宋代書目著錄探析

段 瑩

（鄭州輕工業(yè)學院圖書館，河南 鄭州 450002）

中國封建社會中，宋代文化的發(fā)展是令人矚目的，這一時期學術文化走向了全面的輝煌。王國維認為：“天水一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，后之元明皆所不逮也。”陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”一些日本學者則把宋代文化稱之為東方的“文藝復興時期”。在這特定的歷史文化語境中，目錄學也空前繁榮興盛，成績斐然，涌現(xiàn)出眾多成就突出的書目。

隨著人們對書籍及書目的認識不斷全面和深入，書目著錄的內容和項目逐漸演變，內容由少到多，項目由不完全到完全，由無規(guī)范到有序。宋以前代代累積的書目成果給后人提供了借鑒之資，宋代書籍制度的變化、書籍生產方式的改革以及人們對個體書籍認識的全面，加上書籍制作、書名、著者標識的約定俗成的標準，也使書目著錄內容不斷調整。下面就宋代書目的著錄及其發(fā)展、特點作進一步的探討。

1 傳統(tǒng)的提要性書目

提要性書目是中國古代書目編撰的主要傳統(tǒng)，它的編撰體例是在提要之外還有總序（大序）和類序（小序）。總序（大序）敘述本略或部的學派及其源流，對學術史作總的評價，類序（小序）敘述各學派宗旨以及傳授源流，圖書提要敘述作者生平、學術思想、內容主旨及版本流傳等情況。總序、類序和提要把學術大勢、流派和著作評價有機結合，使書目成為學術文化史著作。在宋代，提要性書目仍是占主流位置的，現(xiàn)以《崇文總目》為例，對其體例進行說明。

1.1 提要性書目的類序

《崇文總目》的大小類均有小序，由歐陽修撰寫。小序部分可見于《歐陽文忠公集》，有經類、史類及子類，體例繼承了《漢志》、《隋志》。

例如，史部、雜史類小序：“《周禮》天子諸侯皆有史官。晉之《乘》，楚之《梼杌》，考其紀事，為法不同。至于周衰，七國交侵，各尊其王，是非多異，尋亦磨滅，其存無幾。若乃史官失職，畏怯回隱，則游談處士，亦必各記其說，以伸所懷。然自司馬遷之多聞，當其作《史記》，必上采《帝系》《世本》，旁及戰(zhàn)國荀卿所錄，以成其書，則諸家之說，可不備存乎。”

又如《實錄類》小序：“實錄起于唐世，自高祖至于武宗，其后兵盜相交，史不暇錄，而賈緯始作補錄，十或得其一二。五代之際，尤多故矣，天下乖隔，號令并出，傳記之士，訛謬尤多，幸而中國之君實錄粗備，其盛衰善惡之跡，較然而著者，不可泯矣。”

文字不多但敘述學術源流清晰明朗，對于讀者掌握各學科發(fā)展概況，查閱和利用資料起到引導作用。小序中總括了宋以前的圖書概況，它的可貴在于“百世而下，藉以驗存佚，辨真贗，核同異”。

1.2 提要性書目的著錄內容

《崇文總目》繼承了《別錄》、《群書四錄》的優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)各書特點和閱讀需要，每書均撰寫提要，內容涉及甚廣。

有介紹和考訂著者的，如《毛詩草木鳥蟲魚疏》條提要云：“吳太子中庶人鳥程陸璣撰。世或以璣為機，非也。機自為晉人，本不治詩，今應以璣為正。”

有具體介紹圖書內容的，如《后魏書》提要云：“齊天保中，始詔收撰《魏史》。收博采諸家舊史，隨條征舉，綴屬后事，成一代大典。追敘魏先祖二十八帝，下終孝靜，作十二紀，九十二傳，十志，析之凡一百三十篇。而史有三十五例，二十五敘，九十四論，前后二表，一啟。”

有介紹圖書流傳缺佚情況的，如《春秋繁露》提要云：“其書盡八十二篇，義引宏博，非出近世，然其間篇第亡舛，無以是正。即用玉桮竹林題篇，疑后人取而附著云。”

還有議論和評價的，如《毛詩正義》提要云：“詩學之家，此最為詳。”《三禮義宗》提要云：“梁明威將軍崔靈威撰，其書合《周禮》、《儀禮》二戴之學，贅述貫串，該悉其義，合一百五十六篇，推衍宏深，有名前世。”

這種體例對后世影響深遠。清人朱彝尊就指出：“《崇文總目》當時撰定諸儒，皆有論說，凡一書大義，為舉其綱，法至善也……故后之學者覽其目錄猶可見全書之本末焉。”《四庫全書總目》也說：“后來得略見古書之崖略，實緣于此。”

1.3 提要性書目的特點

《中興館閣書目》及《續(xù)書目》、《新唐書·藝文志》、四部國史藝文志、《通志·藝文略》以及晁公武的《郡齋讀書志》等宋代著名的書目都是提要性書目，它對于目錄學的貢獻是較突出的。

提要性書目編制質量的高低取決于編者的學術水平，實際上一些書目提要格于體例，往往強為之說，提要性書目的質量參差不齊。同時編著者把書目視為表達自己政治思想和學術見解的工具，所著提要往往攙雜太多的政治和個人因素，有失客觀和公平，因此并不是所有的提要性書目都是可取的。

2 著錄內容的改革完善

宋代以前書目著錄內容一般有書名、著者、著作方式、卷數(shù)、篇數(shù)、提要或注釋等，由于宋代書籍生產方式的改革、人們對個體書籍認識的全面以及學科的發(fā)展變化，書目著錄內容不斷增加和變化。

2.1 版本項的增加

由于宋代雕版印刷術和造紙術的發(fā)明，人們刊印制造書籍的技術和速度都有大幅度的提高，雕版印刷事業(yè)興旺，刻書作坊遍布南北，一書往往有數(shù)本，而各本質量有優(yōu)有劣，因此讀書治學不僅要求其書，更要求其善本。

晁公武的《郡齋讀書志》創(chuàng)其例，他在提要中間或述及版本。陳振孫的《直齋書錄解題》中著錄的一些題解里也有記載，記版本及刻書地，有時還比較版本的優(yōu)劣。更有尤袤為甚者，他所撰的《遂初堂書目》只記書名，沒有提要、注釋、大小序，甚至沒有撰人和卷數(shù)，但記錄的版本比較齊全，一書常多至數(shù)本，有舊監(jiān)本、京本、杭本、高麗本、江西本、朱氏新定本、川本、嚴州本、吉州本、越州本、湖北本、越本、舊杭本、舊本、川小字本、川大字本、朱墨本等，滿足求書者在不同版本中選擇的需要。如《前漢書》有川本、吉州本、越州本、湖州本；《舊唐書》有舊杭本、川小字本、川大字本等。《遂初堂書目》以記錄版本為重點，目的明確，所錄甚多，故顧廣圻對尤袤于版本學上的貢獻給予了充分的肯定，“由宋以降，板刻眾矣。同是一書，用較異本，無弗夐若經庭者。每見藏書家目錄經某書，史某書云云，而某書之何本，漫而不可別識。然則某書果為某書與否，且或有所未確，又烏足論其精確美惡耶？今先生此目，創(chuàng)為一格，各以入錄之本，詳注于下，既使讀者于開卷間目了心通而據(jù)以考信，遂不啻燭照數(shù)計。于是知先生深究錄略，得其變通，隨事立例，惟精惟當也。”還有高似孫的《史略》中也記載有版本，這是史學專科目錄記錄版本的開始。

2.2 解題的出現(xiàn)

陳振孫的《直齋書錄解題》中著錄的各書均有提要，多是解釋題義、著述由來，故稱“解題”，書目提要之稱“解題”由此開始。

解題涉及內容極廣，包括介紹及考證修撰人，如卷一《周易口訣義》解題云：“河南史之徵撰。不詳何代人，《三朝史志》有其書，非唐則五代人也。避諱作‘征’字。”有介紹圖書內容的，如卷二《呂氏家塾讀詩記》解題云：“博采諸家，存其名氏，先列訓詁，后陳文義，剪裁貫穿，如出一手。已意有所發(fā)明，則別出之。”有考訂真?zhèn)螝埲钡模缇矶豆湃龎灂奉}解云：“元豐中，毛漸正仲奉使京西，得之唐州民舍。其辭詭誕不經，蓋偽書也。”有記錄版本的，如《詩集傳》解題云：“今江西所刻晚年本，得于南康胡泳伯量，校云建安本，更定者幾什一云。”卷十八《止齋集》53卷，題解云：“三山本五十卷。”還有敘述學術淵源和品評得失，如《周易玩辭》解題云：“大抵程氏一于言理，盡略象數(shù)，而此書未嘗偏廢；程氏于小象頗欠發(fā)明，而此書爻象尤貫通。蓋亦遍考諸家，斷以己意，精而博矣。”

從學術上看，陳振孫的解題確有獨到之處，清盧文弨在《直齋書錄解題跋》中稱贊說“識見大有過人者”。

2.3 輯錄體提要的創(chuàng)立

高似孫的《史略》首開輯錄體提要的先河。如其卷一《太史公史記》下先引《漢書·藝文志》衛(wèi)宏《舊議》之文，敘《史記》缺補情況，然后輯錄《太史公自序》成文及揚雄、班彪、班固、范曄、劉昭、張輔（晉）、葛洪、裴骃，王通、司馬貞、劉伯莊、韓愈、柳宗元、劉知幾、白居易、皇甫湜、鄭覃、高佑、崔鴻等人論史記的話，并稍加評述，他書的提要中也多摘引諸家成文。此后王應麟的《玉海·藝文》中也應用之。

3 著錄方法的創(chuàng)新

宋代編撰的書目中應用了一些新的著錄方法。

3.1 以著者為標目著錄

從《漢書·藝文志》到《舊唐書·經籍志》，著錄事項的排列都是以書名為標目，即書名在前，撰著者為注。而宋代所編的《新唐書·藝文志》則以撰著者為主要標目，書名置著者之下，突出了著者在書目中的位置，這不能不說是一個重要的創(chuàng)新。鄭樵稱此為“以書類人”。

但是由于古書沒有標點符號，專著者與書名一律大寫，往往使人名與書名混淆。如“李邕作《狄仁杰傳》三卷，當去‘作’字，則當曰《李邕狄仁杰傳》是二人共傳也”。同時，還會把一人不同的書籍歸入一類。如皮日休《文藪》10卷應入集部總集類，《文集》18卷應入集部別集類，但在《新唐書·藝文志》中就把皮日休的著作集于一處，而致使總集和別集沒有區(qū)別。

3.2 “著錄”、“不著錄”的方法

《新唐書·藝文志》還首創(chuàng)了“著錄”“、不著錄”的方法，既恪守正史藝文志要根據(jù)官修書目改編的原則，又彌補《舊唐書·經籍志》中照錄《古今書錄》致使唐人著作漏收的失誤。“著錄”的是毋煚《古今書錄》曾著錄的圖書，“不著錄”的是歐陽修等多方搜集補充的開元以后的著作。《新唐書·藝文志》在各類所錄圖書之后，先說明某類共多少家、多少卷，然后說明從某書以下為“不著錄”多少家、多少卷，這樣既未亂舊目本部，又補充了大量的唐人著作。

3.3 互著的方法

互著，即章學誠所謂“理有互通，書有兩用者，未嘗不兼收并載”。也就是說把一書著錄在兩個或兩個以上類目中。高似孫的《史略》應用此法揭示圖書，使各學科分支的著作不至遺漏。如卷二“梁別史”中說：“《梁三典》，附《史典匯》”；“《梁后略》，附《史典匯》”；“《梁紀》，附《紀匯》”。而在卷四“史典”中分別著錄了劉璠、何元之、謝炅的3部《梁典》。卷五“霸史”中注云：“《十六國春秋略》、《三十國春秋》，及《春秋鈔》、《戰(zhàn)國春秋》附《春秋匯》。”而此4種書均在卷三《歷代春秋》中有著錄。盡管這只是做了一些初步的嘗試，但在史目中有意識地邁出了可貴的第一步。可以說，高似孫的《史略》是最早應用互著方法的書目。

[1] 歐陽修.歐陽文忠公集[M].北京：北京圖書出版社，2005：卷一二四.

[2] 朱彝尊.曝書亭集[M].上海：上海書店，1989：卷四十四.

[3] 顧廣圻.思適齋集[M].北京：中華書局，1993：卷十二.

[4] 鄭樵.通志·校讎略[M].北京：中華書局，1995.

[5] 章學誠.校讎通義[M].北京：中華書局，1985.

[6]汪新華，拓夫.從目錄學名著看宋代目錄學的成就——宋代目錄學研究之三[J].湖南大學學報：社科版，2002（3）.

[7]鄧洪波.北宋時期的圖書整理與目錄工作——宋代目錄學研究之一[J].高校圖書館工作，2002（5）.

[8]鄧洪波.南宋時期的圖書整理與目錄工作——宋代目錄學研究之二[J].高校圖書館工作，2002（6）.