沒有加入共產黨，各走各的路。”⑤《“一大”前后 (三)》，第129頁。

陳獨秀到廣州后，馬克思主義者與無政府主義者分歧加劇并終至決裂，在區聲白、趙司農1921年3月給北京互助團的一封信中也有記載:“本 (省)各地多數同志第一著之意見，應與社會主義青年團聯絡一氣，本互助之精神，以期合力推翻現政府及一切惡制度。乃吾人在粵曾為一度與之聯席會議，并數次直接或間接與青年團首領陳獨秀磋商。不料陳獨秀野心專橫，謂吾輩聯合須聽其指揮，悉依青年團之集權主義進行。如吾黨被其降伏立約之加入者，然同人聞之不勝憤懣，議遂中止。”⑥《北洋政府密探關謙的報告》 (1921年3月13日)。轉引自《廣州青年團沿革》，1986年3月編印，第48頁。于是，無政府主義的互助團以反對“集權主義”為由，不愿接受統一紀律的約束，決定退團。隨后在當年三四月間，廣州社會主義青年團“自行宣布解散”⑦《譚平山答詞》，《青年周刊》第4號，1922年3月22日。。

五、廣州共產黨早期組織的創建

馬克思曾經提出，革命的根本問題是國家政權問題，無產階級通過革命斗爭從資產階級手里奪取國家政權，使自己成為統治階級，在打碎資產階級國家機器的基礎上建立無產階級專政，是無產階級革命勝利的首要標志。列寧也曾指出:“只有承認階級斗爭，同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。”⑧《列寧選集》第3卷，人民出版社，1972年，第199頁。陳獨秀等人堅持馬克思主義，與反對無產階級專政的無政府主義者決裂，是在廣州創建共產黨小組思想成熟的標志，是廣州的先進分子決心以馬克思主義為指導，走科學社會主義道路的歷史性抉擇。隨后，陳獨秀、譚平山、陳公博、譚植棠等人于1921年3月創立廣州共產黨早期組織，以陳獨秀為書記，將《廣東群報》作為開展黨的宣傳工作的機關報。①《譚植棠研究史料》，廣東人民出版社，1997年，第63、64頁;《共產主義小組》(下)，第684頁。

一些學者認為，廣東共產黨由兩名俄國人與幾名無政府主義者創建于1920年10月，并將其表述為廣東建黨的第一階段②《中國共產黨廣東地方史》，廣東人民出版社，1999年，第43頁;《中共廣東黨史概論》，廣東高等教育出版社，1994年，第19頁。。但這一組織與陳獨秀等人創建的廣州共產黨早期組織有本質上的區別。一直被作為廣東共產黨存在依據的《共產黨的粵人治粵主張》一文，見于廣州無政府主義者1920年10月10日出版的《勞動者》第二期。文中出現的“廣東共產黨”一詞，并不是文章作者的署名，只是記者的報道:“有三五勞動者手持傳單分途向各馬路及窄街散派，一時居民紛紛搶步爭討，以為是督軍已去的好消息，豈知乃系廣東共產黨警告粵人的一種傳單。”而這張傳單所提出的“把一切政治機關推翻，把一切金錢組織推翻，實行共產主義”③《勞動者》第2號，1920年10月10日。的主張，實質上是無政府共產主義的主張。早在1914年7月，中國無政府主義早期代表人物劉師復就曾將無政府主義組織稱為“共產黨”，他發表的《無政府共產黨之目的與手段》一文，其中闡釋“無政府共產黨”的目的是:“無一切政府， (無論中央政府或地方政府)凡為統治制度之機關，惡廢絕之。”④《無政府主義在中國》，第273頁。可見，劉師復心目中的“無政府共產黨”，與“廣東共產黨”的政治目標是一致的。歷史上即使真有“廣東共產黨”這樣一個組織存在，本質上也是無政府主義組織。成文于1921年的《廣州共產黨的報告》也認為，“與其稱作共產黨，不如稱作無政府主義的共產黨”⑤《共產主義小組》(下)，第683頁。。而陳獨秀等人創建的廣州共產黨早期組織的立黨宗旨與之有本質的不同:廣州共產黨早期組織認定的社會主義，是馬克思的科學社會主義，并以馬克思主義為指導，以實現無產階級專政的社會主義為己任。因而，陳獨秀于1921年3月率領廣州的馬克思主義者與無政府主義決裂，領導創建廣州共產黨早期組織，是中共廣州地方組織光輝歷程的起點。

廣州共產黨早期組織與中國共產黨發起組在上海創建時定下的立黨宗旨，思想上一脈相承，組織上步調一致，成為中國共產黨上海發起組在全國建立統一的無產階級政黨的組成部分之一。廣州共產黨早期組織的建立，使共產黨組織的革命火種從上海傳播到廣州，從而使共產黨組織在全國形成北起北京、南至廣州、上海居中的發展態勢，為召開中共一大，建立全國統一的無產階級政黨奠定了組織基礎。

(本文作者 中共廣州市委黨史研究室廣州 510070)

(責任編輯 王愛云)

Choice of the Socialist Road and the Founding of the Communist Group in Guangzhou

Huang Suisheng

A variety of socialist thinking flooded into China in the early 20th century．In Guangzhou，the more influential were anarchism and Marxism．The anarchists and Marxists cooperated for a time and set up jointly the Socialist Youth League．Chen Duxiu came to Guangzhou in December 1920 at the invitation of Chen Jiongming，the governor of Guangdong at the time．Before his departure Chen met Li Dazhao and they agreed to take advantage of this opportunity to set up a Communist group in Guangzhou．After his arrival in Guangzhou，Chen Duxiu debated with the anarchists there and made theoretical differentiation between anarchism and Marxism．He took the lead to break with the anarchists and then set up the Communist group in Guangzhou．

D20;D231

A

1003－3815(2011)－01－0031－07