華容玉顏“方”姿美——“華玉方壺”的線面結構與“樂”感體現

陳依群

（江蘇省宜興紫砂工藝廠，江蘇宜興214221）

0 引言

一件真正達到雅俗共賞標準的紫砂壺藝珍品，除了它有著與生俱來、得心應手的供人們作為品茗器具的使用功能外，還應有通過高超的技巧和創新思維共同塑造的出類拔萃的氣質和值得品賞品味的藝術美感存在。

一件壺藝作品的藝術美感，源于人們對形體的審美和對理趣的感受。我們設計制作時，既要注重內容，又要講求形式，以期達到內容與形式的統一，使作品具有完美的藝術造型和完備的使用功能，讓適用與美觀兼備，兩者融為一體，每一作品都有“看點”。用擬人化的方法品藻，壺同人一樣，都有各自的外表和格調，正如《茗壺圖錄·形狀》所言：“形狀不一，或圓或方，或棱或扁，或平或直，或崇或卑，或大或小，而如蛋者不得不圓，如斗者不得不方，如觚者不得不棱，如鼓者不得不扁，如砥者不得不平，如筒者不得不直，試品騭之。溫潤如君子者有之，豪邁如丈夫者有之，風流如詞客、麗嫻如佳人、葆光如隱士、瀟灑如少年、短小如侏儒、樸納如仁人、飄逸如仙子、廉潔如高士、脫塵如衲子者有之。賞鑒好事者深愛篤好，然后始可與言斯趣也已?！?/p>

今作者創“華玉方壺”，以華容、玉顏顯“方”姿，有君子之氣、佳人之韻，結構樸雅，樂感融融，得賞鑒者愛，甚幸。

1 以線構面塑“華容”

紫砂壺藝的造型形態由點、線、面構成，具有長、寬、高的三度空間概念?！叭A玉方壺”的造型形態為六方幾何形態，設計時，通過線的運行軌跡形成連接的面，面移動的軌跡圍合形成體。制作時運用傳統光素器工藝，打泥片、鑲身筒手工完成。

1.1 “華玉方壺”的形態結構

幾何形態具有鮮明的抽象特征，是根據純粹抽象的幾何體加以變化而形成的，其形體單純、輪廓規整，變化明確、特點鮮明、富于理性。幾何形體應用于壺藝造型形態設計，必須經過加工，進行恰到好處的比例調整，賦予簡單的幾何形態以較豐富的內涵。同時，要借助幾何學原理，科學分析形態構造，啟發對形態的想象力，通過對幾何形態分割、變形和重組，避免枯燥呆板，使之人性化。

“華玉方壺”設計時，運用直、曲線原理，交替使用（見圖1）。壺底方圈足和頸口，根據直線的性質，沿著水平的方向運動，構成正六方形，高度相等。壺身由六個相等量的塊面圍合而成，豎立面輪廓均突出于底線和口線，拋物線呈垂直方向，起源于底，又收于口。肩平曲，壺嘴、把設在板塊相接的棱角線上，六方形三彎嘴舒展，嘴根與壺身相接處較大，往上漸收，六方形環把剛柔并濟。壓蓋邊緣輪廓也為正六方形，與壺口吻合平整相貼。蓋面向中心點微隆，并于中心點設六方形珠鈕。整器六條角線鮮明隱起，自壺底向上，直達壺鈕，骨挺肉豐、氣韻貫通，氣勢與張力凸顯。

圖1 華玉方壺Fig.1 Maroon hexagon teapot

1.2 制作工藝

單純的方形器制作，壁面平整統一，塊面相接即可?！叭A玉方壺”的制作，則存在較高難度，需憑借扎實的“硬功”，還需使出“巧力”。因為它的六個塊面的特點是“橫平豎曲，規整均勻”，在口、底平行線固定的前提下，又自下往上呈拋物形前行，中部膨成鼓形，六個塊面的六道邊相接，形成棱角。工藝要求是絕對精確，所有線、角都要挺拔周正，所有塊面曲度都將保持一致，稍有出入，就會留下無法遮掩的缺陷。在“華玉方壺”制作時，還需特別注重兩個方面的處理。

1.2.1 點、線、面、體的處理

在遵循構思設計的總體框架前提下，進行更趨完美的合理調整。造型構思，是為了尋求理想的構成形態，注重外輪廓形態的美感程度，是一件造型成敗的基本要素。造型構思所產生的形態，是具有一定透視角度的立體造型，包括點、線、面、體的具體處理。制作時，要認真研究和掌握造型輪廓線與形態之間的內在聯系，把握住形體兩側的投影線與立體造型的關系?！叭A玉方壺”的壺身兩側輪廓線是曲線，形體變化更為豐富；頸、底為直線，六方立面上下的輪廓線成直線，均由著明確的視覺和觸覺效果。

1.2.2 棱角線的處理

制作時，牢牢把握住形體轉折線、邊口和底足內外緣交接線、形體表面起伏變化的弦線三者之間過渡的處理。“華玉方壺”的造型特征是寓圓于方、方圓交融。制作時，自下而上（從壺底方圈足到六方珠形鈕）、自左至右（從壺嘴到壺把），整個造型的形體轉折線組成六個線角。從造型構成要素“面”的角度來認識，兩部分形體的表現呈一定角度時，相交出現線，這種線和兩個面的角度有一定關系，體現在“華玉方壺”上，最明顯處是壺底足與口頸，均是一個360°圓周的六等分，分別構成六個呈120°的角。由于角度小于180°，呈現的是凸線角。凸線角就其形態來看，呈突起的棱角，具有向外伸展擴充的視覺效果，有一種陽剛之氣。

2 肌理溫潤養“玉顏”

“華玉方壺”，材質為黃龍山原礦紫泥，燒成后呈古玉栗色，肌理細膩，質地溫潤。整器容量320cc，總高9.6cm，從嘴端到耳廓外徑總寬16cm，壺底六方外沿對角（圓直徑）8.2cm，口頸六方外沿對角（圓直徑）6.9cm，顯得比例協調，輪廓規整，每一過渡均自然得體。剛柔并濟中彰顯沉穩端莊，君子之氣與佳人之韻互映互現，紫泥肌理養出溫潤玉顏。

上蒼恩賜宜興紫砂泥，讓它成為名副其實的“富貴土”。它是一種天然生成礦土，成礦年代至今已有三億五千萬年，具有合理的化學組成、礦物組成和顆粒組成，具有生坯強度高，干燥收縮小和可塑性能強等工藝優點。經燒成，形成了殘留石英、云母殘骸、莫來石、赤鐵礦、雙重氣孔等物相。其結晶相多而玻璃相少，使紫砂陶具有抗熱震性、透氣性、較高機械強度，賦予了紫砂陶優異的實用功能。而古樸的色澤、典雅的造型和玉質般溫潤的肌理，讓視覺美感和觸覺美感并存，又具備了藝術欣賞功能。紫砂光素器尤其是方形器，還可用來書、畫，其文化氣息，則增它的欣賞品位。“華玉方壺”的六面體，如六道屏，鐫書刻畫，詩情畫意，風雅怡人。

紫玉金砂，紫砂可比玉。從遠古到今天，玉一直是中國文化一道耀眼的亮色，有著玉質般肌理的紫砂壺，得到人們“如玉”般的珍視，也就十分自然了。

3 “樂”感韻律注“方”姿

“華玉方壺”的創作理念，是在讓人們在品茗、品賞時，產生美的感應，這種感應，是通過壺體造型傳達的。從橫向看，它的每一塊面之韻律是和諧統一的；從縱向看，平曲過渡、高低錯落、抑揚頓挫，似高山飛瀑，又似涓涓細流，在合奏彈唱的“方”姿韻律中，似乎激蕩出一種美感—— 樂。這也符合中國傳統審美體系中儒家代表之一孟子的思想。

孟子認為，心與感官的快樂，都是人的本性要求，人可以而且應該“兼所愛”、“兼所養”。孟子從儒家思想出發，注重保持樂（美感）中的高尚情感。認為快樂之“樂”，是人的欲求得到滿足時產生的一種心理狀態。要細分“樂”的種類，可從人體感觀細分。人體分為眼耳鼻舌身心六種，眼的欲求是美麗的色彩，耳的欲求是美妙的聲音，口的欲求是美味，鼻的欲求是芳香，體膚的欲求是安逸舒適，人心的欲求是慈仁。這是人生來就有，所謂“性”也。

茶禪一味，壺佛相通。紫砂壺對于人體而言，也能賞心悅目，愉悅心靈，陶冶情操。它的形態千姿百態，沖泡出的茗香四溢，讓人品后生津暢神，與身體接觸溫暖感頓生，塵囂的許多煩心事，都能拋棄于腦后。長期撫摸泡養，自發黯然之光，日久生情，能成為不離不棄、情深似海的朋友。歷史上，有一些文人雅士，生前使用，死后都要將壺作為陪葬品帶著，在另一個世界享用。至真、至愛、至美，紫砂壺的神奇魅力，耐人尋味。

因此，“華玉方壺”的創作過程，實際上是在尋求視覺美、觸覺美和感應美的過程中，探尋紫砂壺文化的風骨與神韻。