非物質文化遺產與地方文獻整理

韓 暉

（河南師范大學經濟與管理學院，河南 新鄉 453002）

韓 暉 女，本科學歷，館員。研究方向：圖書資料。

地方文獻對特定區域的政治、經濟、文化、歷史各方面情況的記載，可以反映地區文化的繼承以及各個時期文化發展的特點，對地方文獻的整理有助于推動地方文化的發展。基于傳統的習慣，在地方文獻的征集和整理中往往只是重視物質文化遺產，相對而言卻忽視了非物質文化遺產。然而，伴隨著社會的進步和各種體制的日趨完善，征集和整理非物質文化遺產地方文獻變得越來越重要和迫切。

1 地方文獻與非物質文化遺產的界定

1.1 非物質文化遺產的定義

非物質文化遺產是與人類社會相伴而生的知識傳承傳播方式、記憶方式和文化生活方式，是民族民間的文化財富，是廣大人民群眾用心靈和雙手創造出來的，是寄予人們無限希望、情感和要求的載體，是人類絢麗多彩生活的重要表現方式，是具有高度民族性和地域性的非文字作品。與有形文化遺產相比，非物質文化遺產有其特殊的存在方式，相對而言，有形文化遺產的保護對象是確定的，特定時期、特定事件是固定的、不可重生的，是一種物化了的時間和空間記憶，它可以靜態地存在而脫離活態的文化系統，可以采取強制的手段來進行保護。然而非物質文化遺產卻不同，它是一種文化，是動態的、變化的，是非自然物，是存在于特定群體生活里不斷變化的內容，作為一種文化現象有時它不能脫離創造者和分享者而獨立存在，它由人們的觀念、風俗習慣、思想以及科技等構成，是發展變化的傳統的行為方式，不能被物化來保護。根據聯合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義：非物質文化遺產是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

1.2 地方文獻的內容

地方文獻是記錄地方狀況或具有地方特色的所有信息及知識的載體，它真實地記錄了人類的各種重要活動，一直以來各類圖書館特別是公共圖書館都對其十分關注和重視。眾所周知，地方文獻由地方志、地方史料、地方出版物、地方人士著作和涉及地方的綜合性資料幾個部分構成。一般來說，可以將地方文獻分成兩個方面：一方面是物質型的地方文獻，主要是報刊、圖書資料，包含正式出版物和非正式出版物；另一方面就是非物質型的地方文獻。

1.3 地方文獻的整理中非物質文化遺產的界定

筆者認為，在整理地方文獻時應該強調地方文獻的“資政”和“教化”功能，而部分非物質文化遺產不具有這種功能，如少數民族的服飾、織錦技藝、建筑營造技藝等，這是非物質文化遺產的另一個特征。地方文獻工作者對待不具有“資政”和“教化”功能的非物質文化遺產時，要重視地方文獻的“存史”作用，對非物質文化遺產采取尊重和保護的態度，為它的宣傳和傳承服務，重視地方文獻對民族文化和民間技藝的保護和傳承作用。

2 非物質文化遺產型地方文獻的種類

2.1 按創作流傳的群體分

非物質文化遺產的創作源自民間這個大集體。不同的社會階層、經濟地位、知識層次以及不同地域的人民，在創作過程中采用的表達方式和表現形式必然不盡相同。比較明顯的分類，一是高雅型的。如昆曲素來享有“百戲之祖，百戲之師”之美譽，曲文中蘊藏著濃厚的唐詩、宋詞及元曲的文字傳統。昆曲中的代表作讓人能切實地感受到中國封建晚期上層知識界的文化心理，展現了那個時期的社會文化風韻以及精神氣質，只有對中國傳統文化有著深刻理解的人才能夠品味到其內涵所在。二是通俗型的。如地方戲曲，其取材則大多數都是來自于鄉村、市井生活里面的人或事，是生活在底層的廣大人民群眾所熟知并接受的，表達形式靈活多變。

2.2 按內容表現形式分

口頭傳說：民間文學（如故事、民謠、諺語、神話、民間小戲、謎語等）；

表演藝術：美術、舞蹈、音樂、體育等；

社會禮俗、節慶、風俗：記錄著中國農耕文化、游牧文化中普通老百姓的文明，如各種社會、認識禮儀，傳統節慶，鄉里、都市社會民俗等；

有關自然界和知識的實踐：對原始醫藥的實踐、天文的預測、歷史事件的記錄；各種信仰，如圖騰信仰、祖靈信仰、大自然信仰等；宗教祭祀儀式及祭師等。

3 非物質文化遺產型地方文獻的征集

從上述非物質文化遺產和地方文獻的關系看，影響非物質文化遺產型地方文獻的因素除非物質文化遺產本身的特點外，主要是地方文獻整理者對地方文獻中非物質文化遺產的保護和征集認識不足。因此，筆者認為在對非物質文化遺產型地方文獻的征集工作中應該采取以下辦法：

3.1 要有“眼觀六路，耳聽八方”的精神

非物質文化遺產型地方文獻的征集，其重點在于愿不愿做、去不去做。就像中國古代荀子所言：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”只要有決心去做，接下來就是搜集和通達各種地方社會活動信息。在不同的歷史時期，非物質文化遺產型地方文獻都會帶有其特定的時代印記。由于對瞬息萬變的時代不敏感、不重視等諸多原因，造成非物質文化遺產型地方文獻的漏征，這也使得各個歷史時期圖書館對相關文獻保存較少。為了確保各種珍貴非物質文化遺產型地方文獻的齊全，我們可以通過一定的組織形式，建立起統一的各級各類型的地方文獻數據庫，在一定地域范圍內聯合起來，實現資源共享。這樣，公共圖書館才能及時、全面地征集到非物質文化遺產型地方文獻。

3.2 要有強烈的保護意識

非物質文化遺產型地方文獻的征集、整理、開發與利用并非一朝一夕的工作，必須堅持不懈，要用勤勞和智慧挖掘出地方文獻中的財富，并加以開發和利用。圖書館工作者應保持積極的征集意識，隨時隨地都有工作的準備，將有價值的非物質文化遺產型地方文獻盡可能多地收集到圖書館中。建立適當的網絡體系，按照官方和民間的組織形式來管理民間個人及團體、官方組織的地方文獻源，時刻了解地方文獻源的動態信息，方便地方信息的層層檢索，捕獲地方文獻，逐一征集。

3.3 加強統籌合作，協同收集信息資源

通過區內合作、分工，解決非物質文化遺產型地方文獻收集的瓶頸問題，理順非物質文化遺產型地方文獻收集渠道。地方文獻建設不單單是一所圖書館的工作問題，更大程度上是一個行政統籌問題。

3.4 整理散見于報刊上的非物質文化遺產型地方文獻

當今社會是信息飛速傳播的時代，通過新聞媒介來宣傳受到越來越多人的重視，以此來宣傳本地域的風土人情、名人逸事以及資源優勢，從而提升知名度，加快當地的經濟、旅游等事業的發展。這些宣傳資料來自于眾人之手，分散在各類文獻中，圖書館應加大力度，將這些資料化零為整，按照一定的標準及規則進行收藏整理，堅持不懈就能整理出具有極大保存價值的文獻。

4 非物質文化遺產型地方文獻的整理

文字的發明和文獻的出現帶來了多方面的社會功能，其中兩個基本功能就是文獻的記載、貯藏、累積和文獻的交流傳播。文獻的記載與交流的產生和發展使得腦外記憶存貯和交流人類文化信息成為了可能與現實，因為文獻這種物化的文化信息形態介入交流活動，并與交流媒介相互作用，在很大程度上加強了人類交流活動的社會功能，它是人類文明的一種基礎結構。筆者認為應該從以下幾個方面對非物質文化遺產型地方文獻進行整理：第一，對健在的民間藝術家進行訪談，請其講述自傳；第二，對各種民間藝術流派作品制作錄音錄像資料，錄制保存；第三，邀請學者專家就某一專題進行田野調查；第四，組織資料舉辦民間工藝作品專室陳列并上網交流；第五，對現實存在的被稱為“活化石”的少數民族音樂、舞蹈、宗教儀式、工藝美術品、工藝流程等文化資源加以選擇收集，形成豐富的專題資源入館收藏，為搶救保護工作提供文獻，同時也豐富了地方文獻儲備。

5 數字化是文獻整理的方向

隨著信息社會的迅速發展，人類社會對地方文獻資源的需求量越來越大，專業性和數字化的要求也越來越高。所以如何對非物質文化遺產型地方文獻資源進行更好的開發與利用，是擺在所有圖書館地方文獻工作者面前的一個新課題。

對非物質文化遺產型地方文獻資源進行網絡化和數字化加工，有助于增強讀者和圖書館之間的溝通。地方文獻信息全部以數字化形式保存，讀者可以利用網絡平臺進行訪問，通過書名、作者、體裁、年代等信息來查詢，實現資源共享，方便更多讀者使用；非物質文化遺產型地方文獻資源數字化使得讀者可以隨時隨地利用，同時也在最大程度上降低了地方文獻資料丟失的機率；非物質文化遺產型地方文獻資源數字化還有助于廣大學者收集有研究價值的信息用于科學研究，同時也擴大了本地政治、經濟、文化、旅游等方面的影響力，對傳播地域人文經濟、提升知名度、弘揚民族文化有非常重要的意義。

在非物質文化遺產型地方文獻資源數字化的過程中，我們必須遵循一定的準則：①要側重本地域的文化特征，突顯地方特色，選取影響力大的事件與事物；②服務地方經濟應放在首位，必須重視經濟效益，對地方特產、優秀企業等的信息資源進行數字化，籌措數字化建設資金時應盡可能聯合更多的行業參與進來，這樣就能形成良性循環；③不能只看眼前利益，要有長期規劃，應確保具有重大文化、學術價值的數字化建設課題的進行，或許它們不能收到立竿見影的效果，但是這樣才能保證其長久的生命力；④隨著社會主義經濟的發展，溫飽問題已經得到解決，生活質量已經成為人們關心的對象，應重視休閑文化，如對民俗、地方旅游、地方文藝等深受人們歡迎的信息進行數字化，這樣就可以將讀者牢牢地吸引到圖書館的周圍。非物質文化遺產型地方文獻資源數字化建設要綜合考慮本館地方文獻工作的實際業務能力，量力而行，應該將有限的人力、物力用到關鍵處，盡可能做到“大而全”，切實推動現實業務的發展。

6 小結

非物質文化遺產是一個地域的百科全書，通過它可以了解本地域的地方文化、歷史、現狀及發展，它是地域內社會現象、自然現象、人文群體活動方式的記載。非物質文化遺產型地方文獻擁有明顯的地方特色和獨特價值，它能為地方政府對本地區經濟、文化、教育、市政建設、科研等方面的規劃決策提供科學依據和重要參考。

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