王澍有關《蘭亭》傳本研究略論

白福春 袁 丁 耿曉寧

（大連工業大學圖書館，遼寧 大連 116034）

由于唐太宗的尊王，自唐代始，王羲之的書法受到全社會的普遍推崇。據載，宋末宗室趙孟堅（字子固）寶一定武《蘭亭》，舟過嘉興，“至昇山，大風覆舟，行李皆淹溺無余，彝齋（趙孟堅自號）立淺水中，手持此帖示人曰：‘《蘭亭》在此，余不足介吾意也。’因題八字于卷首云：‘性命可輕，至寶是保。’”[1]正是由于社會上對《蘭亭》書法的寶愛，《蘭亭》由此得到天下第一行書的美譽，并通過臨寫、鉤摹和刻搨等手段被廣泛、大量復制。隨著《蘭亭》的不斷大量復制，歷代專門研究《蘭亭》版本并寫出著作的也不乏人。如宋桑世昌有《蘭亭考》、宋俞松有《蘭亭續考》、吳帥卿有《蘭亭考辨》、清翁方綱有《蘇米齋蘭亭考》、清曾廷美有《禊帖緒余》。到了清朝，收藏《蘭亭》成為時尚。甚至以此名室、名齋。如趙執端有“寶蘭堂”、齊學裘有“寶禊室”、張興齋有“寶禊齋”。有的學者還直接將收藏《蘭亭》種數列為齋名。如陳元祿有“十二種蘭亭精舍”、金武祥有“二百蘭亭漢晉磚室”、吳云有“二百蘭亭齋”。清初的書學思想稟承明朝后期的風氣，《蘭亭》在書家的眼中依然占有十分重要的地位。王澍生活在這樣的大環境之下，其一生除了在《蘭亭》的書法學習上用功頗深外，其書論中亦對《蘭亭》的傳本傾注了大量的心血。

王澍，字若林，號虛舟，又號虛舟子、竹云等。江蘇金壇人，后徙無錫。生于清康熙七年（1668），康熙五十一年（1712）進士，乾隆八年（1743）卒（一說乾隆四年卒），享年76歲[2]。王澍是清代著名的書法家，他一生臨古不輟，著述頗豐。著有《淳化秘閣法帖考正》10卷、《古今法帖考》1卷、《論書剩語》1卷、《竹云題跋》4卷、《虛舟題跋》10卷、《虛舟題跋補原》3卷、《論書剩語》1卷、《翰墨指南》兩卷，并輯有《蘭亭》12冊、《積書巖帖》60冊，且有其本人手書的《王良常楷書〈論書剩語〉》留傳于世[3]。王澍對于《蘭亭》傳本的研究成果主要體現于：

1 《蘭亭》的傳本研究

清初的書壇，書法大家仍把《蘭亭》奉為行書（或行楷書）的典范。在論述學書方法及范本選擇時，往往將其列作首選對象[4]。王澍一生臨古不輟，在研習《蘭亭》時，王澍不拘于一個傳本，而是就其所見，都一一臨摹，且均作出詳細的考證和論述。王澍在其《竹云題跋·蘭亭二十種》中言：

金華王祎云：“《蘭亭》自唐以后分為兩派，其一出于褚河南，是為唐本；其一則出于歐陽率更，是為定武本。”余就所見歐得八種，褚得九種，歐、褚以外別派僅得三種，《蘭亭》變態大略已盡，固用宣德箋精心摹勒，合為一卷[5]。

王澍把其臨摹的這12種《蘭亭》予以劃分，歐派8種為：定武真本、東陽本、國學本、上黨本、玉枕本、賈秋壑玉枕本、南宋重刻本定武本、趙吳興臨本；褚派9種為：穎上本、米氏袖珍本、洛陽宮本、婺女本、張界奴本、神龍本、良常于氏藏本、米元章臨本、宋高宗臨本；別派3種為馮承素本、慈溪姜氏本、開皇本。這些《蘭亭》的拓本是一生中所見到的本子，其實《蘭亭》的摹刻本何止于此。我們知道王羲之書法《蘭亭序》在唐代盛極一時，傳世的摹本有褚遂良、馮承素、歐陽詢的摹本。宋代沿唐代舊制，對《蘭亭》亦奉為至寶，官府民間爭相摹刻多至百余種。南宋紹興以后，《蘭亭》的翻刻、收藏達到了鼎盛時期，趙孟頫曾言：

《蘭亭》帖，當宋末南渡時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本[6]。

據元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》載：

《蘭亭》一百一十七刻，裝褫作十冊，乃宋理宗（1225～1265）內府所藏，每板內蓋有內府圖書鈐縫玉池上，后歸賈平章。至國朝有江南，八十余年之間，凡又易數主矣。往在錢塘謝氏處見之，后陸國瑞攜至松江，因得再三披閱，并錄其目，真傳世之寶也[7]。

南宋理宗時，內府收藏了這些《蘭亭》拓本117本，據陶宗儀在其《南村輟耕錄》的記錄，這117本見表1。

表1

《蘭亭》的翻刻可謂多矣，然而實際上《蘭亭》的摹刻本何止于此。王澍終其一生只得見20種拓本，表明歷史上的拓本到清代已不多見。因此，他有關《蘭亭》拓本的研究只能受制于其所見。

與王澍同時代的陳奕禧亦把《蘭亭》分為兩大系統，他認為：《蘭亭》刻本不下數百，大約有二源，“定武”與“神龍”是也。“定武”歐模，“神龍”褚模，各以己意摻之，其派分矣。清初的書家大多持論如此。造成《蘭亭序》摹刻驟減的原因還在于元、明兩代對《蘭亭序》摹刻的驟減，且《蘭亭序》多收于匯刻之中所致。

2 《蘭亭》傳本的比較

現存最早的《蘭亭序》分為兩大系統，一為唐人摹本，一為定武刻本。唐人摹本，清代皆收入內府，并于乾隆四十四年（1779年）匯刻于御制《蘭亭八柱帖》中。主要有唐虞世南臨本、唐褚遂良臨本、唐馮承素摹本等。宋以后，臨摹墨跡本已不多見。所以南宋姜夔在《蘭亭考》中說：“《蘭亭》真跡隱，故臨本行于世，臨本少，石本行于世，石本雜，所以定武本行于世。”宋以后，《蘭亭》流傳最多的是石本系統，而石刻系統中最早、逼真、影響最深、最廣的則是定武本，它甚至被視為《蘭亭》的偶像。有關《定武蘭亭》的歷史，宋人趙與畤在其所著《賓退錄卷》敘述較為詳實，他認為：

《蘭亭》石刻惟定武者得其真，蓋唐太宗以真跡刻之學士院。朱梁徙至汴都，石晉亡，耶律德光輦而歸，德光道死，與輜重俱棄之中山之殺虎林，慶歷中為士人李學究所得，韓魏公索之急，李瘞諸地中（按：即第一石），而別刻以獻（按：即第二石）。李死，其子乃出之，宋景文公始買置公帑。熙寧間，薛師正向為帥，其子紹彭又刻別本（按：即第三石）留公帑，攜古刻歸長安。

據此可知，《定武蘭亭》實際上是定本、定州本、定武本3種的總稱。定本實是唐太宗刻在玉石上的刻本，即定武最早的刻本，第一石也；定州本為李學究所刻的別本，即第二石也；定武本是薛道祖別刻本，亦稱為長安本，即第三石也，《定武蘭亭》因黃庭堅的推重而聲名大振。

王澍不但就所見《蘭亭》都一一臨摹，而且就每一復本都進行了詳細的評述。但他將《定武本》推為“眾妙俱來”、“大而化之，無所不有”，并言“《蘭亭》之有《定武》，猶十二律之有黃鐘……細研《定武本》，始知崑崙為萬派之原，河南妙腕猶為所蓋，《東陽》以下皆其支流矣。”[5]

對于各種復本的考證，王澍認為，《東陽本》“乃南宋《定武》覆本，決非原石”；《國學本》“比《定武本》短二寸許，字亦差小而瘦，然精神意度奕奕動人，勝《東陽本》”；《上黨本》“筆法圓勁，風神清朗，蓋亦南宋佳刻，的為《定武》之子”；《玉枕本》有三本，其一為“唐文皇使率更令以楷法摹《蘭亭》藏枕中，名《玉枕蘭亭》”；其二為宋政和間營繕洛陽宮闕，內臣見后有役夫作枕小石有刻畫，視乃《蘭亭序》，只存數十字；其三則為秋壑使廖瑩中以燈影縮小刻之靈壁石者。《賈秋壑玉枕本》，王澍所見乃“所謂《福州本》是也”，即文征明所言的二本中的一本，王澍對于沒能看到另一本而深表遺憾；《南宋重刻定武本》為南宋覆刻《定武本》，但純用禿筆，與《定武》又微有不同；《趙吳興臨本》獨得《蘭亭》之髓，“然亦不免稍縱，時露我法”；《穎上本》，王澍肯定“非河南妙腕焉能到此”，“今河南摹仿本最多，要無出此上者”；《米氏袖珍本》為米元章得褚摹仿黃絹真跡對紫金浮玉裁為袖珍，手裝成卷者；《洛陽宮本》比河南他本筆法不殊，風神又別；《婺女本》，王澍定為褚遂良自臨別本，“心閑手敏，意勝于法，此卷別有法外之意，格韻又微不同”；《張界奴本》亦為褚氏摹仿本，比《穎上》特為沈雄縱逸；《神龍本》，紙墨水皆古，比他本高半字，字亦較大，勢極縱宕；《米元章臨本》，筆法清圓飛動，特為超特；《宋高宗臨本》，行列較寬，字尤秀腴。在各復本的特點比較進行分別論述之外，王澍亦進行了各復本之間的比較，他認為，“《穎上》變化似《定武》，而雄厚不及，《開皇》遒古似《定武》，而淵渾不如，大而比之，無所不有其唯《定武》乎！”王澍對各復本的精研詳校，無非是在證明《定武》為“萬派之源”，由此，王澍在臨《定武》時“凡五易紙猶未肖其彷彿，信《定武》為天下妙也”，王澍對《定武》可謂推重之至了。然而王澍亦贊成米芾有關《穎上蘭亭》“轉折毫鋩備盡，與真無異，為于下《蘭亭》本第一”的觀點，對于褚摹遜于《定武》的原因，王澍在其《虛舟題跋·稻孫摹唐初四家禊序》中認為：

河南以超妙之才，變化之筆，不必規規依本，獨取右軍之神，故臨本獨多，然摹書必依本為正，褚雖超妙，終遜《定武》一籌[8]。

由于歐、褚臨摹《蘭亭》各以己意摻之，所以王澍在教其子習《蘭亭》時要“損歐之凝重而以清和，去褚之飛動而易以淵靜，不疾不徐，有韻有度乃適得其正”[9]。這是王澍告誓其子，要透過歐、褚，試圖以還《蘭亭》之真面目，這也許是王澍一生研究《蘭亭》后落實到實際臨摹時的一種最佳方法吧。

3 結束語

王澍一生以臨書為主，自稱腕有元章鬼，《清史稿》稱：“（王澍）告歸，益耽書，名播海內。摹古名拓殆遍，四體并工。于唐賢歐、褚兩家，致力尤深，輒跋尾自道所得。后內閣學士翁方綱持論與異，謂其篆書得古法，行書次之，正書又次之[10]。”王澍在對傳統書學用功頗多之余，受時風的影響，不斷擴大自己的取法范圍。上至秦漢，下迄晉唐，就其所見無所不臨，王澍就其所臨往往從文字演進、史料考證、辨偽等諸多方面題寫題跋。因此，他的書學思想亦多體現于他的題跋及其所作的帖學研究之中。透過王澍有關《蘭亭序》傳本的研究，可以使我們窺探到王澍的一些書學思想，也由此可以窺視清初書學之一斑。

[1]（明）錢士升.南宋書1-2.二十五別史15-16.濟南：齊魯書社，2000：311.

[2]王鐘翰.清史列傳[M].北京：中華書局，1987：5827.

[3]馮煦.重修金壇縣志[M].上海：商務印書館，1926.

[4]劉恒.清代書家與《蘭亭序》[J].華人德，白謙慎.蘭亭論集[M].蘇州：蘇州大學出版社，2000：473.

[5]王澍.竹云題跋[M].文淵閣四庫全書本.

[6]趙孟頫.蘭亭十三跋.中國書畫全書.上海：上海書畫出版社，1999：397.

[7]（元）陶宗儀.南村輟耕錄.北京：文化藝術出版社，1998：76.

[8]王澍.虛舟題跋·稻孫摹唐初四家禊序.盧輔圣.中國書畫全書[M].上海:上海書畫出版社，1999：827.

[9]張元濟.四部叢刊.

[10]趙爾巽.清史稿[M].北京:中華書局，1977：13887.